我們自稱炎黄子孫，我們研究炎黄文化， 自然需對我們的始祖有進一步的認識。爲此，在本刊上一期，我親歷炎帝陵，以所見所聞，傳頌炎帝的偉大精神。在寫炎帝時，自然就連想到黃帝。這一期，我考查有關史料，以所覽所思，爲緬懷黄帝的豐功偉績再書一章。

　　古書上對黄帝的稱謂，種種不一。黄帝本姓公孫，因長於姬水，後改姓姬，又號有熊氏；由於居住“軒轅之丘”，附近又有黄水、黄溝，而他的帝號，又叫皇帝，故又稱軒轅氏、黄帝，或稱黄帝軒轅氏、軒轅黄帝。根據《二十五史新篇》，黄帝可能實有其人，是我國原始社會末期中原地區的一位部落聯盟長(氏族首領)。傳説，黄帝軒轅氏是炎帝神農氏的同胞兄弟，與炎帝分管天下。黄帝、炎帝都是中國歷史上的一代偉人，是奠定中華文明的基石，是中華民族的共同始祖。

　　黄帝的一生充滿神奇色彩。據説，黄帝是有熊國君少典氏的兒子，其母親名附寶。有一天晚上，她看到繞北鬥第一星，天樞起了一道電光，照耀四野，因而懷孕。經過24個月，黄帝出生，紫氣滿屋，不滿70天會説話， 10歲明了當時的情形，長大成人身高9尺，聰明非凡。他生有25個兒子，有姓的14人，分爲12姓。黄帝在位時間很長，期間國勢强盛，政治安定，文化進步。傳説，黄帝駕崩後，其身體成仙上天，其衣冠被群臣葬於陝西中部縣西北橋山之顛(今黄陵縣)，築有黄帝陵(另説葬於察哈爾鹿具橋山或山西襄陵縣橋山)。黄帝死後，其共主地位由黄帝的兒孫顓頊、帝嚳先後繼承。其後的唐堯、虞舜以及夏商周時期，社會文明已逐步發展。從炎帝、黄帝開始，發生了“以石爲兵”即舊石器時代、“以玉爲兵”即新石器時代、“以銅爲兵”即銅器時代、“以鐵爲兵”即鐵器時代的變遷，華夏社會也因此而越來越進步。

　　作爲“天帝”的軒轅黄帝，是始創華夏社會的一代偉人，是中華民族的人文初祖。他爲中華民族的繁衍發展、文化進步作出了卓越貢獻。

　　一、以武功御外侮，平定禍亂

　　當時炎帝神農氏的一個後代叫參盧當政，勢力逐漸衰弱，各部落之間互相争奪，而裏面最强暴的是苗族(並非現在的苗族)，其首領是蚩尤。他們首先發現銅礦，並用以製造兵器。所以他們兵器犀利，强悍好鬥，到處騷擾炎帝屬下的其他部族。初時，炎帝采取和好政策，重用他們，蚩尤非但不領情，反而趁炎帝逐漸微弱，與炎帝發生戰争，企圖吞併炎帝的勢力，代之爲共主。炎帝自知處於劣勢，就到黄帝那裏請他幫忙。

　　黄帝和蚩尤的戰争，是古時第一場驚天地、動鬼神的大戰。據傳説，雙方的陣勢大概是這樣：蚩尤方面——使用“銅頭鐵額”、 “兵杖刀戟”，剽悍强勇，武器犀利；能興雲布霧，征風召雨，舞神弄鬼；由於以强凌弱，向外擴張，不得人心， “智士寒心”，“諸侯叛之”。黄帝方面——發明弓箭、指南車，增强作戰實力；“馴服猛獸”，驅使之作戰；製造夔牛鼓，以鼓聲助威，傳遞作戰信息；講兵法，善布陣，作戰有節制、有計劃；由於久居東方，國力充實，基礎穩固，友邦衆多。

　　黄帝和蚩尤的决戰，戰場在阪泉、涿鹿兩地。經過許多小戰和長久的時日，傳説有71次小戰，開始時雙方相當堅韌，難以定奪。最後，據説蚩尤雖有鬼怪、神异相助，又征風、召雨、噴霧，但黄帝充分發揮上述優勢和長處，又請下叫“魃”的天女制止大雨，終於大敗蚩尤，結束了戰争，活捉了蚩尤，殺之於中冀。蚩尤滅亡之後，諸侯都推尊黄帝代替炎帝爲共主。較遠的部落不安分守已，不斷鬧事，黄帝則以蚩尤爲例，教訓滋事者，並整頓軍隊，討伐擾亂者。從此， 全國平定，疆域擴大。黄帝武功蓋世，兵威四方，天下歸順。

　　二、以文治定基礎，凝固國家

　　管治國家，武功和文治缺一不可。在文治方面，黄帝主要作出如下貢獻：

　　1. 取得一批賢哲之士的輔佐。經常在黄帝身邊指教的有大填、封鉅、岐伯等師友，其餘的大臣還有太山稽、常先、大鴻等。對於農業人材尤爲重視，據説四季都有專門的官員指導農業。

　　2. 劃定部落之間的疆界。大亂之後，部落有很大的遷動，黄帝便“命風後方割萬裏，畫野分疆，得小大之國萬區”，使各部落相安無事，生活固定下來。黄帝發明瞭舟車，拓平了道路，方便了交通，增多了部落之間的往來，處理諸侯的事務也容易多了。

　　3. 官吏以“雲”爲名，明確職責， “各司其序，不相亂也”。黄帝做了共主之後，即以“雲”名官，有春、夏、秋、冬、中官之分。古時的刑罰有五種肉刑，即“大辟”是斬首， “劓”是割鼻， “刖”是斷足， “宫”是去生殖器，“鯨”是刻面涂色。因司刑法，設有李官。此外，還設有天、地、神、只、物類之官。司天的官是觀察天文製作曆法，這對於指導農耕、控制自然相當重要。

　　4. 勤勞心力，善用耳目，上知天文，下知地利，中知人事。被後人稱頌，永志不忘。故説： “黄帝之治天下也，其民不引而來，不推而往，不使而成，不禁而止。故黄帝之治也，置法而不變，使民安其法者也。”

　　三、以發明促大治，開創文明

　　對於事物的製作和發明，是黄帝時代的一大功績，它不僅促進了國家的大治，還開創了社會的文明。

　　1. 天文曆法方面：設立七個官職， 負責發明和管理天文曆法。他們分别是：羲和(官名)，造曆象，駕馭日，用甲、乙、内、丁等10個天干來名日；常儀(官名)，用子、醜、寅、卯等12個地支來名月；臾區(官名)，記載星辰天象，推測瑞祥或灾异；伶倫(官名)，奉黄帝之命作律，制定音樂法則，最初用5個音，即宫、商、角、征、羽，後來加上變征、變宫兩個“半聲”，成了7音(相當於當今簡譜的7音)；大撓(官名)，發明瞭甲子(即後來的干支)相配，記作60日，連續不斷，綿延永久；隸首(官名)，把音律和數合講，發明瞭算數；容成(官名)，綜合上述六種方術，制成新的曆法。

　　2. 衣食住行方面：隨着畜牧業向農業的發展，黄帝在涉及先民生活的方方面面的發明也很多。例如：衣——他的妻子螺祖教人們養蠶，由臣子伯餘作衣裳，胡曹作冕，於則作鞋。食——發明瞭井，解决了飲水問題；發明瞭火食，改進了舊的燒烤生肉的辦法；發明瞭杵臼，將米、高樑的殻子舂掉。住——發明瞭“伐木構材，築作宫室”。行——發明瞭舟楫和車。

　　3. 武器和文字方面：發明瞭弓矢，改進了武器的用法；發明瞭鼓和指南車，在作戰時擊鼓吹號助威；傳説倉頡造字，史皇作圖。此外還製作了銅鏡，發展了醫藥以及占卜、看陰陽宅、看風水等技術。

　　人類文化的發展是漸進的，而不是驟變的。社會的進步，是千萬人的事業， 而不是靠一兩個人或幾個人的力量，對於歷史的記載，現代的史家會有很多技巧，會力求寫實。而年代遠久，尤其在没有文字的時代，靠古人口傳，缺乏即時記載，再加上傳説中夾雜着神話，如炎帝、黄帝時期，要將那時古人的偉業表述確切、整齊、真實，是不可能的。僅憑一些傳説、追述，把最精粹的東西集結在留下名字的幾個人身上，更是無可避免，無法苛求的。本文所講的發明家的名字也一樣，有的可能是真名，而有的可能是官名，或族名，或綽號，流傳至今，紛亂不清，人們已把他們當作真實的人，這就不能泥看了。黄帝時代的一切文化制度的創立，都歸功於黄帝軒轅氏，是不可置疑的。黄帝是中華文明的奠基者和創始人，是中華民族的一面旗幟。他帶領華夏民族從野蠻向文明發展，締造了中華上古的燦爛文明，他那劃時代的偉大精神，永遠值得後人研究、學習和發揚。

　　軒轅黄帝，名垂竹帛，功標青史!

　　參考資料：

　　錢穆著《黄帝》。

　　(本文載於《炎黄天地》雜誌2005年第1期)