如今是個網信時代，微信與網絡上不乏八卦。前幾天，從網信中讀到一個德國學者對中國未來的預測，他説海峽兩岸的統一會發生在2022年，大陸將啓動《反分裂法》，以一國兩區方式統一，台灣現行制度不變，唯派二十萬大陸軍隊取代台灣軍隊而已……。我報以一笑，這篇文章便消失在浩瀚的信息之中，也未加保留。但事後一想，這篇文章挺有意思，一個西方人會堅信兩岸必將最終統一，而且時間這麽短促，且以駐軍方式確保主權雲雲，實比我們衆多同胞樂觀和有創意。

　　目前兩岸關係處於“獨不了，統不了”階段，是一種對峙、交織、僵持階段，顯示出某種混沌、焦慮、不明時期，統派有焦躁感，獨派也有焦躁感，都懷有“統、獨”憂鬱症，表現出狂怒、抱怨、消極等症狀。他們往往片面、絶對、表面地看待台海關係，更没有把台海問題放到中國民族復興長河中去思考，也缺乏國際視野，從而干擾了我們民族振興的進程，顯示了我們國民素質的某種不成熟。這不可不予重視，不可不加糾正。

　　統一的理論準備

　　統一是歷史留給我們的債權，不統一的國家是如芒在背，無一日可以安卧，處處受制於人，痛楚寸心知，不可不統一。

　　但統一需要智慧、實力、能力。没有好的統一方案；没有統一的理想性與道德性；没有統一的綱領、步驟、目標、理論，統一斷不可成。統一没有經濟、政治、外交、軍事、文化實力，没有硬實力與軟實力，統一也斷不可成。統一也需要謀略、戰略與能力，缺一也斷不可成。

　　所以統一不是一個孤立的問題，它的位階在國家的總計劃總發展中，既不是第一位的，也不是最未位的，需要正確的定位，這要講全局性戰略性，而不是比誰的嗓門大，誰就是正確的。

　　長期以來，中國的統一與分裂歸於三種模式。絶對統一期與絶對分裂期，都屬於較短暫的。按歷史地理學家葛劍雄教授講，絶對統一加起來只有八十四年曆史，而很多時期是處在相對統一狀態，即一個中國分成幾個“小國”存在，如春秋戰國，七國争雄，但他們都認同自己是同一宗祖國——中國，三國時期，也是如此。所以我們選擇的統一，是什麽樣的統一，這是首要問題。如今我們選擇的統一，是“一國兩制”式的統一，即“相對統一”。保持“一個中國”，實行“兩岸四地”的相對統一，即一國四地均承認自己是中國一部分，實行區域高度自治。這種統一是“和平統一”。

　　在我們提出“一國兩制”國策前，我們的方針是“一定要解放台灣”，即武力統一，謀求絶對統一，即實行“一國一制”。

　　中國歷史上不乏“相對統一”，但並没有“和平統一”，都是武力征服對方，改變對方的政權、國旗、國號、國歌、領土與憲法。

　　因爲我們的國人太渴求統一，對分裂的後果深惡痛絶，所以追求統一幾乎成了全民意志，以至不重視統一的綱領、理論、步驟……等等必要的建設，甚至分不清“絶對統一”與“相對統一”，“武力統一與”和“平統一”，“一國兩制”與“一國一制”……的區别，造成很大混亂。這種思維混亂與政策混亂，導致我們常常説得的是“和平統一、一國兩制”，想的却是“武力征服”與“一國一制”，以至常常處於高度矛盾之中。

　　如果以上問題不能首先解决，統一是難以實現的。

　　兩岸關係的回顧

　　怎麽看兩岸關係，這是一個關鍵性問題。不同的人，不同的立場，不同視角……會得出不同的結論，於是會開出許多不同的治療方案。如同醫生治病，診斷不準，處理一定不會得當。追求統一，不僅僅是爲追求領土與主權的統一，更重要的是要争取人心回歸，這就是所謂的“心靈契合”。

　　這就要我們非常瞭解台灣，從歷史、現狀、政治、文化、經濟、外交……全方位瞭解台灣，尤其要注重對台灣内因的變化，而不能“以己度人”，“以不變應萬變”。半個世紀以來，我們真正瞭解台灣問題的人少之又少，認識跟不上台灣的變化，基本上是盲目主觀，滯後被動。

　　台灣問題由來已久，而兩岸關係只有短短三十年的歷史。我們今天所説的兩岸關係，是指台灣當局放棄一黨專政後，開放兩岸交流以來的兩岸關係。這三十年，台灣發生的最大變化是始於台灣的“民主化與本土化”，這才是台灣一切變化的源。

　　民主化是極受廣大台胞擁戴的價值觀與生活方式。民主確實是個好東西，是普世價值，尤其對飽受專制之苦的民衆，如獲甘露。給人享受普遍的民主，比給人提高工資待遇，更爲受人歡迎，我們要理解這一點。而統一，使台灣民衆害怕的不是會不會降低了他們生活水準，而是會不會讓他們好不容易得來的廣泛民主權利的喪失。而我們對此的理解是很滯後的。

　　本土化是引起台灣深刻變化的另一個要素。對台灣來説，曾是祖國的棄子，深受外來政權幾度殖民，又受到國民黨這“外來政權”的高壓統治，因此在台灣民衆心底，求自主、求當家作主，求出頭天……這種意識深埋於心，一旦獲得自主，一發而不可收。漸漸變爲“台灣是台灣人的台灣”，“台灣主體意識”、“台灣價值”、“台獨意識”逐步形成，形成“本土意識”與“大中國意識”的對抗。

　　“民主化與本土化”給台灣帶來“民選與公投”、“愛台與賣台”、“族群與省籍”等等政治生態。“政黨輪替”與“選舉政治”，給了民衆擁有“選舉權”的滿足。於是各種各樣的“選舉語言”與“選舉伎倆”讓人眼花繚亂，選舉中的數不清的承諾，選後的跳票，“政府”邁不開腿，群衆的抗議隨行，政黨對抗……，讓台灣越治越亂，越來越遠，越來越沉淪。台灣的變化，始終環繞了這“兩化”，在不斷地完善與修正，突破與變性而變化，這是台灣變化的内因，至於“三通”與“軍售”等等，都是外因而已。

　　“民主化與本土化”本無罪責，但當“民主”變成“民粹”，變成一部分人去壓迫另一部分人的工具，“本土”變成“去中國化”，成爲“台獨”的藉口，事物就走向了它的反面，成了全民公害，勢必走到了末路，它不僅無助於“當家作主”，反而催生了統一。台灣的“民主化”一度成了台灣驕傲的理由，甚至成了拒絶統一的藉口，也成了他們暫時忘記了眼前優勢的流失與生活的困頓，台灣的民主已近乎民粹，民主的庸俗化與反智化的副作用甚至凌越了它的正向性。台灣的“本土化”更已失去了正當性，反成“本土化”的犧牲品。兩岸關係常常有這樣驚人的吊詭。

　　而兩岸關係的本質，又不是簡單的“統與獨”的關係，這與香港、澳門問題一樣，是中國走向何方，中國的前途與命運，中國民族振興偉大工程如何來完成的問題。瞭解了這一點，如何來看兩岸關係，如何來看統一的理論與進程，就會有比較清醒的認識了。

　　兩岸關係發生了捩轉

　　自從有了兩岸關係，兩岸統一就有了着力點，但我們當初與台灣的力量對比，是我大他小，我貧他富，他們的人均收入是我們的二三十倍，他們的國民總收入占了大陸的43%，所以我們當初制訂的政策只是當初實力比較的産物，是統戰性的權宜之計，不是根本性的方案與政策，只想穩住兩岸關係，争取發展的時間，讓後人再去解决。

　　如今中國大陸經歷了四十年的韜光養晦，四十年的改革發展，我們有些地方人均收入已高於今天的台灣，我們有些省的總收入也高於台灣，中國大陸成了世界第二大經濟體，發展趨勢依然看好，這就搆成了新型的兩岸關係。過去的三十年兩岸關係行將結束，在我們面前的是未來三十年的兩岸關係，是全新的兩岸關係。在新三十年中，我們的目標是統一！這就是新時代、新任務，要我們有新思維。我們需要全新意識、思維、對策、理論，綱領。

　　新時代、新任務、新思維、新對策，呼唤我們要清醒意識，不能再沉浸在舊的關係、政策、思維中打轉了，不要絮絮叨叨没完没了討論有没有“九二共識”，要不要“一個中國”！這個時代結束了，放在我們面前的是如何統一！

　　有些意識的人，已不僅僅大陸人所俱，一些台灣人也意識到這一點了，一些討論如何統一的文章也公開的見諸報端，更有一些“憤民”説：“與其讓民進黨亂搞，不如被大陸統一吧！”所以“被統一”的人占了49.4%。如今雖是民進黨執政，雖然他們天天“去中國化”，但他們曾給台灣民衆的“台獨夢”却根本無法兑現，“台獨夢”不僅變成了“幻想”，更由於夢想與現實的嚴重背離，使夢想變成了噩夢。所以蔡英文在執政650天後，最權威的《遠見》雜誌民調顯示，不滿率達到60.3%，支持率不滿三成，而對大陸的好感度却節節上昇，支持統一的從9.3%上昇到14.8%，“台獨”的支持率從23.4%下降到21.1%，事實再次告訴我們，兩岸關係在發生捩轉。

　　當今世界正在發生深刻變化，科技的日新月异，智能化正在改變人類的行爲模式；國際關係也出現了巨大變革，中國正通過“一帶一路”引導世界的發展；兩岸關係更是從實力對比的逆轉，也可能造成“主客异位”。這一切都在呼唤必須建立與健全“新的統一論述”。

　　事實證明，没有“統一論述”，就没有“統一的支持者”，也就没有“統一的同盟軍”。統一的支持者首先是認同你的統一理論與主張，如果你自己也没有一整套統一理論與主張，遑論統一。

　　如今在台灣的“統派”可以分爲支持“中華人民共和國”的“紅統”，以及以“中華民國”爲中心的“華統”。傳統的中國國民黨是“華統”，是屬“正藍與深藍”，但人數不衆了，而避談統一的則是“本土藍”，占了多數。即使這些“統派”，也缺乏“統一論述”，比起“台獨論述”，顯得蒼白與無主張。台灣統派還提不出既涵蓋以台灣人利益爲核心的從“台灣主體意識”出發的“統一論述”，更不要説與大陸“統一論述”的銜接。統一處於“統一論述”的空窗期，這是一個非常嚴重的問題。

　　時代呼唤我們要有“新統一論述”

　　兩岸這種根本性變化，台灣當局與民衆並非一無所知，他們抱了非常復雜的心理來看這種變化。他們首先不希望大陸籍實力“霸王硬上弓”，以“實力决定論”，對台灣硬着陸。他們近期發表了衆多文章，談了他們看法，非常值得我們重視。

　　台灣著名政治評論人黄智賢公然發表了《統一是台灣最好的路》。她説：“台灣人本來就是中國人，統一當然是台灣唯一的未來，差别只是，共同統一，或是被統。追求台灣尊嚴的人更是知道，早統一比晚統一更有尊嚴”（《統一是台灣最好的路》，台灣《中國時報》2018年1月14日）。

　　1月26日，《旺報》發表社評：《新時代、新對台政策、新希望》，抓住了兩岸面臨新關係，指出“兩岸關係時間在大陸這一邊，大陸新時代對台政策重點，還是應以民心爲先，興利爲重”，“不能躁進，應保持足够耐心”，既看到兩岸已處“新時代”，又擔心我們簡單化解决台灣問題。

　　2017年12月26日《旺報》又發表了《把握改善兩岸關係最有利契機》，指出蔡“政府”不應坐以待斃，而要未雨綢繆，“若執迷不悟，真正愛台灣的各政黨與政治力量就應把民進黨政府换下來”。12月30日，元旦前夕，《旺報》又發表社評，提出了《共創有尊嚴的和平統一條件》，指出：“兩岸過去常談和平統一，却没有具體方案，也没有推行的過徑”，因此“兩岸關係必須要有新觀念、新作爲，以利打造新時代，希望兩岸都能發揮政治智慧”，而不是成爲單方面的行爲。12月20日，《旺報》又發表社評：《讓台灣人心悦誠服接受統一》；1月1日發表賴岳謙文章：《兩岸統一優先解决心理問題》；1月26日，發表柳金財文章：《一中原則應展現包容性》；2月6日，又發表社評：《善待台商，壯大兩岸經濟共同體》。新黨發言人王炳忠則呼吁：《建立統一論述，才能戰勝台獨》，他强調，“只有認真建立兩岸統一論述，才能真正從實力到思想都能佔用台獨”。這些諤諤之言，可以看出台灣對新時代的思考，我們不可熟視無睹，應重視這些民意與輿論，來共同建立“新統一論述”。

　　除此之外，《聯合報》黄年的《非武統的兩岸關係》，《中國時報》林谷芳的《兩岸政治論述可能的主客异位》，與社論《撬動統獨板塊的翻轉》，都是很重要的論述，不能不予重視，再不能“以己度人”，以我爲中心了。他們提出了台灣統一論述必須包容的四個核心主張：“第一，中華文化是台灣文化的主體；第二，兩岸血脈相連，台灣人就是中國人；第三，心靈契合的統一，要經過兩岸中國人，尤其台灣人民的同意，並完成憲政程序；第四，大陸有容乃大，要寬宏大量，要善待台灣，要給台灣人民好處，讓台灣人民得到統一的好處”。我認爲，這裏的關鍵詞是“新思維”、“統一”、“契機”、“尊嚴”、“心理”、“心悦誠服”、“包容”、“建立統一論述”……。這樣的建議是很好，盡管這樣的建議包涵了“台灣的主體性”，但“中國夢”應該包涵“台灣夢”的，我們應鼓勵兩岸都來參與討論，集思廣益，盡早制訂出新時期，新的統一論述，引導未來三十年健康地走向統一！

　　每一個歷史時期，都會有每一個歷史時期的對台論述，鄧小平時代有“鄧六條”，江澤民時代有“江八條”，胡錦濤時代有“胡六點”，今天進入了習近平時代，應該早日出台代表今天與未來的新統一論述，這才是對“台獨”的最大威懾，對“統派”的最大支持！

　　寫於2018年2月25日

　　*發表於2018年《台海研究》第1期。