一、聖經啓示，人本是神榮耀的創造

　　約1：3萬物是借着他造的；凡被造的，没有一樣不是借着他造的。1：4生命在他裏頭，這生命就是人的光。

　　西1：16因爲萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是借着他造的，又是爲他造的。

　　羅1：19神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因爲神已經給他們顯明。1：20自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借着所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

　　（一）上帝按照自己的樣式和形像造人

　　創1：26神説：“我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”1：27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。1：31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

　　創5：1亞當的後代記在下面。當神造人的日子，是照着自己的樣式造的；5：2并且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們爲人。

　　創9：6凡流人血的，他的血也必被人所流，因爲神造人，是照自己的形像造的。

　　1.人類的原型：亞當

　　創2：7耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

　　2.伊甸園中的神人關係

　　創2：8耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。2：9耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分别善惡的樹。2：15耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。2：18耶和華神説：“那人獨居不好，我要爲他造一個配偶幫助他。”

　　路3：38以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。

　　上帝爲祂所造的亞當預備居所、食物、工作和配偶，正如父親爲孩子所作的一樣。從啓示的角度來講，上帝在伊甸園就給人最美好的啓示——祂自己的同在。

　　3.榮耀的幫助者：夏娃

　　創2：18耶和華神説：“那人獨居不好，我要爲他造一個配偶幫助他。”2：21耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。2：22耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。2：23那人説：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她爲女人，因爲她是從男人身上取出來的。”2：24因此，人要離開父母與妻子連合，二人成爲一體。2：25當時夫妻二人赤身露體並不羞耻。

　　夏娃是亞當的幫助者，意味着夏娃有一些恩賜能力是亞當所欠缺和需要的，夫妻關係是平等而互補爲一體的。

　　4.如何理解人具有上帝的形像和樣式

　　神是靈(約4：24)，没有可見的形像和樣式，人具有上帝的形像和樣式要作何理解呢？

　　（1）人是有耶和華所賜生命之靈的活人。人具有上帝的形象和樣式是因上帝所賜的生命之靈具有神的靈的形象和樣式

　　創2：7耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

　　約6：63叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所説的話就是靈，就是生命。

　　雅2：26身體没有靈魂（原文是靈）是死的（），信心没有行爲也是死的。

　　賽42：5創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一並鋪開，賜氣息給地上的衆人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，他如此説……

　　人有耶和華所賜之靈才成爲有生命的活人。這靈不是聖靈，而是耶和華所賜給人的生命之靈。神賜給人的生命之靈是神的形像和樣式的承載者，人的德性、智性都從耶和華的生命之靈而來。因此，耶和華所賜的生命之靈是人一切榮耀尊嚴的源頭。

　　箴20：27人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。

　　亞12：1耶和華論以色列的默示。鋪張諸天，建立地基，造人裏面之靈的耶和華説……

　　伯32：8但在人裏面有靈，全能者的氣使人有聰明。33：4神的靈造我，全能者的氣使我得生……伯34：12神必不作惡，全能者也不偏離公平。34：13誰派他治理地、安定全世界呢？34：14他若專心爲己，將靈和氣收歸自己，34：15凡有血氣的就必一同死亡，世人必仍歸塵土。

　　（2）人被造之時原本擁有永生的生命

　　如果耶和華的靈永遠住在人裏面，人的生命本是永生的。

　　創2：16耶和華神吩咐他説：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，2：17只是分别善惡樹上的果子，你不可吃，因爲你吃的日子必定死。”

　　創6：3耶和華説：“人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面，然而他的日子還可到一百二十年。”

　　約1：4生命在他裏頭，這生命就是人的光。8：12耶穌又對衆人説：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。”

　　（3）人擁有自主的智慧、情感、自由意志

　　人是神所造獨立的屬靈主體,擁有神所賜的恩賜能力,有自主的智慧、情感、自由意志：亞當可以承擔修理看守的職能，并且給牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，也知道什麽是合適自己的配偶，對夏娃有真摯的情感。

　　創2：15耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。2：20那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人没有遇見配偶幫助他。2：23那人説：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她爲女人，因爲她是從男人身上取出來的。”

　　（4）人被造的使命是要施行管理

　　創1：26神説：“我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”

　　詩8：4便説，人算什麽，你竟顧念他？世人算什麽，你竟眷顧他？5你叫他比天使（或作“上帝”）微小一點，並賜他榮耀尊貴爲冠冕。6-8你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的羊牛、田野的獸、空中的鳥、海里的魚，凡經行海道的，都服在他的脚下。

　　這裏的“管理”一詞，不但包括行政治理的意義，也用於祭司的權柄：

　　耶5：31就是先知説假預言，祭司借他們把持權柄，我的百姓也喜愛這些事。到了結局你們怎樣行呢？

　　詩110：1（大衛的詩。）耶和華對我主説：“你坐在我的右邊，等我使你讎敵作你的脚凳。”110：2耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來，你要在你讎敵中掌權。110：3當你掌權的日子（或作“行軍的日子”），你的民要以聖潔的妝飾爲衣（或作“以聖潔爲妝飾”），甘心犧牲自己。你的民多如清晨的甘露（或作“你少年時光耀如清晨的甘露”）。110：4耶和華起了誓，决不後悔，説：“你是照着麥基洗德的等次永遠爲祭司。”

　　來7：1這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠爲祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。7：2亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。

　　麥基洗德具有王與祭司的雙重職分，作爲人子——人類代表的耶穌基督同樣具有王與祭司的雙重職分。按照希伯來書2：5-10對詩8：4-5節的釋經，人所管理的範圍是包括天界與地界在内的整個世界，也包括天使。

　　來2：5我們所説將來的世界，神原没有交給天使管轄。2：6但有人在經上某處證明説：“人算什麽，你竟顧念他？世人算什麽，你竟眷顧他？2：7你叫他比天使微小一點（或作“你叫他暫時比天使小”），賜他榮耀、尊貴爲冠冕，並將你手所造的都派他管理，2：8叫萬物都服在他的脚下。”既叫萬物都服他，就没有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他，2：9惟獨見那成爲比天使小一點的耶穌（或作“惟獨見耶穌暫時比天使小”），因爲受死的苦，就得了尊貴、榮耀爲冠冕，叫他因着神的恩，爲人人嘗了死味。2：10原來那爲萬物所屬、爲萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥因受苦難得以完全，本是合宜的。

　　林前6：2豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界爲你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？6：3豈不知我們要審判天使嗎？何况今生的事呢！

　　因此，人被造時所被賜予的榮耀彰顯了神的偉大，從認識人入手而認識神，勝過從其他任何受造認識神(羅1：19-20)。

　　（5）上帝把人看爲自己的榮耀，神愛人的靈魂

　　雅4：5你們想經上所説“神愛祂所賜住在我們裏面的靈至於嫉妒的地步”是徒然的嗎？（作者根據原文直譯）

　　上帝看人是祂所生的兒女（路3：38；申32：18-19）而顧念眷顧，賜人榮耀尊貴（詩8：4-5），也看人爲祂的榮耀（賽43：7，46：13，49：3，60：21；林前11：7；林後8：23）；神愛他那安置在人裏面的靈，甚至愛到嫉妒的地步（雅4：5）；神看聖民之死極爲寶貴（詩116：15），因神愛人的靈魂，便呼唤人轉回（結33：11），救人脱離敗壞、赦免人的罪（賽38：17）；神愛人到了一個地步，甚至因人歡欣喜樂（番3：17），聖子甚至稱人爲祂的弟兄也不以爲耻（來2：11）。

　　人犯罪，是虧缺了神的榮耀（羅3：23）；神的救恩，意味着人的復原和神得榮耀（帖前1：10）。

　　（6）因着耶和華所賜的生命之靈,人的生命有神所賜的恩賜和能力,也與上帝有奇妙的聯繫，人人被造而平等

　　神是造成衆人心、留意人一切作爲的（詩33：13；箴20：27，21：2），萬物在祂面前都赤露敞開（來4：13；約壹3：20-21）無所遁形（詩139：7-12）；其實祂離人不遠（徒17：24-27），祂的事情也已經被祂顯明在人心裏（羅1：19-20）；上帝要求人學會用祂的眼光來彼此看待，把人看爲與祂一體，眷顧那些有需要的（參見箴14：31，17：5，19：17；太10：40-42；路14：12-14；雅1：27），人與人之間平等享有耶和華所賜之靈,應該彼此相愛（伯31：13-15；羅3：22-23；雅1：27-2：1，3：9-10），不可偏心待人（利19：15；申1：17；伯33：4-6，34：19），這也是教會愛心關懷使命的出發點。

　　（二）人的搆造

　　1.聖經啓示，人的靈魂與身體是相區别的

　　林後5：8我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。

　　伯19：25-26我知道我的救贖主活着，末了必站立在地上。我這皮肉滅絶之後，我必在肉體之外得見神。

　　2.與身體對比時，靈與魂常常同義通用

　　太10：28那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們，惟有能把身體和靈魂滅在地獄裏的，正要怕他。

　　雅2：26身體没有靈魂是死的，信心没有行爲也是死的。

　　徒7：59他們正用石頭打的時候，司提反呼吁主説：“求主耶穌接收我的靈魂！”

　　啓6：9揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有爲神的道、並爲作見证被殺之人的靈魂。

　　3.魂與靈可以進一步區分

　　來4：12神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。

　　4.靈、魂、體三元的清晰啓示

　　詩16：9因此，我的①心(魂)歡喜，我的②靈（原文作“榮耀”）快樂，我的③肉身（體）也要安然居住。16：10因爲你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。

　　帖前5：23願賜平安的神親自使你們全然成聖。又願你們的①靈與②魂與③身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。

　　靈、魂、體具有不同的功能：

　　靈的功能是直覺、良知和與神交通。每個人的靈都是上帝平等的賜予，是相同的（林後5：11）。因着上帝的靈，人人生而平等。

　　魂的功能是意志和情感，是彰顯人的個性的部分（創8：21）。

　　體的功能是容器（彼後1：14）、觸覺、感知。

　　5.人是靈、魂、體整全的系統，人的肉體與魂與靈有相互的影響

　　人被造身體的搆造（如大腦），使我們具有擔當治理使命必須的理性能力(創2：19-20)；也因爲人是靈魂體的系統，所以需要全人敬拜和全人醫治。

　　箴17：22喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯干。

　　申6：5你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。

　　箴3：5你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，3：6在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。3：7不要自以爲有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。3：8這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。

　　可12：30你要盡心、盡性、盡意((a)mind(b)wayofthinking(c)thought)、盡力((a)capability(b)strength)愛主你的神。

　　約4：24神是個靈（或無“個”字），所以拜他的，必須在靈和真理裏拜他。（作者按原文直譯）

　　林前15：42死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；15：43所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是强壯的；15：44所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。15：49我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。

　　6.關於亞當夏娃後代靈魂起源的不同學説

　　（1）先存説(ThePre-existenceView)

　　先存説認爲人的靈魂是天使的靈體,因犯罪被關進人的身體内。

　　（2）創造説(TheImmediateCreation)

　　創造説認爲每個人的靈魂是神的特殊創造並在受精卵形成時與身體結合。

　　（3）遺傳説(TheTraducianView)

　　遺傳説認爲人的身體和靈魂由父母遺傳而來。

　　創8：21耶和華聞那馨香之氣，就心裏説：“我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裏懷着惡念），也不再按着我才行的，滅各種的活物了”。

　　詩8：1（大衛的詩，交與伶長。用迦特樂器。）耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。8：2你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中建立了能力，使讎敵和報仇的閉口無言。

　　來7：9并且可説那受十分之一的利未，也是借着亞伯拉罕納了十分之一。7：10因爲麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中（“身”原文作“腰”）。

　　按照聖經所啓示的，我們相信：人是靈、魂、體三部分組成；除了亞當夏娃（神的原創）和耶穌（童女生子），其他人的靈魂是遺傳而來。

　　7.人肉體死亡、尚未復活時的中間狀態

　　在人死亡但尚未復活接受審判的階段，有一個特别的身（身穿長衣）心靈的中間狀態（但不是所有人都可以看見）。

　　撒上28：11婦人説：“我爲你招誰上來呢？”回答説：“爲我招撒母耳上來。”28：12婦人看見撒母耳，就大聲呼叫，對掃羅説：“你是掃羅，爲什麽欺哄我呢？”28：13王對婦人説：“不要懼怕，你看見了什麽呢？”婦人對掃羅説：“我看見有神從地裏上來。”28：14掃羅説：“他是怎樣的形狀？”婦人説：“有一個老人上來，身穿長衣。”掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。

　　路16：23他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，16：24就喊着説：‘我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，凉凉我的舌頭，因爲我在這火焰裏，極其痛苦。’16：25亞伯拉罕説：‘兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。16：26不但這樣，并且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。’

　　啓6：9揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有爲神的道、並爲作見证被殺之人的靈魂，6：10大聲喊着説：“聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？”6：11於是有白衣賜給他們各人，又有話對他們説：“還要安息片時，等着一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目”。

　　8.死亡的含義

　　因着耶和華所賜生命之靈的存在，人今生的死亡僅僅是指肉體的死亡；死亡的終極含義是人若最終没有歸信主而屬乎血氣，在最後的審判之後耶和華的靈離開人，人失去其本質，永遠與神隔絶。

　　帖後1：8要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。1：9他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。

　　二、聖經所啓示的人的本質

　　（一）聖經所啓示的人的本質是，人是擁有耶和華所賜生命之靈的被造物

　　人的本質是由住在人裏面的耶和華所賜的生命之靈所决定的。耶和華所賜的生命之靈是上帝的樣式和形像的載體，表現在人格即人獨特的自由意志和尊嚴上。

　　創9：6凡流人血的，他的血也必被人所流，因爲神造人，是照自己的形像造的。

　　約6：63叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所説的話就是靈，就是生命。

　　亞12：1耶和華論以色列的默示。鋪張諸天，建立地基，造人裏面之靈的耶和華説……

　　太10：28那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。

　　（二）人的自由意志

　　1.靈與魂的共同作用搆成人的自由意志

　　創2：18耶和華神説：“那人獨居不好，我要爲他造一個配偶幫助他。”2：19耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麽……2：20那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人没有遇見配偶幫助他。

　　亞當知道動物中没有自己的配偶，却知道夏娃是自己的女人，可見他有自己完全的自由意志。

　　路1：46馬利亞説：“我心尊主爲大，1：47我靈以神我的救主爲樂”。

　　馬利亞以靈以魂向神獻上的順服，表明她自由意志裏完完全全的甘心樂意。

　　2.自由意志的雙面性

　　上帝賜予人真實的自由意志的能力。人的自由意志獨立存在，但要强調的是，人的自由意志與上帝的權能並非一定是對立的關係。

　　（1）人的自由意志本身是源於上帝寶貴的創造和恩賜；人被造的起初有自由意志，却没有自我中心

　　創2：18耶和華神説：“那人獨居不好，我要爲他造一個配偶幫助他。”2：19耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麽。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。2：20那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人没有遇見配偶幫助他。2：22耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。2：23那人説：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她爲女人，因爲她是從男人身上取出來的。”2：24因此，人要離開父母與妻子連合，二人成爲一體。2：25當時夫妻二人赤身露體並不羞耻。

　　人被造起初的自由意志，是獨立自主而不會傷人害物的。

　　約壹2：16因爲凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。

　　（2）自由意志有兩面性，可以遵行神的旨意，也可能違背神的旨意

　　自由意志意味着獨立思考作出選擇的能力，因此就必然會面臨選擇的試探。

　　傳3：10我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。.

　　雅1：13人被試探，不可説：“我是被神試探”;因爲神不能被惡試探，他也不試探人。1：14但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。

　　對自由意志的恰當運用就是遵行神的旨意。當人以自由意志來選擇遵行神的旨意的時候，神人關係是自由無轄制的合一，人才會有完全的喜樂；人若以自由意志反對神，就會使自己的身心靈受害。

　　順服神的自由意志會帶來身心靈的平安喜樂：

　　詩16：8我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至摇動。16：9因此，我的心歡喜，我的靈（原文作“榮耀”）快樂，我的肉身也要安然居住。

　　羅8：6b體貼聖靈（原文是靈）的乃是生命平安。

　　不順服神的自由意志是作惡自害：

　　羅8：a體貼肉體的就是死。

　　箴1：18這些人埋伏，是爲自流己血，蹲伏，是爲自害己命。

　　箴1：32愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。

　　箴5：22惡人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪惡如繩索纏繞。

　　箴14：3愚妄人口中驕傲，如杖責打己身，智慧人的嘴，必保守自己。

　　賽3：9他們的面色證明自己的不正；他們述説自己的罪惡，並不隱瞞，好像所多瑪一樣。他們有禍了，因爲作惡自害。

　　（3）即使人墮落，神也没有剥奪人的自由意志，祂願意人自由地决定順服神的旨意，也忍耐人違背祂心意的悖逆

　　出25：2“你告訴以色列人當爲我送禮物來，凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我”。

　　約16：8他既來了，就要叫世人爲罪、爲義、爲審判，自己責備自己。

　　羅2：14没有律法的外邦人若順着本性行律法上的事，他們雖然没有律法，自己就是自己的律法。2：15這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見证，并且他們的思念互相較量，或以爲是，或以爲非。.

　　羅3：25神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，借着人的信，要顯明神的義。因爲他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，3：26好在今時顯明他的義，使人知道他自己爲義，也稱信耶穌的人爲義。

　　林前9：19我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了衆人的僕人，爲要多得人。

　　林前9：27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給别人，自己反被棄絶了。

　　林後1：24我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因爲你們憑信才站立得住。

　　啓4：10那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，説：4：11“我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因爲你創造了萬物，并且萬物是因你的旨意被創造而有的。”

　　因此，上帝給與人獨立的自由意志，這自由意志有可能被濫用，但是人的自由意志與上帝的權能並不是必然對立的關係，而是因着神極忍耐的護理，可能回轉歸向神。

　　結33：11你對他們説，主耶和華説：我指着我的永生起誓，我斷不喜悦惡人死亡，惟喜悦惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？