一、救恩對象的範圍

　　傳統神學一般認爲，救恩是神唯獨賜給人的恩典，因此救恩論只是與人有關。但其實，神啓示的救恩範圍是及與萬有的（約3：16-18；羅8：19，11：36；林後5：13-14；西1：16-20）。因此，我們可以把救恩論看爲有廣義和狹義兩個層面。廣義的救恩論是關乎萬有的救恩論，狹義的救恩論是僅與人相關的傳統神學的救恩論。

　　二、救恩論的定義

　　廣義救恩論的定義是，聖經中關於上帝如何將萬有從其被敗壞轄制的困境中拯救出來,並使萬物與上帝的關係得以恢復的啓示。

　　狹義救恩論的定義是，聖經中關於上帝如何將人從其被敗壞轄制的困境中拯救出來，並使人與上帝的關係得以恢復的啓示。

　　（一）救恩是神啓示聖經的目的

　　約5：39你們查考聖經（或作“應當查考聖經”），因你們以爲内中有永生，給我作見证的就是這經。

　　約20：30耶穌在門徒面前另外行了許多神迹，没有記在這書上。20：31但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，并且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。

　　另參見：可16：15；西1：23；腓2：10。

　　（二）救恩的内容包括兩個方面：與神關係的和好及萬有自身被造之榮耀的復原

　　1.萬有與神關係的和好

　　西1：20既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。

　　2.萬有自身被造之榮耀的復原

　　羅8：21但受造之物仍然指望脱離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀（“享”原文作“入”）。8：22我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。

　　弗1：10要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。

　　腓2：10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，2：11無不口稱耶穌基督爲主，使榮耀歸與父神。

　　三、救恩論的綱領（根基）性經文

　　弗2：8τῇγὰρχάριτίἐστεσεσῳσμένοιδιὰτῆςπίστεως你們得救是本乎恩，也因着信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；2：9也不是出於行爲，免得有人自夸。

　　羅3：25神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，借着人的信，要顯明神的義。因爲他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。

　　（一）弗2：8-9和羅3：25啓示了救恩道路的一體兩面：神的作爲——本乎恩；人的回應——因着信

　　1.神的作爲：本乎恩

　　羅8：3律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成爲罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。

　　來9：12并且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。10：10我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。

　　2.人的回應：因着信

　　來11：6人非有信，就不能得神的喜悦；因爲到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。

　　羅10：9你若口裏認耶穌爲主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。

　　（二）救恩論的整體框架（見下表）

　　弗2：8-9和羅3：25啓示了救恩論的整體框架

　　“代罪救贖、因信稱義”的救恩之道，完完全全體現了神的屬性和人的病况。神的聖潔、公義與人的罪彼此對立，要求施行審判；神的慈愛、施行代罪救贖並忍耐，等候人悔改回轉。人因罪墮落，完全不能自救，但因着神的護理，有回應聖靈感動悔改、相信的可能性。

　　下面，我們從“本乎恩”和“因着信”兩個角度，繼續整理聖經關於救恩的啓示。