多處經文向我們啓示了救贖有一個進程：

　　徒2：36“故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他爲主、爲基督了。”2：37衆人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒説：“弟兄們，我們當怎樣行？”2：38彼得説：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；2：39因爲這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。”2：40彼得還用許多話作見证，勸勉他們説：“你們當救自己脱離這彎曲的世代。”2：41於是，領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，

　　徒15：7辯論已經多了，彼得就起來，説：“諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。15：8知道人心的神也爲他們作瞭見证，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；15：9又借着信，潔净了他們的心，並不分他們、我們”。

　　羅10：13因爲“凡求告主名的，就必得救”。10：14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？没有傳道的，怎能聽見呢？10：15若没有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：“報福音傳喜信的人，他們的脚踪何等佳美！”10：17可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。

　　西1：4因聽見你們在基督耶穌裏的信心，並向衆聖徒的愛心，1：5是爲那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。1：6這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，并且結果、增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。1：7正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他爲我們（有古卷作“你們”）作了基督忠心的執事。

　　林前12：3所以我告訴你們：被神的靈感動的，没有説耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也没有能説耶穌是主的。

　　羅8：23不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏嘆息，等候得着兒子的名份，乃是我們的身體得贖。

　　西3：4基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。

　　按照以上經文，拯救之恩的果效和進程在以下三個大的階段呈現出來：第一，稱義：與神相和、因聖靈的洗而重生、得兒子的名份。第二，成聖：聖靈内住的幫助，心意更新潔净。第三，得榮：身體復活、進入榮耀。

　　聖經記載了救恩三階段中發生的詳細事件，見下表。

　　一、稱義

　　（一）“稱義”的概念

　　林前6：11你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並借着我們神的靈，已經洗净、成聖、稱義了。

　　“Δικαιωθέντες稱義”一詞是被動語態，是“被稱爲義”的意思。動作的發出者是神，人是被稱爲義的對象，義即“無罪”。稱義的本質是“被稱爲義”即“一個人被宣佈爲無罪”。

　　羅3：25神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，借着人的信，要顯明神的義。因爲他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，3：26好在今時顯明他的義，使人知道他自己爲義，也稱信耶穌的人爲義。

　　羅4：9如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所説，亞伯拉罕的信，就算爲他的義。4：23“算爲他義”的這句話，不是單爲他寫的，4：24也是爲我們將來得算爲義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人。

　　這義是被歸算的義，不是受造物自身的義。

　　羅4：3b亞伯拉罕信神，這就算爲他的義。

　　稱義是神將基督的義歸算給我們，意思是神認爲基督的義屬於我們，或將之看作屬於我們，將義“算入”我們的賬内（羅4：3）。這不是我們本身的義，而是神使基督成爲“我們的智慧、公義、聖潔、救贖”（林前1：30），叫基督的義，白白地賜給我們（羅5：17，9：16；腓3：9）。

　　出25：21要將ἱλαστήριον施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裏。25：22我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你説我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。

　　羅3：25神設立耶穌作ἱλαστήριον挽回祭，是憑着耶穌的血，借着人的信，要顯明神的義。因爲他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。

　　希臘文裏，“挽回祭”與舊約“施恩座”的希臘文翻譯是同一個字ἱλαστήριον(出25：21；羅3：25)，意味着神自己成爲我們的遮蓋。

　　傳統羅馬天主教認爲，稱義並非基於歸算的義，而是注入的義，亦即神實際放進我們身上的義。這義實際會改變我們的内在，以及我們的道德品格，使我們内裏更加聖潔。换言之，此一觀點將稱義和成聖都看爲與人的自由意志無關而完全是神的作爲，由此就産生了嬰兒洗禮、“望彌撒”以及“贖罪券”等問題。

　　（二）“稱義”帶來的屬靈改變

　　1.人的罪因耶穌的代贖得到天父完全地饒恕赦免，人從罪的咒詛指控中被釋放，並被歸算爲義

　　羅3：22就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並没有分别。3：23因爲世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，3：24如今却蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。3：25神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，借着人的信，要顯明神的義。因爲他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。3：26好在今時顯明他的義，使人知道他自己爲義，也稱信耶穌的人爲義。

　　羅8：1如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。8：33-34a誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們爲義了，誰能定他們的罪呢？

　　林前1：30但你們得在基督耶穌裏是本乎神，神又使他成爲我們的智慧、公義、聖潔、救贖。

　　林後5：21神使那無罪的（“無罪”原文作“不知罪”），替我們成爲罪，好叫我們在他裏面成爲神的義。

　　賽1：18耶和華説：“你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顔，必白如羊毛”。

　　2.人被看爲義並因此與神和好

　　羅5：1因爲我們因信稱義，就借着我們的主耶穌基督得與神相和；5：2我們又借着他，因信得進入現在所站的這恩典中，并且因盼望神的榮耀而自豪（作者注：爲樂，夸口，下同）。5：3不但如此，就是在患難中也是自豪的，因爲知道患難生忍耐，5：4忍耐生老練，老練生盼望，5：5盼望不至於羞耻。5：9現在我們既靠着他的血稱義，就更要借着他免去神的忿怒。5：10因爲我們作讎敵的時候，且借着神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。5：11不但如此，我們既借着我主耶穌基督得與神和好，也就借着他以神爲樂（夸口）。

　　林後5：18一切都是出於神，他借着基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。5：19這就是神在基督裏叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，并且將這和好的道理托付了我們。

　　3.聖靈内住的幫助

　　人因信稱義後，又得到更大的恩典，就是聖靈内住，得到聖靈長久與人的靈同工的幫助。

　　約20：22説了這話，就向他們吹一口氣，説：“你們受聖靈πνεῦμαἅγιον”。

　　（1）因稱義得着聖靈的内住，與舊約一些經文所提到的一次性降下而不持續的靈有所不同，乃是持續到永遠的

　　民11：17我要在那裏降臨與你説話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。11：25耶和華在雲中降臨，對摩西説話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老，靈停在他們身上的時候，他們就受感説話，以後却没有再説。11：29摩西對他説：“你爲我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感説話，願耶和華把他的靈降在他們身上。”

　　士6：34耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角，亞比以謝族都聚集跟隨他。

　　士11：29耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裏。

　　（2）聖靈與我們的靈同工，給我們成爲神兒子的確據，是給我們最大的鼓勵，幫助我們心意更新和成聖

　　羅8：16聖靈與我們的靈同证我們是神的兒女；8：17既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

　　羅8：26况且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用説不出來的嘆息替我們禱告。

　　（3）聖靈帶領我們進入一切的真理，更加認識神

　　約14：26但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，并且要叫你們想起我對你們所説的一切話。

　　約16：13只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作“進入”）一切的真理，因爲他不是憑自己説的，乃是把他所聽見的都説出來，並要把將來的事告訴你們。

　　羅5：5盼望不至於羞耻，因爲所賜給我們的聖靈πνεύματοςἁγίου(Rom5：5BYZ)將神的愛澆灌在我們心裏，帶領我們進入一切的真理。

　　4.因信得聖靈的洗而使人的靈得以重生

　　太3：11我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。

　　約3：5耶穌説：“我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。3：6從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。3：7我説，‘你們必須重生’，你不要以爲希奇”。

　　徒15：7辯論已經多了，彼得就起來，説：“諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。15：8知道人心的神也爲他們作瞭見证，賜聖靈給他們，正如給我們一樣”。

　　多3：5他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，借着重生的洗和聖靈的更新。

　　（1）人身上耶和華所賜的生命之靈，因原罪的影響、被自我中心蒙蔽而陷入昏昧沉睡的狀態（創6：3；詩23：3）。當人以自由意志的相信來接受基督的時候，見證人心的基督以聖靈的洗使人的靈因義而活。

　　羅8：9-10如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬靈了。人若没有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裏，身體就因罪而死，靈（作者注：和合本翻譯爲心靈，原文是靈）却因義而活。

　　“重生”具體就是指基督以聖靈施洗、使人身體中耶和華所賜之靈蘇醒、活過來。

　　彼前1：2就是照父神的先見被揀選，借着聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們！1：3願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，他曾照自己的大憐憫，借耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。

　　（2）人身體中耶和華所賜的生命之靈是上帝樣式和形像的承載者。靈的重生，意味着人重新恢復神的樣式和形像，歸榮耀給神。

　　箴9：10敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。

　　路4：18主的靈在我身上，因爲他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，4：19報告神悦納人的禧年。

　　約5：25我實實在在地告訴你們：時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。5：26因爲父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命；5：27并且因爲他是人子，就賜給他行審判的權柄。5：28你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來。5：29行善的復活得生，作惡的復活定罪。

　　羅8：2因爲賜生命靈的律在基督耶穌裏釋放了我，使我脱離罪和死的律了。

　　羅8：9-10如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若没有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裏，身體就因罪而死，靈却因義而活。

　　腓3：3因爲真受割禮的，乃是我們這以神的靈（οἱπνεύματιθεοῦ）敬拜，在基督耶穌裏夸口，不靠着肉體的。

　　西3：10穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。

　　（3）靈的重生也意味着永生的開始，是人的生命决定性的轉折。盡管人的身體尚未得贖，但是已得着出死入生的新生命，踏上永生之路。

　　約6：63叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所説的話就是靈，就是生命。

　　羅2：29惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱贊不是從人來的，乃是從神來的。

　　羅6：4借着洗禮我們和他一同埋葬歸入他的死，爲要像基督借着父的榮耀從死裏復活，并且我們也要以生命的新樣行事爲人（作者按照原文重譯）。

　　林後3：18我們衆人既然敞着臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。

　　西3：10穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。

　　林前2：14然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以爲愚拙，并且不能知道，因爲這些事惟有屬靈的人才能看透。2：15屬靈的人能看透萬事，却没有一人能看透了他。2：16誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。

　　林後4：16所以，我們不喪膽。外體雖然毁壞，内心却一天新似一天。

　　（4）關於πνεμα的翻譯：譯作“心靈”、“靈”，或者“聖靈”？

　　Πνεμα一詞是聖經中非常重要的用語，有不同的義項：

　　1)HolySpirit，2)spirit，3)evilspirit，4)ghost，5)innerbeing，6)wayofthinking，7)wind，8)breath。

　　以中文和合本《羅馬書》爲例，譯文中“聖靈”出現21次，但是原文僅有羅5：5，9：1，14：17，15：13，15：16是聖靈，羅15：18-19是“神的靈”；而羅1：9，2：29，7：6，8：2、4、5（b)、6、9、11、13、23、26（b）、27（b），以及羅15：30當中的πνεμα，都可以作多元性的理解，需要由翻譯者因其神學前設進行選擇。

　　因着耶和華所賜之靈仍然與人同在，“重生”是“耶和華生命之靈的重生”，以下經文中的一些πνεμα可以清晰地按照“(耶和華所賜給人的生命之)靈”來翻譯。

　　林後3：3你們明顯是基督的信，借着我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈πνεύματιθεοῦ寫的。不是寫在石版上，乃是寫在心版上。3：4我們因基督，所以在神面前才有這樣的信心。3：5並不是我們憑自己能承擔什麽事，我們所能承擔的，乃是出於神。3：6他叫我們能承當這新約的執事。不是憑着字句，乃是憑着靈πνεύματος。因爲那字句是叫人死，靈πνεῦμα是叫人活。

　　羅馬書關於πνεμα的翻譯選擇舉例

　　5.得到神兒子的名份

　　羅8：14因爲凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的不是奴僕的靈（作者注：原文是靈），仍舊害怕；所受的乃是兒子的靈（作者注：原文是靈），因此我們呼叫：“阿爸，父！”

　　羅8：18我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。8：19受造之物切望等候神的衆子顯出來，8：20因爲受造之物服在虚空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。8：21但受造之物仍然指望脱離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀（“享”原文作“入”）。8：22我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。8：23不但如此，就是我們這有（聖）靈初結果子的，也是自己心裏嘆息，等候得着兒子的名分，乃是我們的身體得贖。

　　加3：26所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。3：27你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。

　　6.進入身體得贖的應許

　　路20：36οὐδὲγὰρἀποθανεῖνἔτιδύνανται,ἰσάγγελοιγάρεἰσινκαὶυἱοίεἰσινθεοῦτῆςἀναστάσεωςυἱοὶὄντες的翻譯。

　　和合本：他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就是神的兒子。

　　原文直譯：事實上他們不能再死，因爲他們和天使一樣，和復活的那兒子一樣，是神的兒子。

　　羅8：11然而叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必借着住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

　　羅8：23不但如此，就是我們這有（聖）靈初結果子的，也是自己心裏嘆息，等候得着兒子的名分，乃是我們的身體得贖。

　　腓3：21他要按着那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。

　　羅6：3豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？6：4所以我們借着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借着父的榮耀從死裏復活一樣。6：5我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。

　　二、成聖

　　“成聖”是基督徒從重生開始一生的歷程。

　　成聖是神借着信潔净人的心（徒15：9），使重生得救的基督徒“靠着聖靈治死身體的惡行”（羅8：13），聖靈幫助我們心意更新而變化（羅5：5、11，8：8-11）,顯明在基督耶穌裏的信心和向衆聖徒的愛心（西1：4），使我們在實際生活中能够漸漸地更脱離罪，并且能更像基督。

　　（一）成聖是人應當擔負的屬靈責任

　　人被神的呼召感動，有回應的責任。在基督裏重生，意味着人身體中耶和華所賜之靈活過來，並與基督和聖靈聯合（羅6：4-11，8：9-11）。“所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾”(羅6：12)。“親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔净自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖”(林後7：1)，以至於“漸漸更新，正如造他主的形像”（西3：10）。甚至我們得着復活的新身體之後（羅8：23；林前15：49），生命依然會更新。

　　約8：31耶穌對信他的猶太人説：“你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。8：32你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由”。

　　弗4：1我爲主被囚的勸你們：既然蒙召，行事爲人就當與蒙召的恩相稱。

　　彼後1：3神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。1：4因此，他已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脱離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有份。1：5正因這緣故，你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；1：6有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；1：7有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛衆人的心。1：8你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閑懶不結果子了。

　　另參見：太13：8；林前3：8-11；帖前5：19-24；腓2：13。

　　（二）成聖的第一階段是“悔而要改”：治死身體的惡行惡念——離惡

　　約8：10耶穌就直起腰來，對她説：“婦人，那些人在哪裏呢？没有人定你的罪嗎？”8：11她説：“主啊，没有。”耶穌説：“我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。”

　　約14：30以後我不再和你們多説話，因爲這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。

　　加5：13弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服侍。

　　羅6：14罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。6：15這却怎麽樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！

　　羅6：21你們現今看爲羞耻的事,當日有什麽果子呢?那些事的結局就是死。

　　羅8：10基督若在你們心裏，身體就因罪而死，靈却因義而活。8：13你們若順從肉體活着必要死，若靠着聖靈治死身體的惡行必要活着。

　　羅12：1-2所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悦的,你們如此侍奉,乃是理所當然的。不要傚法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何爲神善良、純全、可喜悦的旨意。

　　林前9：21b其實我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。

　　（三）成聖的第二階段是“成爲祝福”——行善

　　羅16：19你們的順服已經傳於衆人，所以我爲你們歡喜，但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。

　　弗2：10我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，爲要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。

　　雅2：26身體没有靈魂是死的，信心没有行爲也是死的。

　　太13：8又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

　　（四）成聖的第三階段是“心意更新，以神爲樂”——生命豐盛

　　約10：7所以耶穌又對他們説：“我實實在在地告訴你們：我就是羊的門。10：8凡在我以先來的，都是賊，是强盗，羊却不聽他們。10：9我就是門，凡從我進來的，必然得救，并且出入得草吃。10：10盗賊來，無非要偷竊、殺害、毁壞；我來了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更豐盛”。

　　林後4：16所以，我們不喪膽。外體雖然毁壞，内心却一天新似一天。

　　羅5：1我們既因信稱義，就借着我們的主耶穌基督得與神相和。5：2我們又借着他，因信得進入現在所站的這恩典中，并且歡歡喜喜盼望神的榮耀。5：3不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因爲知道患難生忍耐，5：4忍耐生老練，老練生盼望，5：5盼望不至於羞耻，因爲所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。

　　帖前5：19不要消滅聖靈的感動，5：20不要藐視先知的講論。5：21但要凡事察驗，善美的要持守，5：22各樣的惡事要禁戒不作。5：23願賜平安的神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。5：24那召你們的本是信實的，他必成就這事。

　　詩16：8我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至摇動。16：9因此，我的心歡喜，我的靈（原文作“榮耀”）快樂，我的肉身也要安然居住。16：10因爲你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。16：11你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。

　　腓2：15使你們無可指摘，誠實無僞，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。2：16將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒勞。2：17我以你們的信心爲供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，并且與你們衆人一同喜樂；2：18你們也要照樣喜樂，并且與我一同喜樂。

　　甚至可以承受因行善而受苦：

　　彼前2：20你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麽可夸的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。

　　三、得榮

　　基督的救贖不只是人的靈魂，而是人的全人，所以救恩包括人的身體完全脱離墮落的影響、恢復神創造人之時原本的榮耀。亦即得榮在因信稱義的瞬間就已經開始，在基督再來、人的身體從死裏復活得永生時，靈魂體全然的救贖才得以完成。而信徒身體復活之時也意味着與基督一同得榮耀。

　　羅8：23不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏嘆息，等候得着兒子的名分，乃是我們的身體得贖。

　　腓3：20我們却是天上的國民，并且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。3：21他要按着那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。

　　約6：54吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。6：55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。6：56吃我肉喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。6：57永活的父怎樣差我來，我又因父活着；照樣，吃我肉的人也要因我活着。6：58這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人，就永遠活着，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。

　　羅8：17既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

　　羅8：30預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們爲義，所稱爲義的人又叫他們得榮耀。

　　林前15：50弟兄們，我告訴你們説，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。15：51我如今把一件奥秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變，15：52就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活，成爲不朽壞的，我們也要改變。

　　弗1：10要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。

　　腓2：10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，2：11無不口稱耶穌基督爲主，使榮耀歸與父神。

　　來2：10原來那爲萬物所屬、爲萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥因受苦難得以完全，本是合宜的。

　　四、萬有救恩的完成

　　（一）神預備的救恩是宇宙性的，最終萬物都要同歸於一，神人也永遠地同在

　　西1：20既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。

　　羅8：19受造之物切望等候神的衆子顯出來。8：20因爲受造之物服在虚空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。8：21但受造之物仍然指望脱離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀（“享”原文作“入”）。

　　神救恩的整體計劃也包括受造之物都脱離敗壞的轄制，整個世界的秩序都要得以復原，萬物恢復神創造之初的榮耀。當中包括人榮耀的復原、神人永遠的同在（啓21：7，22：1-3）；也包括萬有得享自由的榮耀（羅8：21），主耶穌基督要將國權奪回（太12：28-29，28：18-20；啓11：15）交給父神。

　　（二）救恩歷史的整體進程

　　林前15：22-28節啓示了救恩歷史的整體進程：

　　林前15：22在亞當裏衆人都死了，照樣，在基督裏衆人也都要復活。15：23但各人是按着自己的次序復活，初熟的果子是基督，以後在他來的時候，是那些屬基督的。15：24再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毁滅了，就把國交與父神。15：25因爲基督必要作王，等神把一切讎敵都放在他的脚下。15：26盡末了所毁滅的讎敵就是死。15：27因爲經上説：“神叫萬物都服在他的脚下。”既説萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其内了。15：28萬物既服了他，那時，子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，爲萬物之主。

　　這進程包括：

　　第一，屬基督的人的被救贖和復活（林前15：22-23；羅8：19）。

　　第二，魔鬼和死亡被毁滅，基督作王（林前15：24-26；啓11：15-18；但7：22）。

　　第三，基督將國交與神，使榮耀歸於父神，神在萬物之上爲萬物之主（林前15：27-28；腓2：9-11）。

　　神人永遠地同在：

　　啓21：1我又看見一個新天新地，因爲先前的天地已經過去了，海也不再有了。21：2我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。21：3我聽見有大聲音從寶座出來説：“看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。21：4神要擦去他們一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因爲以前的事都過去了。”21：5坐寶座的説：“看哪，我將一切都更新了。”又説“你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。”21：6他又對我説“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。21：7得勝的，必承受這些爲業。我要作他的神，他要作我的兒子。”

　　啓22：1天使又指示我在城内街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。22：2在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子（“樣”或作“回”），每月都結果子，樹上的葉子乃爲醫治萬民。22：3以後再没有咒詛。在城裏有神和羔羊的寶座，他的僕人都要侍奉他，22：4也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。22：5不再有黑夜。他們也不用燈光、日光，因爲主神要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠。