結34：4瘦弱的，你們没有養壯，有病的，你們没有醫治，受傷的，你們没有纏裹，被逐的，你們没有領回，失喪的，你們没有尋找；但用强暴嚴嚴地轄制。34：16失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回，受傷的，我必纏裹，有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。

　　太16：18我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他（“權柄”原文作“門”）。16：19我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。

　　弗4：11他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。4：12爲要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。

　　賽43：7就是凡稱爲我名下的人，是我爲自己的榮耀創造的，是我所作成、所造作的。

　　根據以上經文，我們把教會的使命整理爲四個方面：廣傳福音(尋找失喪的，領回被逐的，釋放、捆綁)；聖徒造就（養壯瘦弱的，使之各盡其職）；愛心關懷（纏裹受傷的，醫治有病的）；敬拜神（這一切都爲使人歸榮耀給神）。

　　一、廣傳福音

　　（一）廣傳福音是主道成肉身的使命

　　路4：18“主的靈在我身上，因爲他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，4：19報告神悦納人的禧年。”

　　（二）廣傳福音是主吩咐教會的大使命

　　約20：21耶穌又對他們説：“願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。”

　　太28：19所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作“給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名”）。28：20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

　　彼得前書2：9：惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑闇、入奇妙光明者的美德。

　　二、聖徒造就

　　教會一切的活動，主日的詩歌敬拜、講道、聖餐禮和洗禮等各種程序，日常肢體彼此之間愛的團契，教會組織和治理，以及小組查經、兒童以及成人主日學，對社會的關懷等等，都爲造就信徒，通過聽神的道、行神的道，心意更新而變化，在知識、信心、愛心上不斷增長，漸漸走向成熟。

　　（一）聖徒在神計劃中的使命，其實大大超越我們平時的所思所想

　　來2：5我們所説將來的世界，上帝原没有交給天使管轄。2：6但有人在經上某處證明説：“人算什麽，你竟顧念他？世人算什麽，你竟眷顧他？2：7你叫他比天使微小一點（或作“你叫他暫時比天使小”），賜他榮耀、尊貴爲冠冕，並將你手所造的都派他管理，2：8叫萬物都服在他的脚下。”既叫萬物都服他，就没有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他，2：9惟獨見那成爲比天使小一點的耶穌（或作“惟獨見耶穌暫時比天使小”），因爲受死的苦，就得了尊貴、榮耀爲冠冕，叫他因着上帝的恩，爲人人嘗了死味。

　　按照希伯來書的啓示，聖徒將來是要管轄整個世界包括天使的。因此，聖徒需要有承擔這使命所必須的良善和忠心。這個看見，幫助我們來理解神容許我們經歷勞苦的作法，並在其中得到塑造和操練。

　　傳3：10我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。

　　林前4：1人應當以我們爲基督的執事，爲神奥秘事的管家。4：2所求於管家的，是要他有忠心。

　　太25：21主人説：‘好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。’

　　路19：17主人説：‘好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。’

　　（二）教會要幫助聖徒的生命在凡事上不斷更新成長，成爲有信心、有愛心、能够各盡其職的、忠心的管家，將來可以承擔管轄世界的使命

　　詩篇51：16你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悦。51：17神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

　　腓2：17我以你們的信心爲供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，并且與你們衆人一同喜樂。

　　西1：10好叫你們行事爲人對得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神。

　　另參見彼後1：3-11。

　　有形教會的真正成果，是聖徒對上帝的信心和因這信心而有的生命品質。

　　（三）教會造就信徒的方法

　　腓1：9我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，1：10使你們能分别是非（或作“喜愛那美好的事”），作誠實無過的人，直到基督的日子；1：11並靠着耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱贊歸與神。

　　教會造就信徒，是透過各樣方式的對知識（基要真理即指示性啓示）的教導、對各樣見識（聖經當中的處境性啓示和描述性啓示、他人的見证）的分享以及幫助信徒親身的參與和經歷（日常生活中的信仰實踐，以及參與教會事奉和宣教），來幫助人的信心和愛心不斷增長。主要包括：

　　1.團契

　　約壹1：3我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。

　　腓4：2我勸友阿爹和循都基要在主裏同心。4：3我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因爲她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同作工的，他們的名字都在生命册上。

　　約13：34我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。13：35你們若有彼此相愛的心，衆人因此就認出你們是我的門徒了。

　　林前14：12你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。14：26弟兄們，這却怎麽樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啓示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。

　　團契是教會成全聖徒的重要方式。許多人對主的認識，首先是透過對教會團契的觀察開始的。教會是一個因信基督而有永恒盼望的生命共同體，信徒彼此之間的關係是永生的伙伴，應該有與此相應的彼此相愛的團契關係，彼此接納、彼此和睦、彼此扶持、彼此造就。

　　2.教導

　　教會有一個顯著的功能，就是作神話語的學校，教導每一個信徒透過聖經認識神的旨意而使生命大得造就。教會要堅持“看見、知道、思想、明白”的教導方針---因着神的自顯，神的啓示是清晰的宣告，可以明明白白地傳講。。

　　詩119：130你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。

　　太28：20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

　　提前2：7我爲此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我説的是真話，並不是謊言。

　　林前14：3但作先知講道的，是對人説，要造就、安慰、勸勉人。

　　西1：28我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。2：2要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奥秘，就是基督。

　　3.屬靈操練

　　教會要幫助自己的會衆學習和持續進行屬靈的操練，包括個人和集體的讀經、禱告、反省、屬靈日誌、禁食、退修等等。希望借着這些幫助人更多思想神、與神建立更親密關係的行動，使會衆在聖靈的引導下，建立屬靈自立的能力。可以承擔惡劣環境下“面目離别、心裏却不離别”的組織變遷，在没有有形教會組織安排、牧者個人恩賜才能幫助的情况下，靠着聖靈的帶領信心得堅固。

　　亞4：6他對我説：“這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華説：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事”。

　　雅4：8你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔净你們的手；心懷二意的人哪，要清潔你們的心。

　　書1：8這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。

　　提前4：7只是要棄絶那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。4：8操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。

　　在認識的進程中，教會的作用主要體現在，按着正意分解神的道、使人“看見、知道”的方面，要幫助弟兄姊妹知道自己必須要承擔“思想、明白”的責任，飢渴慕義，願意在聖靈的帶領下進入一切的真理。

　　4.參與教會的事奉

　　教會鼓勵並創造環境和條件，幫助肢體在教會事奉中學習和成長，是門徒造就的重要途徑。

　　伯23：10然而他知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金。

　　林後3：5並不是我們憑自己能承擔什麽事，我們所能承擔的，乃是出於神。

　　徒9：15主對亞拿尼亞説：“你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。9：16我也要指示他，爲我的名必須受許多的苦難。”

　　彼前2：20你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麽可夸的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。

　　事奉是對一個人極大的陶造，是人對神一切認識的實踐，以及在其中體會聖靈的帶領、修正自身錯誤、塑造屬靈品格的機會。人許多隱藏的軟弱，是需要在事奉中，才更清晰地顯明出來，並倚靠聖靈得到對付的。所以參加事奉與其説是服事神，不如説是神以極大的忍耐幫助我們成長的機會。

　　徒17：24創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，17：25也不用人手服侍，好像缺少什麽；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。

　　太20：28正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的贖價。

　　5.教會行政治理和紀律

　　教會握有屬靈争戰的極重要的權柄，這權柄首先是真道的傳講，其次也包括以教會行政治理和紀律，來維護教會秩序和對付真正的罪惡，以保護教會。

　　太18：15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；18：16他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見证，句句都可定準。18：17若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和税吏一樣。18：18我實在告訴你們：凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。

　　林後13：10所以，我不在你們那裏的時候把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。這權柄原是爲造就人，並不是爲敗壞人。

　　加6：1弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用温柔的心把他挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘。6：2你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。

　　雅5：20這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，并且遮蓋許多的罪。

　　林前5：2你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。5：4就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，5：5要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。

　　林後2：6這樣的人，受了衆人的責罰也就够了；2：7倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。

　　提前5：20犯罪的人，當在衆人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。

　　來12：14你們要追求與衆人和睦，並要追求聖潔，非聖潔没有人能見主。12：15又要謹慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫衆人沾染污穢。

　　教會紀律的目的是懲前毖後，治病救人，幫助迷失的信徒得到恢復與和好，也防止罪擴散到他人，以保守教會的純潔和基督的尊榮，而不是爲了彰顯個人和組織的權柄。所以，一方面，教會紀律的理想狀態是備而不用，在確須實際執行的時候，也要注意教會紀律是在愛中采取行動，即使紀律執行到開除會籍的地步，也是期望人會悔改；另一方面，教會也絶不可以姑息養姦，若教會不能以紀律來自我糾正，神可能會親自施行管教。

　　啓2：5所以應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。

　　三、愛心關懷

　　愛心關懷不是教會傳福音的附屬手段，而是神最基本的要求和教會最基本的事奉，這是聖經的人論所决定的：無論人是否已經决志信主，因爲每個人都按照神的樣式和形像被造，同有耶和華的生命之靈，所以關懷人，就是敬拜造他的主。

　　彌6：8世人哪，耶和華已指示你何爲善，他向你所要的是什麽呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

　　雅1：27在神我們的父面前，那清潔没有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，并且保守自己不沾染世俗。

　　太25：40王要回答説：‘我實在告訴你們：這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。’

　　箴14：31欺壓貧寒的，是辱没造他的主，憐憫窮乏的，乃是尊敬主。17：5戲笑窮人的，是辱没造他的主，幸灾樂禍的，必不免受罰。

　　來10：24又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。13：16只是不可忘記行善和捐輸的事，因爲這樣的祭是上帝所喜悦的。

　　約壹3：17凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，却塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？

　　加2：10只是願意我們記念窮人，這也是我本來熱心去行的。

　　四、敬拜神

　　（一）敬拜的定義

　　敬拜有兩種含義：

　　其一，現象意義的敬拜。是指神的子民群體在一定日期，聚集在一定的處所，透過一定的儀式、流程、方式包括靈歌頌詞等等，來表示歸榮耀給神的活動。例如每主日的崇拜，受難日、復活節等節期的特别崇拜。

　　賽66：23每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華説的。

　　約4：20我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒説，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。

　　其二，實質意義的敬拜。是指一切歸榮耀給神的活動，包括個人榮耀神的工作行爲。實質意義的敬拜，更重視的是敬拜者的生命。

　　約4：23-24時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要在靈和真理裏拜他，因爲父要這樣的人拜他。神是個靈（或無“個”字），所以拜他的，必須在靈和真理裏拜他。（作者根據原文重譯）

　　羅12：1所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悦的，你們如此侍奉，乃是理所當然的（作者注：也可譯爲：這就是你們所獻上的心靈的敬拜）。

　　彼前2：12你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毁謗你們是作惡的，因看見你們的好行爲，便在鑒察的日子（“鑒察”或作“眷顧”）歸榮耀給神。

　　雅1：27在神我們的父面前，那清潔没有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，并且保守自己不沾染世俗。

　　加1：24他們就爲我的緣故歸榮耀給神。

　　弗1：6使他榮耀的恩典得着稱贊。這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。1：12叫他的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得着稱贊。3：21但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得着榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！

　　（二）敬拜神是人被造的使命之一

　　賽43：7就是凡稱爲我名下的人，是我爲自己的榮耀創造的，是我所作成，所造作的。

　　弗1：7我們借這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典……11b這原是那位隨己意行作萬事的，照着他旨意所預定的，12叫他的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得着稱贊。

　　啓14：1-3a我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像衆水的聲音和大雷的聲音，并且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和衆長老前唱歌，仿佛是新歌……

　　（三）敬拜觀的返璞歸真：從“以心靈和誠實的敬拜觀”歸回“在靈和真理裏的敬拜觀”

　　和合本對約翰福音4：20-23節的翻譯是：

　　約4：20“我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒説，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。”4：21耶穌説：“婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。4：22你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因爲救恩是從猶太人出來的。4：23時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用ἐνπνεύματικαὶἀληθείᾳ心靈和誠實拜他，因爲父要這樣的人拜他。4：24神是個靈（或無“個”字），所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”

　　其中，原文ἐνπνεύματικαὶἀληθείᾳ和合本翻譯爲“用心靈和誠實”。“心靈和誠實的敬拜”十分吻合華人傳統的道德審美，因此這翻譯極大地影響了華人世界對敬拜的理解。然而，這一翻譯是“靈死”神學觀（即把創2：17理解爲人的靈死了的神學觀，以至於把靈翻譯成聖靈或者心靈）影響的産物。實際上，心靈和靈是完全指向不同的屬靈事物，把πνεύματι翻譯爲心靈是違背原文的。原文ἐνπνεύματικαὶἀληθείᾳ最適合的翻譯是“在靈和真理裏”。

　　理由是：

　　首先從上下文來看，耶穌這一回答是針對撒瑪利亞婦人“在哪裏敬拜”的提問，因此是指向場所而不是方式；

　　其次，“靈和真理”的敬拜才是真正對應“神是靈”的要求。因着原罪的存在，從根本上講，没有人是真正心靈誠實的。而一個有着一般意義“心靈誠實”的人，未必已經是一個有真知識、重生得救的人，好像心裏没有詭詐但還没有認識耶穌的真以色列人拿但業，以及許多向神有熱心但尚未按着真知識的以色列人。

　　約1：46拿但業對他説：“拿撒勒還能出什麽好的嗎？”腓力説：“你來看。”1：47耶穌看見拿但業來，就指着他説：“看哪，這是個真以色列人，他心裏是没有詭詐的。”

　　羅10：1弟兄們，我心裏所願的，向神所求的，是要以色列人得救。10：2我可以證明他們向神有熱心，但不是按着真知識。

　　生命之靈尚未被聖靈重生的人，所獻上的敬拜無法蒙神悦納。神所要的，不是敬拜的地點、祭祀的物品和音樂，以及流程，而是真實悔改、得救、感恩、與主同行的生命。敬拜就是以悔改回轉的生命爲靈祭來獻給神、歸榮耀給神。

　　詩51：17神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

　　彌6：6我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上什麽呢？豈可獻一歲的牛犢爲燔祭嗎？6：7耶和華豈喜悦千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可爲自己的罪過獻我的長子嗎？爲心中的罪惡獻我身所生的嗎？6：8世人哪，耶和華已指示你何爲善，他向你所要的是什麽呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

　　太9：13經上説：‘我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。’這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。

　　羅12：1所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悦的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。14：23b凡不出於信心的都是罪。

　　約9：31我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。

　　只有生命之靈重生得救的人，所獻上的信心的敬拜才能被神所悦納。教會的敬拜是以神爲敬拜的對象和中心，而不是以敬拜的儀式和擺上的祭品爲中心，更不是以會衆自我的感覺滿足和釋放爲目的。

　　詩50：23凡以感謝獻上爲祭的便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。

　　路18：9耶穌向那些仗着自己是義人，藐視别人的，設一個比喻，18：10説：“有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是税吏。18：11法利賽人站着，自言自語地禱告説：‘神啊，我感謝你，我不像别人勒索、不義、姦淫，也不像這個税吏。18：12我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。’18：13那税吏遠遠地站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸説：‘神啊，開恩可憐我這個罪人！’18：14我告訴你們：這人回家去比那人倒算爲義了。因爲，凡自高的，必降爲卑；自卑的，必昇爲高。”

　　從主觀性的“心靈和誠實的敬拜觀”，回歸聖經原文原意要求的客觀性的“靈和真理裏的敬拜觀”，强調每一個參加敬拜的人要認識真理、以神所要求的爲祭，要審視自己的生命實况，竭力追求進“窄門”，走十字架的道路，而不是得過且過或自以爲義；也要求教會每一次的敬拜組織和帶領，都要帶出對會衆生命真實的挑戰和造就，是在基督裏把人完完全全地引到神的面前，而不是自嗨自娱。

　　這一真理的回歸，必然對現有的教會敬拜觀帶來極大的更新。

　　（四）主日敬拜聚會主要流程

　　教會對上帝的敬拜集中體現在主日的聚會當中。聖經當中對敬拜的流程並没有非常整齊劃一的規定，各個教會主日敬拜聚會的流程也各有不同。一般地可以分爲三個大的階段，每個階段包括一些不同的環節。

　　1.敬拜開始前的預備階段

　　（1）個人自潔

　　出19：10耶和華又對摩西説：“你往百姓那裏去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。19：11到第三天要預備好了，因爲第三天耶和華要在衆百姓眼前降臨在西奈山上”。

　　（2）彼此問安

　　約20：19b對他們説“願你們平安！”

　　（3）在神面前肅敬静默

　　哈2：20惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬静默。

　　（4）開始前的禱告：包括三個基本内容

　　1）承認自己罪的境况，感恩神赦免的恩典。

　　路18：13“那税吏遠遠地站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸説：‘神啊，開恩可憐我這個罪人！’”

　　2）祈求上帝的同在。

　　賽56：7“我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悦納，因我的殿必稱爲萬民禱告的殿”。

　　太18：20“因爲無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。”

　　3）尊崇上帝的榮耀。

　　路2：14“在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悦的人（有古卷作“喜悦歸與人”）。”

　　2.正式敬拜贊美階段

　　（1）頌唱贊美詩歌

　　代上16：7那日，大衛初次借亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華，説：8你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚祂的作爲！9要向祂唱詩、歌頌，談論祂一切奇妙的作爲。

　　弗5：19當用詩章、頌詞、靈歌彼此對説，口唱心和地贊美主。

　　詩歌敬拜是以吟唱的方式來贊美神。如果我們所選的詩歌的歌詞是聖經的經文，那麽詩歌也就成爲道的宣揚，讓唱的和聽的人都沐浴在神話語的咏唱當中：

　　詩22：25a我在大會中贊美你的話，是從你而來的。

　　（2）讀經

　　尼8：2七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會衆面前。8：3在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在衆男女一切聽了能明白的人面前，讀這律法書。衆民側耳而聽。8：5以斯拉站在衆民以上，在衆民眼前展開這書。他一展開，衆民就都站起來。8：6以斯拉稱頌耶和華至大的神，衆民都舉手應聲説：“阿們！阿們！”就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。

　　耶23：29耶和華説：“我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大鎚嗎？”

　　徒15：21因爲從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日在會堂裏誦讀。

　　帖前5：27我指着主囑咐你們，要把這信念給衆弟兄聽。

　　（3）证道

　　在羅馬天主教歷史上，曾經取消了证道環節。主日敬拜主要是觀看神父重演聖餐即“望彌撒”。宗教改革後，基督教新教恢復，并且非常重視证道的環節，反映出二者在教會教導方針上的截然不同。

　　約6：63叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所説的話就是靈，就是生命。

　　尼8：8他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。

　　徒8：5-6腓利下撒瑪利亞城去宣講基督。衆人聽見了，又看見腓利所行的神迹，就同心合意地聽從他的話。

　　羅10：17可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。

　　徒20：20你們也知道，凡與你們有益的，我没有一樣避諱不説的。或在衆人面前，或在各人家裏，我都教導你們。20：25我素常在你們中間來往，傳講神國的道。如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。20：26所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上（原文作“我於衆人的血是潔净的”）。20：27因爲神的旨意，我並没有一樣避諱不傳給你們的。20：32如今我把你們交託神和他恩惠的道。這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。

　　（4）聖餐

　　聖餐是主耶穌所設定的聖禮，是透過重演逾越節的晚餐、以可見的行動來幫助會衆自我省察和紀念基督,并且堅固個人與肢體合一的心。

　　林前11：17我現今吩咐你們的話，不是稱贊你們，因爲你們聚會不是受益，乃是招損。11：18第一，我聽説，你們聚會的時候彼此分門别類，我也稍微地信這話。11：19在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。11：20你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；11：21因爲吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。

　　林前11：23我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，11：24祝謝了，就擘開，説：“這是我的身體，爲你們舍的（“舍”有古卷作“擘開”）。你們應當如此行，爲的是記念我。”11：25飯後，也照樣拿起杯來，説：“這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，爲的是記念我。”11：26你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。11：27所以，無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。11：28人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。11：29因爲人喫喝，若不分辨是主的身體，就是喫喝自己的罪了。

　　林前11：33所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。11：34若有人飢餓，可以在家裏先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。

　　保羅在林前11：17-34節重申聖餐的真理，其作用有兩個方面：

　　其一，是重申聖餐是記念基督和宣告主必再來的時刻，是信徒自我省察生命光景、重申神人之約、堅固信心、蒙神賜福的機會。

　　其二，聖餐也是一個思想和操練與弟兄姊妹合一、愛心增長的機會。所以，聖餐不僅意味着我們與基督合而爲一，也提醒我們因着一同與基督合而爲一，我們中弟兄姊妹也合而爲一。

　　3.信徒的回應階段

　　（1）回應詩歌

　　（2）奉獻

　　創14：20“至高的神把敵人交在你手裏，是應當稱頌的。”亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。

　　瑪3：10萬軍之耶和華説：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否爲你們敞開天上的窗户，傾福與你們，甚至無處可容。

　　林後8：9你們知道我們主耶穌基督的恩典；他本來富足，却爲你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成爲富足。9：7各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉强，因爲捐得樂意的人是神所喜愛的。

　　奉獻是信徒回應神恩典的一種表達，是甘心樂意地把從神所領受的恩典的一部分獻到神的壇前。這不是神有任何的不足和任何的需要，而是信徒自己生命成長所要經歷的陶造和信心的操練。

　　（3）認信

　　認信是在衆人面前作神子民的信仰宣告與表達。

　　太10：33凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。

　　林前15：3-4我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所説，爲我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所説，第三天復活了。

　　很多教會傳統上以誦讀《使徒信經》或者所依從的《教理問答》作爲在衆人面前信仰的告白。這些信仰的告白，是教會所看重的基要真理的統一表達，成爲教會最基本的神學教導，也是讓别人可以辨别教會信仰的根基。

　　（4）代禱

　　信徒之間的彼此代禱，真實地反映出神子民群體之間是永生伙伴生命共同體的關係。

　　提前2：1我勸你第一要爲萬人懇求、禱告、代求、祝謝。

　　雅5：16所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。

　　（5）平安禮

　　平安禮是對神應許的相信和公開宣告。

　　路2：14在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悦的人（有古卷作“喜悦歸與人”）。

　　彼前5：14你們要用愛心彼此親嘴問安。願平安歸與你們凡在基督裏的人！

　　（6）祝福

　　祝福是神托付給祭司的使命。

　　創12：2我必叫你成爲大國。我必賜福給你，叫你的名爲大，你也要叫别人得福。

　　民6：22-27耶和華曉諭摩西説：“你告訴亞倫和他兒子説：你們要這樣爲以色列人祝福，説：‘願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。’他們要如此奉我的名爲以色列人祝福，我也要賜福給他們。”

　　林後13：14願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們衆人同在！

　　（7）離殿：被差遣出去作見证，傳福音

　　賽6：8我又聽見主的聲音説：“我可以差遣誰呢？誰肯爲我們去呢？”我説：“我在這裏，請差遣我！”

　　離開教會是主日敬拜的結束，却是日常生活敬拜新的開始。弟兄姊妹帶着這一次主日敬拜當中所領受的神的恩典，從神的家中被差遣到世界當中，去作見证和傳揚神的福音，這是重生的生命在每一天生活中獻上的敬拜。