客家文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分；兩岸客家同根同源一脈相承；客家文化交流，不僅是過往兩岸文化交流的重要組成部分，也是推動未來兩岸關係深化發展的重要動力。

　　一、客家文化的形成與特點

　　客家人源自中原，是漢民族在中國南方的一個分支(民係)。客家人早期遷徙主要原因是戰亂。據香港大學著名歷史學家、客家研究學者羅香林的分析，從東晋的“五胡亂華”到唐末黄巢起義之前，客家民係尚未形成，客家名稱尚未確立。但秦始皇統一中國後，派遣50多萬官兵南下進軍粤北的大庾嶺和梅嶺，後來這些官兵留在粤北不言歸，開創了中原人遷徙的先河，爲以後的中原人大批向南方遷徙奠定了基礎。經過五代紛争，到宋太祖統一中國時，客家人在這個地區逐漸佔據優勢，並自然形成南下漢人的大本營，客家民係才正式形成，客家名稱才宣告確立，主要特徵是講帶有中原古語的客家話，保持中原固有的風俗習慣等。到清朝晚期，客家先民歷經1500多年自中原南遷的歷史宣告終止。羅香林認爲，客家是中華正統文化的精華，以繼承古代中原華夏道統、法統的正統思想爲主要精神。

　　“客”是相對於“主”而言，先到爲主，後到爲客。客家人在漫長的遷徙過程中，在基本保留中原漢族語言文化的基礎上，吸納了移居地新异的文化精華，從而形成了自己獨特的方言和文化。客家人的主要聚集地在贛南、閩西、粤東，那裏有29個純客家縣區。在宋末以前，福建寧化是客家人南遷的集散中心；在明末清初，廣東嘉應州（現梅州市）是客家人的集散中心。客家人以此爲軸心向中國南方逐漸擴展並形成了一個獨特的民係——客家民係。目前，海内外客家人估計有一億二千萬人。

　　作爲中華優秀傳統文化的重要組成部分，客家文化的基本特質是儒家文化，移民文化與山區文化也是客家文化的重要特質。客家人的崇文重教、民族情懷、尋根意識、開拓精神、團結進取，以及豐富多彩的民俗風情等，在很大程度上都是這三種文化特質的外化。海内外專家學者對客家人和客家文化的評價很多、很高，比較重要的有以下幾點：

　　1、刻苦勤儉。客家先民早年背井離鄉，漫長的遷徙歷程，扎根山區艱苦創業，無數的艱難險阻，煉就了客家人喫苦耐勞、任勞任怨、勤儉持家的特性，並代代相傳。

　　2、團結互助。客家先民爲避戰亂灾荒，不斷遷徙，遭遇各種艱難、險阻甚至强敵，都在所難免。面對挑戰，客家人只有團結互助才能生存發展，客家先民在客家民係的形成發展過程中體會到團結互助的重要性，體會到團結互助是克敵制勝的法寶。許多客家建築如圍龍屋、土樓等，不僅有防禦功能，也是客家人團結的象徵。

　　3、念祖思親愛鄉土。歷史上客家先人是被迫南遷的，但客家人不論遷移到何處，包括海外异國他鄉，都不會忘記思念故土，都不會忘記祖輩來自中原，都會傳承漢民族“敦親族、敬祖先”的傳統。許多海外客家人雖身在异邦，但始終不忘自己是炎黄子孫，時刻想念“唐山”和出生地“胞衣迹”，常講“阿姆話”，教導子女溯本思源、尋根問祖，兜好香火，不忘祖籍國與列祖列宗。

　　4、崇文重教。客家人非常重視文化傳承和教育，許多客家人寧賣田賣屋都要設法讓孩子受教育。許多客家地區都是文化之鄉，人才輩出，與客家人崇文重教的思想有密切關係。

　　5、較强的國家觀念龢民族意識。客家先民飽受戰亂和壓迫帶來的痛苦，因此客家人對家園的安定，國家的强盛，民族的崛起有着强烈的渴望。客家人最令人敬佩的，就是不妥協不投降的反抗性，不甘被奴役被凌辱的浩然正氣，百折不撓地反侵略反壓迫的頑强鬥志。這種大義凛然的民族節操，在中華民族的發展過程中，産生了積極的影響。太平天國的起義，辛亥革命的成功，抗日戰争的勝利，都與客家人有直接間接的關係。在中國歷史上有代表性的客家人包括文天祥、袁崇焕、洪秀全、丁日昌、丘逢甲、孫中山、葉挺、張發奎、蔡廷鍇、謝晋元、朱德、葉劍英、鄧小平、劉亞樓，蕭華等等。

　　6、對异族文化吸納包容。客家先民的南遷過程，也是中原漢人與遷徙地土著居民長期鬥争、融合發展的過程；今天的客家人，不只靠入遷的中原漢人的自身繁衍，還包括與當地土著居民相互尊重、和睦相處、融合發展的結果，也有其他民係遷入客家居地而被同化成了客家人。客家人的宗教信仰也表現出包容的特性，比如在客家地區，儒、道、釋以及基督等教可以親如一家、同居一寺；媽祖本是沿海地區人們航行的保護神，客家人也把她請到山鄉，作爲山鄉的保護神。客家文化繼承和發揚了中華文化的精華，長期的遷移養成了兼收並蓄取其長、開拓進取、不保守的民風，使客家民係具有强大的凝聚力和生命力。

　　以上客家人和客家文化的每一個特性，都是在漫長的遷徙歷程中，經過無數艱難困苦、以及融合發展而形成的。國際社會對客家人有很高的評價。法國東方語言學者科連炳漢説：“典型的客家人，是勤勞的、剛强的、愛國的、熱情的”。大英百科全書稱：“客家男人是勇敢的冒險家，客家婦女是强健的勞動者”。美國國際百科全書寫道：“客家是中華民族最優秀的民係之一”。美國學者韓廷敦在《種族的特性》中説：“客家是中華民族的精華”。英國學者布肯頓在《亞細亞人》一書中，一連串舉出客家人的勤勞、耐苦、節儉、慷慨、團結、愛國、敢做敢爲等優點，贊美客家人是“牛乳上的奶酪”，最後認爲“客家人的精神就是亞細亞精神”。日本學者山口認爲：“客家原有一種自信與自傲的氣質，使其能自北方胡騎之下遷到南方。因此，他們的愛國心比任何一族爲强，是永遠不會被人征服的。

　　不過值得一提的是，客家文化的傳承現在面臨很大的挑戰，其中最大的挑戰之一是客家語言的流失。有句古話説，“寧賣祖宗田，莫忘祖宗言”；“寧賣祖宗坑，莫忘祖宗聲”。但是，隨着現代社會的發展和普通話的普及，原先相對封閉的客家地區因交通的便利而越來越開放、對外聯繫越來越多，尤其因各種原因外出謀生創業發展的客家人越來越多，客家語言快速流失。許多客家地區的年輕一代越來越少講客家話，而遷徙到城市或非客家地區的客家人的子女更少講客家話，或根本就不會講客家話。這是客家文化傳承的一大危機。客家話是客家文化的根，客家人應該會講客家話，在非客家地區工作生活的客家子弟也應該瞭解客家文化，多少也學幾句客家話!客家文化非常優秀，客家人應以客家文化爲榮，以身爲客家人而感到自豪！并且應該主動、自覺地傳承和弘揚優秀的客家文化傳統。

　　習近平在中共十九大報告中説，要深入挖掘中華優秀傳統文化藴含的思想觀念、人文精神、道德規範，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。客家文化作爲中華優秀傳統文化的重要組成部分，也是“中華民族基因”的組成部分和核心内容，其所藴含的很多思想觀念、人文精神，值得深入挖掘並加以弘揚。

　　二、台灣的客家族群與客家文化

　　客家人是台灣的第二大族群（第一大族群是被稱爲“福佬人”的閩南人）。客家人口的數量，依不同的標準或不同的研究推估有一定的差别，占台灣總人口數的比例，最保守的估計占15%，高的達25%。

　　陳運棟先生所著《台灣的客家人》一書記述，台灣的客家人主要源自大陸的廣東嘉應州（包括鎮平、平遠、興寧、長樂、梅縣等）的客家人最多，占了近二分之一，講的客家話被稱爲四縣客；其次是源自惠州府（包括海豐、陸豐、歸善、博羅、長寧、龍川、河源、和平等縣）的客家人，約占四分之一，講的客家話被稱爲海陸客；再其次是源自潮州府（包括大埔、豐順、饒平、惠來、潮陽、揭陽、海陽、普寧等）的客家人，約占五分之一，講大埔客和饒平客家話；還有源自福建汀州府（包括永定、上杭、長汀、寧化、武平等縣）的客家人，約占十五分之一，講永定客家話；另有源自漳州府（包括南靖、平和、詔安等縣）的客家人，雲林侖背、二侖一帶有人講詔安客家話。

　　根據台灣《客家基本法》對客家人的定義，客家人是指“具有客家血緣”或“客家淵源”且“自我認同爲客家人者”。所謂“客家血緣”，是指，父親或母親是客家人、祖父或祖母是客家人、外祖父或外祖母是客家人，或是祖先具有客家血緣，只要具有上述其中一項即認定爲具有“客家血緣”；所謂“客家淵源”，指“配偶是客家人”、“主要照顧者是客家人（如養父母等）”、“住在客家莊且會説客家話”、“工作關係會説客家話”及“社交或學習會説客家話”，只要民衆認爲自己具有上述其中一項與客家的連結，即認定爲具有“客家淵源”。

　　根據台灣客家委員會委托完成的調查研究推估，符合《客家基本法》中對於客家人定義“具有客家血緣或客家淵源，且自我認同爲客家人者”，2016年全台灣約有453.7萬人，占台灣2349.2萬人的19.3%（參見《105年度全國客家人口暨語言基礎數據調查研究》，客家委員會委托，典通股份有限公司執行，2017年6月）。

　　台灣所有縣市都有客家人的身影，其中客家人口居住較爲密集的區域有三個：桃竹苗（桃園市、新竹縣市、苗栗縣）、高高屏（原高雄市、原高雄縣與屏東縣）及花東（花連縣、台東縣）並呈現由這些地區往外擴散延伸之情形。客家人口比例最高的五個縣市是：新竹縣（73.6%）、苗栗縣（64.3%）、桃園市（40.5%）、新竹市（34.5%）及花蓮縣（32.4%）。五個縣市中，新竹縣及苗栗縣有近三分之二的縣民是客家人，其他三個縣市客家人口比例也達三成以上。由於各縣市的人口總數不同，超過10萬客家人的縣市有11個，依序分别是：桃園市85.3萬，新北市63.7萬，台中市48.3萬，台北市47.3萬，新竹縣39.9萬，苗栗縣36.2萬，高雄市35.1萬，屏東縣21.3萬，新竹市15萬，台南市11.2萬，花蓮縣10.8萬。其他客家人口較多的還有彰化縣8.2萬，南投縣7.7萬，雲林縣5.8萬，嘉義縣3.3萬，宜蘭縣3.3萬（參見《105年度全國客家人口暨語言基礎數據調查研究》，客家委員會委托，典通股份有限公司執行，2017年6月）。

　　客家族群在過去，不管在戰前日本統治時代、或戰後國民黨統治時代，到都會區發展，在公務體系和文教體系比較多；但基本上是隱形的。也就是説，不太願意讓人家知道自己的客家人身份。這與過去歷史的集體經驗有關，擔心被排斥。台灣客家的覺醒以至大聲疾呼要維護客家權益、弘揚客家文化，是在20世紀80年代末期社會運動開始之後，也就是客家人發動“還我母語運動”前後開始，一些客家精英開始辦客家雜誌，並走上街頭，不願意再當隱形人。而真正展現影響力是在1994年台灣第一次省長選舉時，宋楚瑜在客家地區很用心去拉票，大家開始發現客家人舉足輕重。從那個時候開始，很多重要的選舉，候選人都强調自己是客家人或有客家血統，或强調重視客家人，至少要秀一兩句客家話，李登輝、陳水扁、馬英九、蔡英文，以及其他許多當選或落選的候選人均如此。

　　渡過“黑水溝”到了台灣的客家先人，依然保留了大陸“原鄉”客家人的許基本文化特質，包括喫苦耐勞、開拓進取、團結互助、念祖、思親、愛鄉土、崇文重教、較强的國家觀念龢民族意識，以及對异族文化吸納包容等，并且代代相傳。回顧歷史，台灣曾經多次遭到西方列强的騷擾和侵佔，台灣人民進行了長期不屈不撓的反抗鬥争。在護台禦敵、維護國家統一的鬥争中，客家人是一支重要的力量。 

　　據客委會的委托調查發現，在各項客家代表性的物質、文化、特質與態度上，客家民衆認爲最能代表客家文化的是“客家話”；其次是“客家小炒”，再其次是客家民衆的“勤儉”特質、“硬頸精神”及客家“采茶歌”等。台灣客家人的客家認同相當高，百分之八十以上的客家人都“以身爲客家人爲榮”；有六成七的客家民衆在初識朋友面前會表明自己的客家人身分；客家民衆子女的客家認同態度呈現逐年增加的趨勢。另外調查結果也發現，客家人“勤勞節儉”的特質，無論時空環境如何演變，仍然深植在客家民衆的内心。（參見《105年度全國客家人口暨語言基礎數據調查研究》，客家委員會委托，典通股份有限公司執行，2017年6月）。

　　三、兩岸客家文化交流意義與前景

　　這些年來兩岸四地的客家地區，特别是台灣和大陸的客家地區，從政府到民間社會都有很多客家文化活動，興建了很多客家文化場館，不同客家地區的跨區文化交流活動也非常頻繁。除了兩岸四地間常態性的雙邊或多邊文化交流活動之外，還有大型的、定期性的客家文化交流活動，包括世界客屬懇親大會（已辦至29届，2017年在香港）和兩岸客家高峰論壇等。這些活動，都在傳承和弘揚客家文化、促進不同客家地區的客家文化交流等方面，起到了不同程度的積極作用。 

　　但是我們必須承認，兩岸的客家文化交流還是很不够的，甚至還是膚淺的，彼此的認識、交流都遠遠不足，未來還有非常大的挖掘、發展空間。兩岸客家文化交流的層次和形式很多，但就未來方向而言，筆者認爲有幾個重點必須掌握： 

　　第一，積極推動客家文化交流，要重視客家精神的凝聚和昇華。客家文化與客家精神，是兩個相關但又不同的概念。客家人分佈廣泛，不同地區的客家人，因爲種種原因，形成了自己的特色文化；而客家精神則是不同地區客家人的文化共性。兩岸未來的客家文化交流，除了積極推動不同地區客家文化間的交流，增進彼此的瞭解和情誼之外，應該通過這種交流，發現和凝聚更多的文化共性和文化共識，昇華爲共同的客家精神，并且加以傳承和弘揚。

　　第二，增進客家人對客家意識和身份的認同，增加客家人對客家身份的自豪感。客家人，是漢族的優秀民係之一，原居中原，因天灾人禍等原因，幾經遷徙，輾轉至閩粤贛地區，散居世界各地，包括台灣。客家人在异常艱苦的遷徙歲月中，養成了開拓進取、不畏强權的獨特精神，保存着愛國愛鄉、深明大義的文化意識。兩岸未來應該通過各種客家文化交流，進一步唤醒客家人的客家意識和身份認同，增加客家人對客家身份的自豪感。 

　　第三，增進非客家人對客家文化和客家精神的認識和認同。兩岸的客家文化交流，也應努力增進非客家人對客家文化和客家精神的認識和認同。只有這樣，才有助於客家人融入各地，特别是融入都市地區的主流社會，並贏得主流社會的認同和尊重。

　　第四，增進客家人的歷史榮譽感，增强客家人對兩岸關係和平發展和中華文化復興的使命感。從遠的、大的中國近現代歷史來看，孫中山、毛澤東、鄧小平等客家偉人對中華民族的影響之大不言而喻，客家人的影響力穿透整個中華民族。從近些年的兩岸關係和平發展來看，客家人也起了重要的作用。無論是歷史的偶然還是必然，僵持對峙了幾十年的兩岸關係，很多台灣客家人（包括國民黨前主席吴伯雄等）在兩岸關係和平發展新局面的開創中扮演了重要的角色。

　　特别值得一提的是，在兩岸關係的歷史進程中，客家籍的新聞工作者扮演了重要的角色。兩岸新聞雙向交流中，首次訪問大陸的兩位台灣媒體記者之一李永得，是高雄美濃客家人；首次訪問台灣的兩位大陸媒體記者之一郭偉峰，是廣東梅縣客家人。這或許是歷史的巧合，但也是客家人無所不在的象徵。這一來一往，打破歷史堅冰，開創了兩岸關係雙向交流的歷史新時代。接着，許多台灣客家籍的資深媒體人如黄肇鬆等，都在推動兩岸新聞交流和兩岸關係發展中起到積極的作用。

　　第五，台灣許多對客家文化保護、弘揚的做法和經驗，值得大陸學習和借鑒，兩岸深化客家文化交流不僅有必要，而且潜力巨大。近些年來，台灣對客家人的重視，對客家文化的保護和弘揚，做了大量的工作，包括：在政府體制上，不僅在“中央”成立了部會級的客家委員會，在許多縣市也都成立了客家事務局或客家事務處，編列預算推動相關工作；成立了客家電視台；推動客家事務立法，通過《客家基本法》；在許多大學成立客家研究機構，如客家研究學院、客家研究係所、客家研究中心等；進行各種客家人口調查、調研等等。可以説，這些年來全球客家熱的興起，與台灣對客家人和客家文化的重視有密切的關係，在客家文化的保護和挖掘、客家人才的培養、客家文創産業的培育等等方面，台灣都積累了許多寶貴的經驗，值得大陸借鑒學習。

　　對於未來兩岸關係的發展和中華文化的復興，兩岸客家人應該更有信心，繼續扮演重要的角色。正如中評社社長郭偉峰曾經爲文所稱：如果跳出細節看宏觀層面，可以知道，台灣的客家文化源自大陸，客家文化又理所當然是中華文化的重要組成部分，台灣客家文化的保護與發展對大陸客家文化必然有正面的影響。目前，客家人的主體在大陸，但是，客家文化發展的新趨勢在台灣。雙方的文化交流，必能極大豐富中華民族文化的内涵。其在今後的兩岸關係和平發展中的作用，獨特且無可替代。 

　　總之，客家文化所藴含的很多思想觀念、人文精神，值得深入挖掘並加以弘揚；深化兩岸客家文化交流，是推動兩岸經濟社會融合發展、實現國家統一的重要文化基礎和精神力量。

　　羅祥喜：作者係中評智庫基金會執行長、中國評論通訊社總編輯。