夫今中華復興，民族追夢；順之則昌，逆之必崩。然則大陸與台灣兩岸之關係，仍處祖國統一之進程中。蓋兩岸同胞，血脈一體，地緣相係，文化通根，祖魂共本，焉由分離之狀延宕不平！現弘天下民族正義，順携手同心夙願，造統一發展之勢，推本溯源，古爲今用，繼世而理，承傳創新，不啻爲兩岸同胞資鑒之途也。古之地緣文化，本根淵深，此取幾例，足見其用。

　　《左傳·僖公十四年》載：“冬，秦饑，使乞糴於晋，晋人弗與。慶鄭曰：‘背施無親，幸灾不仁，貪愛不祥，怒鄰不義。四德皆失，何以守國？’虢射曰：‘皮之不存，毛將安傅？’”後以“皮之不存，毛將焉附”謂事物失其根基，將處無依存在之境。大陸今政通人和，經濟領先，實力强盛，聲望日隆；且秉持“一國兩制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治之方針，獲港澳回歸之成功，得舉世公認之贊譽。竊以爲台灣同胞識時通變，效其典例，權衡利德，維本創新，兩岸關係必有良進。

　　《戰國策·魏策》記：“韓趙相難。韓索兵於魏曰：‘願得借師以伐趙。’魏文侯曰：‘寡人與趙兄弟，不敢從。’趙又索兵以攻韓，文侯曰：‘寡人與韓兄弟，不敢從。’二國不得兵，怒而反。已乃知文侯以講與己也，皆朝魏。”此記意味深長，亦可多解，然透古通今，釋溶台灣與大陸之關係，兩岸誠以骨肉兄弟、血濃於水之情相交，以命運相連、榮辱與共之心相待，以和平發展、互利共贏之道相行，中華民族統一與復興，必遂天願哉！且兩岸本屬唇亡齒寒之關係，須謹防心懷不測者插足其間，或無事生非，或推波助瀾，以力維兩岸關係義正志純、風清氣爽，於行穩致遠之中，良性互動，和平發展矣！

　　賈誼《過秦論》曰：“秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，内立法度，務耕織，修守戰之具；外連横而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭、襄王蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與爲一。嘗以十倍之地，百萬之衆，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約敗，争割地而賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇内，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。”自秦以來，過秦者有，功秦者有，場景時需不同，辨識論評各异，然無人詆毁秦之六世，一脈相承，恒修耕戰，自强不息，勵精圖治，終成統一中國之偉績。今習總書記對台灣同胞屢表善意：一曰决定兩岸關係走向之關鍵，本在祖國大陸之發展進步，故希冀大陸保持發展勢頭，並施正確政策於台灣工作。二曰堅持“九二共識”，反對“台獨”，維護兩岸和平發展之政治基礎，並願推進兩岸各個領域交流合作，深化兩岸經濟社會融合發展，造福兩岸同胞，走向和平統一。三曰預警挑戰兩岸同屬一中之法理基礎者，不論手法何如，若搞“一邊一國”、“一中一台”，損害民族、國家、人民之根本利益，動摇兩岸關係之基石，既不可能有和平，亦不可能有發展。説古論今，鑒往知來，智者豈非心有靈犀邪？

　　乃若宋之蘇洵、蘇轍父子，各嘗有《六國》敗於西秦之論。六國者，即戰國時韓、趙、魏、齊、楚、燕諸國也。蘇洵以爲：“六國破滅，非兵不利 ，戰不善，弊在賂秦。” 賂秦者，即以土地换和平者也；蘇轍評曰：上述六國“ 以五倍之地，十倍之衆，發奮西向，以攻山西千裏之秦，而不免於死亡。常爲之深思遠慮蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏而見利之淺，且不知天下之勢也。”疏淺者，意謂六國未識“天下之重，莫如韓魏也”，故其失衡地緣利弊；不知天下之勢者，即言六國抗秦弗通力量對比，合縱弗能心智合一，故無免於亡。或曰：今兩岸關係，譬如戰國六國之與西秦者也。殊不知其大謬不然！兩岸同胞，同根同魂同夢，豈有分離對峙之理？中華復興統一，實乃天下大勢，或謀抗之，怎异於螳螂當車而亡乎？古之管仲訓曰：“聖人者，陰陽理，故平外而險中。化之美者應其名，變其美者應其時，不能兆其端者，菑及之。故緣地之利者，所以參天地之吉綱也。承從天之指者，動必明。”倘若行遵此訓，兩岸和平統一，中華民族復興，將幸甚矣！


　　張江河：作者爲暨南大學珠海校區地緣戰略研究所所長。