一、序  語

　　中國精神文明學（意識社會學）大型叢書是本人等於20世紀80年代至今長期主編兼寫作的跨世紀大型叢書，先後已出版了百餘部、數千萬字著述。

　　她以馬克思的“大世界”“大社會”和“大文明”的理念與方位，先後首創於國内外的中國精神文明學和中國海洋社會學這兩大新興特色學科爲重點，承載着廣東省精神文明學會與廣東社會學學會成立前後歷經近半個世紀之久、持續探索的科研成果。

　　對這一科研成果我們已有過三次較集中的理論與實踐相結合的回顧和總結。而從2022年至今的回顧和總結則是第四次。在第四次回顧和總結當中，本人特别地把該大型叢書裏頭除本人撰寫的第90部即《範仲淹家風百首謡》之外，由本人爲某部著作寫過章、節、目等的大批詩草加以收集、整理，同時作出大體歸類並按時務之需，先已出版了《醫改論詩草》《家國論詩草》《精神論詩草》和《海洋論詩草》等各百餘首，這幾部詩草各自的具體情狀均在相應的“序語”中作了簡説，這裏不另重復。

　　但與前述幾部詩草對該大叢書著作的大體依類並按時務之需而有所不同的這部詩草，僅是對本人在數十年來主編兼寫作該大型叢書之空餘時間所寫的一批零散詩草所作的選編，雖與該大型叢書多種類型的著作有關，也與前述那幾部詩草有關，但絶大多數並非爲那些著述作出章、節、目等的運應，故不歸屬於這些類型或用途，且未收入先後已出版的上述幾部詩草之中。而從其自身的情况看，則可大致分爲“崇正篇”“時運篇”“風物篇”“親友篇”和“品學篇”等五大篇、各42首，共200多首。

　　其中：《崇正篇》主要收入本人對歷史偉人、國士、英杰、名家等的敬仰與學習之作；《時運篇》主要收入本人對國内外時世運行方面的觀察與體驗之作；《風物篇》主要收入本人對社會自然景觀、人文風俗方面的白描與寄意之作；《親友篇》主要收入本人對身邊部分親人、友人的交往與情誼之作；《品學篇》則主要收入本人對做人與做學問等方面的思考與討論之作，是爲《習善論詩草》。但這裏所論之“習善”主旨，並非《漢書路温舒傳》中“稍習善，求爲獄小吏”所講的那種心態與追願之“習善”。

　　這是因爲，《習善論詩草》内五大篇各自的角度與内容雖有相對的區别，但從其所藴含的旨向而言，多係學習與研究“崇正篇”等五大篇中的善德、善行之心意，同時也借此表述《習善論詩草》更是對前幾部詩草所固有的學習與研究善德、善行這一重要主旨之延續。

　　此外，《習善論詩草》與前幾部詩草的編選、出版，均係本人在長期的學術理論研究中不時地以詩草等形式來增强表達的。這包括近似自由詩、散文詩、古體詩和格律詩等形式在内，均係本人的一種嘗試性探索，懇祈方家批評指正。

　　作 者

　　2023年7月30日

　　二、後  記

　　《習善論詩草》係本人等於20世紀80年代至今長期主編的中國精神文明學（意識社會學）大型叢書之第108部，也係本人繼2019年廣東教育出版社出版的《範仲淹家風百首謡》、2022年至2023年初中國評論學術出版社出版的《醫改論詩草》《家國論詩草》《精神論詩草》和《海洋論詩草》之後的第六部詩草，這在以哲學社會科學學術理論著作爲主的該大型叢書裏頭裏是嘗試性的、頗爲鮮見的一種形式。

　　《習善論詩草》雖與中國精神文明學（意識社會學）大型叢書的學術理論展開大有關係，但與前述數部詩草却有不同的特點，屬本人在長期主編兼寫作該大型叢書的空餘時間，以較爲零散的形式表達對歷史偉人、國士、英杰、名家等的敬仰與學習；對國内時世運行等方面的觀察與體驗；對自然社會景觀的白描與寄意；對身邊部分親人和友人的交往與情誼；對如何做人與做學問等方面的思考與討論。據此大致分爲“崇正篇”“時運篇”“風物篇”“親友篇”“品學篇”各42首、共200多首習作。

　　《習善論詩草》的收録、編選和出版，與中國精神文明學大型叢書編委會、廣東省精神文明學會、廣東社會學學會和中國評論學術出版社等的共同努力密不可分，與本詩草的編務李小霧、陸紅、範鵬宸、鴻飛、展中、宋立、樑駿華等同志的具體服務密不可分。在此誠對上述單位與個人特表衷心的致謝。

　　作  者

　　2023年8月12日

　　三、内容提要

　　本詩草係範英等於20世紀80年代至今長期主編的中國精神文明學（意識社會學）大型叢書之第108部，由範英撰著。

　　本詩草源於作者在長期主編該大型叢書之外並與之相關的，由敬仰與學習歷史偉人、國士、英杰和名家等的“崇正篇”，以觀察、體驗國内外時世變化的“時運篇”，以白描、寄意於自然與社會景觀風俗的“風物篇”，以對身邊部分親人、友人的交往與情誼的“親友篇”，以思考、討論如何做人與做學問等的“品學篇”等大致共五大篇、200多首組成的嘗試性習作。