每逢春節、元宵等傳統節日，不少村莊都有十番音樂演奏。客家人在婚喪喜慶時，也要請樂隊來熱鬧一番。人們在農閒之餘，十番愛好者也會在茶餘飯後，自娱自樂，演奏出美妙動聽的樂曲，令人陶醉。

　　十番，又稱“集班”“集歡”“十吹”。十番古樂興起於明代末期，流行於江南民間。據傳，十番本來是軍中之樂，只有鑼、鈸、鉦、鼓、板、笛等“金、革、木”類樂器，明代以來在蘇州十分流行。“吴閭諸少年又創新十番”，增加了絲竹樂器。明代萬曆年間，十番在蘇州盛行，後來演變成供奉宫廷的音樂，而後又逐漸流傳於民間。其繁盛時期是在清干嘉年間。此間，永定有許多人在長江沿岸的大商埠經營條絲煙生意，學會了十番，之後帶回永定，經流傳在民間盛行開來，至今已有二百餘年曆史。它歷經滄桑與興衰，在流傳中經與當地的客家民間音樂相結合，漸漸形成了具有永定鄉土特色的十番音樂。

　　永定民間流行的十番音樂，樂器主要有大、小提琴及鼓、鑼、鈸等打擊樂器和笙、笛、簫、弦、琴、小鈴、二胡、冇胡（又稱低音胡）、頭弦、摇板等10餘種管弦樂器。十番演奏簡易便行，不受場所限制，幾個人凑在一起，板鼓鑼鈸一起，便可以開場演奏。演奏時，管弦樂和打擊樂或齊奏或輪奏，配合默契，板節嚴謹，音量洪大且粗獷，又不失幽雅抒情。音樂輕鬆活潑、節奏感强，音律和諧、悦耳動聽，很受群衆歡迎。

　　十番音樂在永定隨着歷史的脚步也不斷發展變化，永定的十番愛好者們把人們喜聞樂見的漢劇樂曲、流行歌曲、民間小調、竹板歌等也融入十番音樂中。永定十番音樂的曲譜基本是民間流行的樂曲，大體上分爲單板、雙板兩大類。單板曲牌有《山下樂》、《粉紅蓮》、《中門禮》等30餘曲，雙板曲牌有《高山流水》、《將軍令》、《正金錢》、《萬年歡》等50餘曲。自古至今廣泛流傳的《過江龍》、《春串》、《南進宫》、《北進宫》、《懷古》等名曲，通過百年的鎚煉，不斷提高演奏技巧，成爲十番音樂中的精華。

　　永定縣幾乎各個鄉鎮都有十番音樂的愛好者，而高陂鎮的上洋、坪在，下洋鎮的太平、杰裏、中川村，鳳城鎮的東坊、南郊、西北、下坑，峰市鎮的大園等村都有十番樂隊或稱國樂社。逢年過節日、嫁娶喜慶時，十番樂隊吹吹打打，增添熱鬧氣氛，以示幸福吉祥。永定十番音樂樂隊一般爲8～12人：司鼓（含鑼鈸）板一人，三弦一人，簫一人，碰鈴一人，高胡一人，其他各種樂器配合。鼓板爲演奏的總指揮，節奏的輕重緩急均服從鼓板指揮，做到步調統一，協調和諧，才能奏出不同樂曲的韵味和情感，讓人品味到十番音樂的美妙和异彩。永定的十番愛好者中，出現了一些有名的演奏者，如高陂富嶺村的王志銀，坎市大排的簡榮金等，都是著名嗩呐藝人。

　　十番音樂可根據不同節日、不同場合、不同習俗，或紅白喜事性質的不同，靈活組織樂曲進行演奏。如新娘出嫁常吹奏《嫁好郎》、《萬年歡》、《鬧花堂》；新娘到男家入門後，則吹奏《迎新娘》、《鬧花堂》、《賞花》；做白事（孝家）吹奏《哭竹》、《柳葉金》等，做壽吹奏《八角樓》、《平樂山》、《十杯酒》；其他歲時節日，喜慶喬遷等表示歡樂的氣氛，則吹奏《百家春》、《梅花三弄》、《金蛇狂舞》、《出水蓮》等。

　　1966年至1976年的“文化大革命”期間，永定十番音樂受到衝擊，曾被作爲“封資修”加以批判，十番音樂被逼停止演奏，樂隊解散。改革開放以後，永定十番音樂得到新生。如今，許多現代新歌曲也融入了永定十番音樂之列，如《歌唱祖國》、《走進新時代》等，十番音樂成了永定城鄉文化生活的重要組成部分，有明顯的社會效益。

　　永定十番有幾種主要的演奏形式。

　　一是喇叭戲。喇叭（嗩呐）戲是十番音樂的主要演奏形式之一，前人又稱之爲“吹牌”。廣東地區的客家人把喇叭戲稱爲“八音”。喇叭戲一般適用於嫁娶、喬遷、做壽。其中漢劇中的《郭子儀拜壽》、《五女拜壽》、《七仙女下凡》、《八仙過海》、《盤夫索夫》、《蘭繼子哭街》、《董永賣身葬父》等都可以作爲喇叭戲演奏。演奏時，根據喇叭的大小長短，可吹出劇中的生、旦、醜、净人物的西皮或二簧的不同唱腔，還可吹出人物中哭聲、笑聲、呼喊聲、伴與馬蹄聲、馬嘶聲、鳥鳴聲、鷄叫聲等。喇叭戲主要特點是聲音清脆，發音協調，人物鮮明，獨具一格。

　　二是“文武場”。“文武場”是指以打擊樂爲主的十番音樂，是十番音樂的又一種重要表演形式，也有稱之爲“武場”的。它由花鼓、梆子、木魚等搆成“文武場”的指揮中心，相伴“大蘇鑼”，結合銅鈸，組成打擊樂的演奏樂隊。打擊樂的樂曲有《小洋州》、《金蛇狂舞》、《鳳陽花鼓》、《百鳥朝鳳》等。打擊樂中的大蘇鑼，通過用纏了多層棉帶的鑼槌進行輕擊、重擊、單擊、中擊、旁擊、掩擊等可發出多種不同的音響效果，加之十番各種樂器的伴奏，其演奏效果獨特，清新悦耳。

　　三是鑼鼓吹。鑼鼓吹又稱爲“中軍班”或鼓吹班（“中軍班”之名可見十番音樂源於軍中之樂一説不虚）。鑼鼓吹一般以嗩呐爲主，配以其他樂器。永定縣下洋中川鑼鼓吹，豐市大園、長壩的大鑼鼓吹，撫市五色鑼鼓吹比較出名。鑼鼓吹樂曲定調嚴格，喪事用“堂調”，喜事用“化財調”，不得混淆。鑼鼓吹的樂曲有《大開門》、《朝天子》、《迎仙客》等200多種。這些樂曲適用於嫁娶迎親、迎神送佛、上供作福、廟會踩街的遊行隊伍，一路吹吹打打，聲音洪亮，以壯聲威。1976年爲慶祝粉碎“四人幫”的勝利，鳳城東坊、南郊、西北居委會曾組織鑼鼓吹踩街遊行，整個縣城人山人海，熱鬧非凡，史無前例。

　　永定十番音樂既有江南絲竹的藝術特色，又有北方粗獷的音樂特徵，反映了客家人在歷史的長河中吸納了南北文化的交融。民間趣味十足的十番音樂，一開始是平民百姓們佳節前後自娱自樂的小情調。它完全靠的是十幾名演奏者之間的默契，只奏不唱。它最早在廣大農村流傳，其流傳形式主要由父輩、鄉親或聘請外地師傅對民樂愛好者進行口頭傳授，那時只用工尺譜。鄉村的愛好者在零散學習的基礎上，自發成立了民間樂隊。他們亦工亦農，自籌活動經費。樂隊中能者爲師，互教互學，技藝代代相傳。“鼓吹班”“十番”樂隊參加活動，人數多少根據每次活動的需要而定，少的不上十人，多則二三十人。

　　一種有着悠久歷史的古代音樂形式——十番，是中華民族的音樂瑰寶。上海音樂學院原民樂係主任王天德教授認爲，在漫長的歷史過程中，兵荒馬亂和朝代更迭使得不少優秀傳統音樂隱藏民間，被局限在某個地區。這些音樂傳承了東方的審美情趣，但是在全球化的今天顯得有些勢單力薄，歐美流行文化對年輕人形成了强烈衝擊。所以這些藏於民間的音樂瑰寶，急切需要發掘整理出來並引起全社會的重視，否則就會面臨失傳的危險。

　　永定十番音樂曲調優美，演奏方式靈活，爲群衆喜聞樂見。流傳於永定境内的“十番”音樂，不僅數量多，豐富多彩，且質量高，不愧爲藝術精品。永定的旅外僑胞還將十番音樂帶到國外，並按家鄉習俗，也常組織十番樂隊演奏。永定的十番音樂具有强大的生命力。

　　八音演奏

　　永定客家人對漢劇情有獨鐘。自古以來，有些地方有漢劇吹唱班，因有8種樂器，包括喇叭、揚琴、二胡、三弦、銅鑼、板胡、小鑼、鼓等，所以被稱爲八音班，少者由8人組成，多者由10多人組成。演奏的節日均是漢樂，如《步步高》、《高山流水》、《雨打芭蕉》等。

　　鳳城鎮等地在八音班演奏時，有時有托10盞燈或托7盞燈吹奏嗩呐的絶技表演。10盞燈是頭頂一盞、手上2盞、肩膀2盞、脚上5盞，坐在椅子上吹奏嗩呐，由八音班伴奏。表演者盤坐在一個方桌上，手拿嗩呐吹奏，并且在頭上、肩膀上、手臂上和腿上放點燃的蠟燭盤，分别放置7盞，所以稱作“七盞燈”。技術好的人吹奏一小時以上，燈盤不摇晃。

　　下洋鎮下洋村太平寨漢劇八音吹唱班，由8人組成。只要有人相邀，不論遠近，婚喪喜慶活動特别是村中祭祖、拜神（做社戲）和喪事都有活躍在其中。逢祭祀時一般以喇叭爲主，時間多爲3天（白天），節目有《過江龍》、《出水蓮》、

　　《打八仙》、《春江花月夜》等曲牌，有時成員角色會隨之伴唱。