每年元宵佳節前後數天，永定各地民俗活動豐富多彩，從而把春節民俗活動推向高潮。鬧燈是其中一項重要活動。花燈有紙扎蝴蝶、蝙蝠、麒麟、獅象、鳥獸蟲魚等，花卉有牡丹芙蓉、花盆花鉢等，還有裝扮各種故事，如八仙過海、南極壽星、桃園結義、水滸人物等，各盡其妙，舞龍弄獅，敲打鑼鼓，熱鬧非凡。

　　一、中川胡氏迎花燈

　　胡賽標

　　中川元宵節迎花燈，是著名僑鄉下洋一年中最大型的民俗文娱活動。中川的花燈，相傳是清代從蘇州杭州一帶學回，經本鄉巧手匠心獨運改造而成。主要有製作工藝較復雜的蓮燈和製作較簡單的艾菜燈、竹篙燈。“迎燈”客話與“迎丁”諧音，含有人丁興旺的吉兆，所以中川人對迎花燈情有獨鐘。每年元宵節迎的花燈多達20多架。

　　中川迎花燈的過程可分爲炒燈、寫燈、制燈、迎燈、送燈、接燈、吃燈酒等環節。先是每年正月初五開“小正”後，村中各房派就有“積極分子”攛掇某個人來做“牽頭”。做“牽頭”既可顯示自己的組織能力，提高威信，又可顯示本房派人財兩旺、興盛發達；如果是新婚青年，還藴含“迎丁”之意，所以一般都會有人出來做“牽頭”。加之本村華僑往往會寄錢回來資助鬧元宵活動，“牽頭”的勁頭更足。

　　“牽頭”要做的第一項工作是“炒燈”。這要組織本房派的巧手製作4只或8只竹篙燈，同寫着房派或樓名的“火牌”，在夜色初融時分敲鑼打鼓“迎”到本村各大房祖樓和外村胡姓聚居地去“炒燈”，就是鬧得你房派衆人出來放鞭砲迎接，承諾做燈並一同迎花燈。經這麽一“炒”，至少也有三五架燈應和行動起來，這年的迎燈活動就有戲了。接下來就是“寫燈”。“牽頭”拿着紅單到本房或熟人中題捐燈資，誰寫多少只燈，出多少錢，一一記下來，以便公佈和送燈之用。寫一只燈，出多少錢，雖説是自願樂助，但一般都有行情，大家心中有譜。

　　制燈是比較費時的工作。“牽頭”根據寫燈數之多少，籌備紙、竹等材料，共房派的各家都要派人參加做燈。竹篙燈製作較簡單，一般經過裁竹、剖篾、扎架、糊紙畫、飾絲縧子等工序，就可做出形狀各异的走馬燈、書卷燈、鼓子燈、鯉魚燈、花籃等，然後每四盞燈掛在一根六尺長的竹篙上，這樣的竹篙一根根連接起來，並在竹篙接合處安上一支竪竿，迎燈時統一擎着走，像一條長龍。蓮燈堪稱一項精緻的藝術品。每架蓮燈由三種燈組成：“蓮花”33朵，“花蕾”72朵，“蓮蓬”（即花王）3只。每燈放牛油火一盞，共108盞。其中花王的製作最爲講究，需工藝水平最高的人來擔任。

　　蓮燈的製作，工藝要求較高。每一架蓮燈，由3種燈組成，即蓮花32朵，花蕾73朵，蓮蓬(花王)3只。每燈放牛油火一盞，共108盞，按“天罡地煞”數排列。其中蓮蓬的製作非常講究，由工藝水平最高的人來製作。首先是“扎紙”，即用上好宣紙裁成寬一寸半、長3寸半的紙條附於竹筒，然後用琴綫均匀地纏繞紙上。繞好後再壓緊，放進密封的木櫃裏用文火來烘焙，直至能鬆動才取下。經過這樣加工烘焙過的宣紙，便出現凹凸有紋、不易壓平的花燈紙。此時，再將加工好的花燈紙剪成一厘米寬，在一端扭成“沙巧督”(客家話音，狀如蚶殻)狀。最後一道工序。就是由有相當工藝水平的人，按花王設計要求，一層一層粘貼成各種圖案。每只花王需用“沙巧督”紙片四五千條。粘貼時密度要均匀，要粘貼得像面盆那樣。蓮花的製作也不能馬虎，但難度不像製作花王那麽大。每只蓮花中間都要配一張黑白國畫。花蕾的製作比較簡單，用花燈紙粘貼得像個花蕾便可以了，可由初學者去學做。整架蓮燈，上有“寶蓋”，裏面寫着“景賽西湖”，下面是“花缸”，既可插花燈，又起穩定作用。

　　迎燈是整個元宵活動的重頭戲，一般在正月十四晚上試迎，十五夜才正式登場。迎燈路綫是：從各祖樓出發，匯集到村中心“和好坊”，再至水口壩、江子下、南片角，最後集結在胡氏家廟廣場上。迎燈又可細分爲出燈、頓燈、走燈、燈祭、鬧燈、回燈等環節。迎花燈不是很簡單的事。首先要把108盞燈，巧妙地安裝在長不滿一丈、闊不到3尺的花架上。每盞都要用牛油火照明，稍不小心，整架花燈都有被燒掉的危險。抬着整架花燈繞村而行，也大有功夫。夜幕降臨，“三把連”響過三聲，便可出燈了，各架燈都有火牌、鑼鼓作引導。各路花燈匯合到和好坊時，停下來讓觀衆賞燈，並按祖上的規矩調整好各路花燈的行進次序，趁機護燈换燭，謂之“頓燈”。然後一路向水口壩迎去，謂之“走燈”。走燈時最艱難又最引人注目的是迎蓮燈了。兩名身强力壯的大漢一前一後擎起整架花燈，走“八字脚”，一步一步向前挪進，這叫“執頭船”；前後各有兩人持竿成交叉狀作助手，另一人用裝有鐵丫的竹竿在前面幫助扶架，謂之“帶路丫”；再着兩人在花缸左右充“護衛”，保证花燈不摇擺；還有一人擎高凳，一人挑牛油，以便沿途加油，保证每盞燈光彩奪目。花燈隊伍到江子下，奮耀堂、紫富樓、慶餘樓、慶昌樓、馬山樓等各架花燈就沿着一條蜿蜒崎嶇的山路爬上獅象崗，到行素公墳地行“燈祭”。燈祭下來，迎燈隊伍經過南片角，向胡氏家廟進發。這時胡氏家廟早被幾百只綵燈裝飾得金碧輝煌，林立的石旗杆上安裝着烟花，廣場上人山人海，鵠候鬧燈高潮的到來。鬧燈要經過穿燈、擺燈、賽鑼鼓、舞龍、戲獅、裝醮、燒花幾個階段。每隊花燈都要在家廟堂舍間穿來穿去，燒香放砲，謂之“鬧丁鬧財”。穿過三五回合，花燈在後山、廣場上擺開展覽，比誰的燈做得精巧。在胡氏家廟的天井中，賽鑼鼓更是熱鬧，三五伙各占一隅，鑼鼓敲得鏗鏗鏘鏘，時而鼓聲大作，時而戛然而止，作鼓板的也各有神態，各有打法，一撥剛走，一撥又來，敲得人心也冬冬作響。除了賽鑼鼓，還有舞龍耍獅“裝打醮”。“燒花”則是鬧燈的高潮，焰火飛灑空中，夜空成了瑰麗奇异、幻化莫測的光與色的海洋。天上地下，全都籠罩在硝烟和狂歡之中。“燒花”過後，鬧燈就結束了。花燈隊伍敲鑼打鼓次第退去，回到各自祖樓廳堂，謂之“回燈”。

　　回了燈，“牽頭”要做的最後一項工作是指派人員分成幾個小隊去給寫燈户送燈。送燈還有個接燈的規矩。寫燈户須留一人在家接燈。燈到時，要燃鞭砲，向送燈人遞茶敬煙，互致吉祥，講究的人家還備酒席款待。送完燈，牽頭主事人大功告成。一年一度的元宵節鬧花燈活動皆大歡喜地落下帷幕。

　　元宵佳節這一天晚上，中川村花燈隊與鐵緣公(中川開基祖)派傳的下洋各胡氏村落的花燈隊齊集中川村，按房派順序排列，浩浩盪盪在中川村内巡遊。迎燈路綫約定俗成，經過村中心和好坊，至水口壩，再經南片角，最後集中到村口背頭山鐵緣公夫婦墓鬧燈，而後集中到胡氏家廟前廣場上，到祠堂内轉一圈後把胡氏家廟團團圍住，讓觀衆觀賞品評，中間場地則進行舞龍舞獅和十番音樂表演。胡氏家廟内人如潮涌，熱鬧非常，鑼鼓聲、鞭砲聲、銃聲與人們的喝彩聲響徹雲宵。

　　迎完燈，各村花燈隊回到各村向各家各户送燈，意味着“送丁”。每到一家，那家人就興高采烈地燃放鞭砲把燈接去。有些人家還辦酒席宴請送燈的人。

　　送完燈，吃了“花燈酒”，一年一度的迎花燈活動就結束了。

　　二、虎崗賴氏元宵鬧燈

　　“穿龍燈”、鬧花燈是虎崗鄉賴氏元宵節的主要節目，最少要穿3天以上。有獅子燈、船燈、馬燈、花籃燈、牌匾燈、故事燈等。故事燈人物有士、農、工、商、漁、柴、耕、讀、新郎、新娘和媒婆扮演者，相貌各异。

　　正月十一或十二日龍燈、花燈開始到同親各村表演。吃完夜飯即各司其職，前面是用鐵叉鈎着的松木火，熊熊燃燒的火光照亮舞龍隊伍和村間的石子路，舉火者是領路人，接着有一扛竪幅者，竪幅上寫明茶堂恭賀的龍燈。爾後是敲鑼打鼓的，鑼鼓是舞龍的指揮，不同的鑼鼓聲與鼓點代表不同的舞龍動作，擎龍者是村裏的年輕人。後面是經過化妝着上花燈的小孩，最後是做雜務的人們。領隊一聲號令，一條生動的“龍”伴着鑼聲鼓點浩浩盪盪地按計劃路綫出發了。

　　龍燈花燈一路叫響一路明亮，熱熱鬧鬧到樓堂，樓至先放一串鞭砲表示歡迎，領隊帶領二個擎高燈的長者，4個騎“馬”的少年，在鼓樂聲中登堂祝賀。待樓主接過高燈插放妥當之後，騎白馬燈的少年齊聲高唱：“八仙到華堂，滿門大吉昌，讀書登金榜，代代做官郎”。喊得樓主心花怒放，唱畢舞龍開始。

　　舞龍時圍觀者甚多，主人用準備好的竹筒烟火向舞龍者噴射，舞龍者用龍身扺擋。舞龍完畢，樓主向領隊送上“紅包”（幾元錢資費）燃放第二串鞭砲，表示答謝。這樣逐樓逐屋恭賀，龍燈、花燈轉回本族祠堂“穿鬧”。

　　正月十五日晚上，虎崗賴氏宗族的所有龍燈、花燈集中在大竹園開基祖祠匯演（其他姓氏的龍燈、花燈願意參加也可），這是鬧元宵的高潮時刻。不僅虎崗村民前來觀看，上杭縣錦坊、司前、大洋壩（村名）的親朋也前來共度佳節。

　　晏田祠占地很大，有寬闊的草坪，祠前有口大池塘，塘水在大年除夕前已放乾涸，因而可容納成千上萬人。各路的龍燈、花燈齊集，在草坪上穿舞，龍燈如條條火龍在夜色中翻騰，盞盞花燈宛若簇簇鮮花在原野中怒放。

　　晏田祠内燈火輝煌，堂廊上房檐下掛滿各式的燈籠，禄位牌前大紅蠟燭照得各種祭品比白晝更加明亮。幾張八仙桌上擺滿了全猪、全羊、全鷄、全鴨等牲禽祭品，更有八八六十四個蠟盤，放滿了用麵粉、蜜蠟、色素捏成的五穀、六畜、蔬果、水産等祭品。如猪、牛、羊、鷄、鴨、魚、蝦、蟹、谷、麥、薯、梨、梅、李、芥菜、包菜、蘿蔔等等。琳琅滿目，栩栩如生，捏動物、植物面品的手藝高超精湛，至今還流傳。

　　祠堂門前的草坪上擺着種種攤點，糕餅和糖果，針頭綫腦樣樣俱全，與墟天集市一個樣。池塘正中安放一台“架子花”，高高的竹竿上掛了“猴子拉尿”，“仙女散花”等烟火，“架子花”在活動的最後時刻燃放，是最吸引人、最精彩的壓軸節目。鬧到11點左右開始燃放“架子花”。“猴子拉尿”是紙糊的“猴子”，能360度旋轉，從“尿道”中放射烟火，“仙女散花”是紙糊的“仙女”，向空中發射五顔六色的禮花。“架子花”有10餘個節目，异彩紛呈。放完“架子花”元宵之夜的歡慶活動就結束了。

　　虎崗鄉虎西村賴氏每二三年另外舉行一次大規模元宵節活動。在祠堂門口放烟花，表演龍燈、獅燈、花燈、划船燈、舞蹈、獨唱、獨奏、集體演奏，裝故事。裝故事表演者裝扮成漁、樵、耕、讀，漁翁釣魚，樵夫砍柴，農民背着犁，播谷種，戴墨鏡的書生在講科學種田，媒人婆在宣傳晚婚晚育，新婚夫婦甜甜蜜蜜。

　　三、湖雷四姓迎花燈

　　張　鳴

　　湖雷（指下湖雷）元宵節迎花燈十分火爆，張、吴、孔、賴四大姓，從正月十二到十五日，各迎一天，而且各呈高招，熱鬧非凡。

　　湖雷人口多，以前只有一條老街和樓背街，短且窄，怎容得下四姓人浩浩盪盪的迎花燈隊伍？於是，四姓的頭面人物議定，每姓分開各迎一日，爲争正月十五元宵之夜，决定以比武來競争。比武那天，首先出場挑戰者是賴姓的一位婦女，人稱“鳳陽婆子”。只見她手執耙頭，走到比武場中央，把耙頭柄往地面一戳，竟插入土中兩尺來深，縱身一躍，跳到耙頭頂上，盤膝而坐，從身上掏出鏡子、梳子，從容梳理頭髮，梳畢，抱拳環顧四周，高聲喊道：“小婦人獻醜了，還請各位高手賜教！”原先準備前來比武的竟無一人敢上前應戰。“鳳陽婆子”未施一拳一脚，便爲賴姓拔了頭籌。其他三姓按人口多少依次排定，張姓爲十二日，吴姓爲十三日，孔姓爲十四日。此序沿襲至今。

　　張、吴、孔、賴迎花燈，都少不了熊熊的“火罩”、鏗鏘的鑼鼓、各式的花燈和裝扮傳統戲目的故事這四項内容。在這基礎上，每姓發揮各自的優勢，對其中某項着意加工改造，形成特色。那就是張姓的大鼓，吴姓的花燈，孔姓的故事，賴姓的“鬼”。

　　張姓迎花燈，除了每房一副“五色鑼鼓”外，還有一奇招，把上湖雷水口觀音庵内的大鼓搬來。這庵爲張姓所建，大鼓高三尺、鼓面二尺。並由此推而廣之，將周圍及附近庵内的大鼓統統借來助陣。幾十面大鼓一齊擂響，聲如雷鳴，震天動地。至今還流傳着上街頭的塘魚被張姓大鼓震得叭叭跳出水面，以及“三義和”酒坊的酒糟被震得壇壇發酸的故事。

　　吴姓人擅長做竹篾紙扎，他們的花燈大而精緻，且花樣特别多，有馬燈、鯉魚燈、蓮花燈、鼓子燈、走馬燈，後來又有飛機燈、坦克燈等。一具花燈一般裝三五盞燈，吴姓花燈製作十分精巧，一具花燈多的裝有一二十盞燈，有十幾斤重，迎時要兩人抬着走。糊花燈的紙五顔六色，迎在街上，精彩紛呈，獨具魅力。

　　孔姓主要居住在下寨村，村裏有過戲班。他們既熟悉戲文，又有現成的服裝道具，化裝打扮更是拿手好戲。於是，孔姓迎花燈就讓村裏俊俏後生和花朵少年粉墨登場，有“鬧天宫”、“空城計”、“捉放曹”、“劉備招親”、“子龍救孤”、“關公夜讀”、“大鬧長坂坡”、“武鬆打虎”，還有“樓台會”、“仙女散花”、“目蓮救母”、“薛仁貴背老婆”等等，逗得男女老少喜笑顔開。

　　張、吴、孔的大鼓、花燈、故事分别大出風頭之後，十五元宵夜，賴姓迎花燈爲贏得贊譽，又别出心裁。十五日下午，他們從已經完成元宵活動的撫市社前親房那裏借來“出鬼”的全部行頭，連夜挑回湖雷，再加上一番巧妙安排，賴姓迎燈隊伍中的“鬼”果然非同一般，各式各樣令人生畏的面具、五花八門的服裝、千奇百怪的扮相，既讓人驚奇，又使人發笑。

　　張、吴、孔、賴四姓對元宵節鬧花燈都十分看重，從籌備到上街，幾乎都是男女老少齊動員，火罩、鑼鼓、花燈、故事，按樓、按房、按户一一落實，不折不扣。其中火罩不僅起照明作用，還能顯示本姓的興旺發達，因而格外重視。各姓迎花燈的隊伍次序都有規定，迎燈隊伍的行走路綫，到民國時期，一律經上街頭、中街、神宫裏、上街尾、新街、碼頭、圩壩以及樓背街，務必在間間店鋪前經過，無一遺漏。而每間店都要在花燈隊伍來到時燃放鞭砲“接燈”。當迎燈隊伍回到本村時，家家户户都會燃放鞭砲，以兆吉祥。

　　四、田段的元宵鼓子燈

　　廖永茂

　　鼓子燈是高陂田段廖家的特色花燈。

　　正月初五開小正後，大人帶着孩子開始在日三堂大廳糊元宵節的鼓子花燈。先用棉紙捻成紙捻，再用紙捻加漿糊將小篾片扎成兩面邊長約20厘米的正八邊形的篾框架。篾框架厚約15厘米。之後在篾框架兩面及側面糊上白棉紙，底部不用糊紙，便於插蠟燭，而頂上則空着出煙氣。糊好的花燈形狀如一面鼓子，所以叫鼓子燈。接着就在鼓子燈一面的白紙上畫水墨畫，内容是梅蘭菊竹、虎鷹鳥雀、棋琴書畫、漁樵耕讀，另一面則題寫唐詩、宋詞。長輩們説，做鼓子燈自作自畫不求人，體現了田段廖家歷代文風長盛不衰，是讓各村各姓非常羡慕的特色花燈。長輩們一邊畫，一邊寫，一邊還給後輩講過去畫花燈、鬧花燈的奇聞軼事。會寫字、會畫畫的長輩多，不用多久，鼓子花燈便畫好了。

　　正月十五元宵夜，田段廖家的花燈出發了。“恭賀新春”牌匾後邊，走在最前面的是打獅隊。那獅頭忽上忽下，忽左忽右，與“大面”互相戲弄，引得孩子們嘻嘻發笑。接下來的是龍燈，舉龍頭的後生高擎龍頭靈活地舞着。龍燈進大門時龍頭俯低，一些人乘機拔龍須，因爲據説拔了龍須能給家人帶來一年的好運。舉龍頭者躲東躲西，拔龍須者跟上跟下，真是好看。最有看頭的當然還是鼓子燈。四個鼓子燈固定在一塊長約7尺、兩端鑽有圓孔的桷子枋上，書、畫面交錯，稱一節。兩塊桷子枋之間又用短圓木拴着圓孔，便於轉彎時靈活地行走，由一個後生扛着。鼓子燈有九節的，有七節的，共36個或28個鼓子燈。走在鄉間筆直的大路上，夜色中，數十個點亮的鼓子燈連起來，儼然就是一條長長的流動書畫廊供人觀賞。那一幅幅生動有趣、古檏的圖畫，一張張柳體、趙體的詩詞書法，讓觀賞者嘖嘖稱贊。而各支各房數條龍身裝飾書畫的“龍燈”連起來，實在是太壯觀了。長輩們説，從前元宵夜鬧花燈走到干隆時建的古屋橋——高陂橋時，鼓子燈走得特别慢，因爲路兩邊有各鄉村來的文人墨客駐足觀賞，而我們有好花燈也特意要展示展示，讓别人仔細觀看。據説鼓子燈經過當年的太平巡檢司門前、太平書院門前，接燈的鞭砲放得最響，響得最久……

　　元宵節過去後，花燈鬧完了，照例，所有的花燈是要“化財”的，就是將鬧過的花燈全燒掉，意思是一切重新開始，來年大發財。舊的不去，新的不來嘛！

　　五、堂堡下壩樓的穿花籃燈

　　沈耀炳

　　堂堡下壩樓穿花籃燈（俗稱穿花籃子）始於1947年正月。穿花籃燈由8個8～15歲的男孩和女孩（男、女各半）表演，每個孩童身穿綢緞製作的古裝衣、冠，男隊男裝，女隊女裝，且每人的服飾各异。演出時，每個隊員左手舉花籃燈，男孩右手拿一把白花紙扇，女孩右手小指係一條手絹。花籃燈是用毛竹片編制的下端小、上方大的空心籃子。空心直徑20厘米，高50厘米，頂上外側六角形，直徑40厘米，每個角均吊有紙花絲縧。竹框外表底層糊上透光白紙，每個方格邊角貼上各色花艸或鳥雀。花籃底中間横架一塊竹片，用來安插蠟燭。底層下端一角綁一根五寸長的小棍作抓手。花籃上端裝有供懸掛用的弧形籃耳。

　　穿花籃燈表演過程如下：

　　首先，男、女兩隊分别列隊相向在場地中間站立，兩隊之間相距2～3米，五色鑼鼓起板後，男隊前面帶路，女隊跟後走一“圓台”（成一圓圈），這時的鑼鼓用“快板”。“圓台”形成後，鑼鼓改“慢板”，花籃隊則進行“内挖”，由領隊開始，一個一個有序地沿内側穿行一遍；全體輪完後，接着按“内挖”次序沿“圓台”外側穿行一遍進行“外挖”。内挖、外挖時，没有輪到的隊員仍繼續前進，整個隊伍都在行進。“外挖”完後，女隊回原地踏步，男隊繞半圈回到場地中間與女隊並列前行，叫“雙龍出洞”。領隊行到場地前面原地踏步，其餘隊員也跟着踏步，以調整隊形，彼此相距大約一米。這時鑼鼓改板，兩隊分别進行“緯片笪”，即男女隊員在本隊内輪流穿行，前面一個先穿行，接着一個一個跟進。“緯片笪”完後，男隊在前女隊隨後在場地正中站成縱隊，又一個一個輪流沿隊列穿行，稱爲“緯直笪”。“緯直笪”完後，女隊原地踏步（保持緯直笪距離），男隊領先又走一“圓台”，“圓台”形成後，再走回場地中間，沿着女隊一個一個繞行，且繞一個帶走一個，叫“黄龍纏直柱”；然後女隊纏男隊。“直柱”纏完，又走一“圓台”，其間女隊四人分别在場地四角（如果五人則中間站一個）踏步，男隊分别一個一個繞女隊員走，男隊繞完後，再由女隊繞男隊員，這叫“黄龍纏四柱”。“四柱”纏完再走“圓台”，隊列回復“雙龍出洞”到場地中間，兩隊相向站立對歌，對歌結束，兩隊轉向觀衆鞠躬致意結束。

　　花籃燈在整個穿行過程中，男女隊員都是左手舉着點着蠟燭的花籃燈，男隊員右手摇着白紙扇，女隊員係着手絹的右手前後擺動，臉帶笑容。

　　穿花籃燈的整個過程，鑼鼓聲不斷，“十番”同時伴奏，節目隨着鼓板變换有序。“十番”的曲調有“過江龍”、“春夏串”、“高山流水”、“北調”、“步步高”、“瓜子吟”等18曲。“十番”樂器以笛子、喇叭、三弦、洋琴爲主。

　　穿花籃燈外出演出時，隊伍龐大，除了穿花籃燈的孩童外，鑼鼓隊7人，“十番”10人，汽燈照明1人，火罩5人，照護花籃燈2人，看護小孩的4～5人，組成一條長龍。

　　下壩樓穿花籃燈與别地穿“竹馬”、花籃燈的步法不同。筆者曾看過西陂、撫市黄屋的演出，他們穿行時都用跳步法，所以叫跳“竹馬”、跳花籃燈。而下壩樓穿花籃燈却沿着地面向前扭步移動前行，整個身軀都會顫動，使身上的金銀珠玉飾品更加閃光耀眼，令人眼花繚亂，目不暇接，所以每場演出都會被觀衆圍得水泄不通，需用火罩圈出場地，確保花籃燈的穿行。

　　新中國成立後，思想文化方面破舊立新，1956年正月，下壩樓穿花籃燈也有了改進，因而改名“採茶燈”：穿行的節目、鑼鼓板不變，删去了“十番”中的“瓜子吟”等舊曲，换上“采茶歌”新曲。穿行節目“内挖”時加上“撲蝶”這一動作，由一個大人用裝飾過的長軟竹片舉着一只紙做的大蝴蝶“飛行”，每個隊員都要隨着蝴蝶的飛舞而跟着上下起伏行進到隊伍末尾；“緯片笪”時，原來是直立穿行，後改爲蹲步穿行；“緯直笪”時，一邊唱“采茶歌”，一邊做采摘茶葉動作穿行。服飾也改爲現代茶農服飾。這樣一改，内容顯得更豐富、健康。

　　下壩樓正月穿花籃燈這一文娱活動，要衆多人員參與，而且隨着孩子的年齡增長，個子長高，每年都要更换新手排練，道具的人手一個少不了，所以，從年初一開始，很多人都要投入這一行列開展訓練，賭博的惡習不整自滅。遺憾的是這一有地方特色的文娱活動，在1960年代初就停止了，1990年代雖有人幾度欲恢復，但終未成。