塑造,以可塑的（如粘土、油泥等)材料，製作出各種具有實在體積的形象。由於它佔有三度（長、寬、高）空間，因此亦名“空間藝術”,也有稱之爲“視覺藝術”或“觸覺藝術”的。它和雕刻總稱爲雕塑。

　　泥塑，亦稱“彩塑”，材料多種，形式多樣，用途廣泛，永定土樓民間塑造藝術，主要體現在樓門（樓名）、廳墻壁和宗祠廟宇、亭閣等的裝飾，用材以“泥土”、“紙筋灰”爲主。在粘土裏摻入少許棉花纖維，或者石灰中摻入少許紙筋灰，加紅糖、糯米，搗匀後，捏制成各種人物、樹木、花艸、鳥、獸、蟲魚、建築物等的泥坯，經陰乾，先上粉底，再施綵繪。

　　一、土樓壁塑、彩畫

　　（一）樓門塑造

　　樓門是土樓的主要外觀，其布局與裝飾决定整座土樓的聲譽名望。如“大夫第”、“太史第”、“中書第”、“文林第”則顯示官宦門第。如“彩雲居”、“鑒清樓”等則爲一般民居。它的裝飾各有不同，官宦門第須莊嚴華貴，一般民居則秀麗自然。但多數離不開用石條門框，有的雕以石聯，朱漆大門、黄銅門環、門板上雕刻金字“加冠晋禄”。門面裝飾有的用大小磚、石雕成飛禽走獸，有的畫上麒麟、龍鳳、鶴、鹿等吉祥物，門樓大字多有以彩塑立體塑造。

　　  (二)廳堂、墻體彩塑

　　永定客家土樓廳堂可分前、中、後三堂，而中堂爲每座土樓的中心，也是全樓公共活動的中心。所以人們不惜一切代價，采用多種裝飾手段加以渲染。大廳寬敞、梁棟暴露。有的石柱雕聯，有的木柱石雕鼓石墊底，有的木柱木聯。柱與柱之間有活動穿洞漏花雕刻爲屏風，屏風亦多繪以飛禽走獸，如雲龍、麒麟、花果等吉祥物彩畫。廳前有拱頂，廳中安裝天花板，繪塑各種花紋；有的廳兩旁繪塑壁畫，廳堂的檐口都用琉璃瓦裝飾，有的屋脊上塑立體花鳥、戲劇人物等等，花樣繁多，裝飾得富麗堂皇。這一切的裝飾手段，都是爲了突出中心。

　　清代洪坑奎聚樓的壁塑、湖雷高地和石城坑壁塑，歧嶺石培村門聯塑，下洋中川永勝樓大夫第彩畫，大溪東福山寺、洪坑媽祖廟屋頂彩塑，王壽山祥光寺十殿閻君十八地獄彩塑，各具風格。

　　淺浮塑字、畫在預先制好的框框内，於平面上，依照表面塑造凸出各種物像（字、畫、吉祥圖案等）。

　　“培源第”門面淺浮雕高浮雕塑造。上層圓形、中層方形，是高浮塑、透塑、圓塑結合的塑造技法；下層方形龍花拐子、組成福禄壽喜花瓶狀圖案，淺浮雕技法。這些作品方圓搭配適宜，以各種塑造技法聚一體，綵繪而成，有些雖在“文革”期間受到破壞，但鏤空塑造痕迹，還給人們清晰明快、如詩如畫的物景自然感覺，而且運用鏤空浮塑的技法，對浮塑進行局部透空處理，把整個畫面的空間有機結合起來，搆成局部透空浮雕中與虚實空間的互補關係，加綵繪使作品增添幾分情趣。

　　采用高浮雕、淺浮雕、陰刻和綵繪技法，寓主人的思想情操與自然景色結合其中，手法嫻熟。

　　王壽山祥光寺十殿閻君彩塑

　　祥光寺十殿閻王殿彩塑像，是永定城關雕刻師張漢華先生，根據“永定城隍”廟藏書而繪，同徒江育龍、張秋連、妙香、妙真、妙定、釋普金而作。閻羅王被認爲是地獄的主宰，掌管地獄輪逥，佛教大約在東漢時期由印度傳入中國，由於閻王的信仰與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的十殿閻王，才有中國佛教中的十殿閻羅之説；此説源於唐代，相傳天帝册封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵，地獄更分爲十殿，十殿各有其主和名號，稱地府十王，統稱十殿閻王。 十殿閻王各有其主、誕辰和專職，彩塑内容簡述如下：

　　第一殿：秦廣王蔣（廣明王蔣子文），專司人間壽殀生死，統管吉凶。

　　第二殿：楚江王歷，專司活 大地獄，即寒冰地獄。

　　第三殿：宋帝王餘（宋帝明王），專司黑繩大地獄。 

　　第四殿：五官王吕（官明王），專司合大地獄，即血池地獄。

　　第五殿：閻羅王包（閻羅天子包拯），專司叫唤大地獄。

　　第六殿：卞城王畢，專司大叫唤大地獄及枉死城。

　　第七殿：泰山王董，專司熱鬧地獄，即肉醬地獄。

　　第八殿：都市王黄，專司大熱鬧大地獄，即悶鍋地獄。 

　　第九殿：平等王陸，專司鐵網阿鼻地獄。

　　第十殿：轉輪王薛，專司各殿解到鬼魂，區别善惡，核定等級，發往投生。

　　以上彩塑，形象生動，色彩斑斕，手法精湛，與描述的故事相得益彰。

　　二、宗祠廟宇塑造

　　宗祠廟宇塑造，主要體現在屋頂的裝修裝飾。此類裝飾粗獷、色彩艷麗，圖案優美吉祥、寓意豐富，深受大衆喜愛。

　　宗祠廟宇塑造藝術是泥水工匠行當裏最具技巧的，是泥水工匠在裝飾屋頂棟帶及翹角時，所用的各種塑造工藝。

　　使用材料：古法用紙筋灰摻紅糖、糯米，搗熟後進行塑、雕、捏，然後乘泥七成干後上彩，完全干後具有不怕風雨打，經久耐看的效果；近代和現代用水泥造模，貼上彩瓷，加補上彩色而成塑物，此法色彩上比古代艷麗，但由於水泥不耐久，往往幾十年就開裂。

　　造形圖案多樣。客家宗祠廟宇屋頂棟帶裝飾圖案豐富，大都爲民間喜聞樂見，寓意深刻，耐人尋味的吉祥人物、動物、植物，歷史故事，民間古事，吉祥用具等。比如屋頂上的“雙龍戲珠”“雙龍朝塔”“龍鳳呈祥”“雙麒麟朝花”“雙鯉戲珠”，在棟下四方塑有“雙鳳朝茶”、“鳳朝牡丹”、“丹鳳朝茶”、“丹鳳朝陽”“福禄壽喜”、“八仙慶壽”、“暗八仙”、“八吉祥”、“劉海戲金蟾”、“和平鴿”、“獅子”“象”“鶴”、“猫”“蝙蝠”等等；有的“哪吒鬧海”“三英戰吕布”、“八卦陣”、“郭子儀拜壽”“將相和”等。

　　 （3）塑造技法：技法是表現内容和形式的基本手段，在實踐中往往互相交叉使用，靈活多變。以古法塑造爲例，在泥點法塑造程中，用略干搗好的泥點壓塑，使塑雕具形體量感，在視覺上獲取鑄造的肌理美感，當塑物表面泥土未干時，選用較硬點的濕泥，用手掌搓捏成大小的圓珠、長條等狀，用塑刀根據需要壓塑各種造形。

　　（4）抛光法：在塑造完成後，表面泥略干時，用橡皮塊（現代用不綉鋼雕刀或食品雕刻刀），在塑物表面順勢抛磨至平整光滑。經抛光後，綫條挺拔舒順，具有一種柔美的質感。

　　（5）稀軟粘泥塑造法：是結合稀軟泥的特點，以手爲主要塑造工具進行造型，手法輕鬆自如，風格獨特，比如，塑福禄壽喜像，八仙像等，觀察敏覺，下手準確，手感强烈，一氣呵成，綫條飄逸流暢，原生態“泥味無窮”。此技法中，主要用工具進行拍打、壓塑、括、刻、抹等。有時還穿插仿石雕塑法，使人物的底座有敲打出茁痕效果。