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第一節 孕育前後

  中華文明以農耕文明爲基礎。農耕文明的一個顯著特點,就是産生了以家庭爲基礎的社會結構,以家庭爲單位的生産形態。這樣的社會結構和生産形態,一個家庭的富足,完全依賴於家庭勞動力的多少,於是便有了多子多福的觀念。

  西晋永嘉之亂以後,歷經唐末黄巢之亂,宋代金、元的南進,衆多中原漢人爲躲避戰亂,輾轉南遷,來到閩粤贛交界的山區定居下來,形成了客家民係。客家人篳路藍縷,在這片蠻荒之地繁衍生息,經歷了無數的艱難困苦,開闢出了客家一片新天地。他們帶來了中原文化,同時,在開發新的生存空間的艱苦歷程中,賦予它新的内容,形成了客家文化。客家民係在山區的生存競争和生産發展,很大程度上取决於人口的發展,因而,舊時永定客家人重視家族人丁興旺,希望早生貴子、多子多福。於是,對於子嗣的期盼,在年輕人新婚的時候就開始了。

  一、求子習俗

  (一)婚禮中的生命渴望

  在我國早期的禮儀典籍《禮記·昏義》上記載:“昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,下以繼後世。”婚禮上祝吉求子的儀式便揭開了“上以事宗廟,下以繼後世”的序幕。名目繁多的求子習俗便在結婚禮儀的熱鬧氣氛中一一登場。

  舊時,女兒要出嫁,娘家送給女兒的禮品,因各個家庭的經濟條件不同,多寡不一。但有的禮品,不論殷實人家,還是普通百姓,是一定不能少的。如:5條布袋,其中2條大袋,3條小袋,寓意5代同堂。一條小袋盛紅棗、糖果、青丁。還要帶上“五種”:谷、粟、稷(麻)、豆、菜,這是希望女兒嫁到男家後,能够傳宗(種)接代,代代相傳。這種習俗是古時婚禮“傳席”的演變。唐代詩人白居易的詩:“何處春深好,春深嫁女家。青衣轉氈褥,錦綉一條斜。”詩中“青衣轉氈褥”,説的就是傳席的風俗。

  婚嫁隊伍中,一定要一個人挑着一對點燃的船燈(諧音傳丁),還有兩個小男孩隨行;他們通常是出嫁姑娘的親兄弟,謂之“擔燈”和“打燈”。到了新郎的樓前,這馬燈就由兩個男童提着,一個左手提,一個右手提,一直送到新房中。燈與丁諧音,這是娘家祝福女兒早添新丁的一片美好心願。

  還有一男童手裏拖着青色的油茶枝條,走在婚嫁隊伍的前面,謂之“拖青”。這儀俗原來拖的是竹枝,本意是清掃道路,也包含驅邪逐祟之意。永定客家人用油茶枝條來“拖青”,給這個儀俗賦予了新意。爲何拖油茶樹枝?霜降前後,油茶滿樹綴着沉甸甸的果實,樹上還開滿白色的花朵,人們稱之爲“抱子懷胎”。民間以白花兆男孩,紅花兆女孩。企盼新娘像油茶樹一樣,抱子懷胎,“不空身”,生了兒子又懷上兒子,多子多福之意十分明確。

  舊時,到了入門時辰,新娘下轎後,由男家一位福壽雙全好命的老婆婆牽着進入大樓。入門時,新娘把準備好的一袋紅棗、糖果、青丁撒向門外邊看熱鬧的孩子們。棗與早諧音,甜與添諧音,寓“早添丁”之意。

  在城關(鳳城鎮)一帶,婚嫁隊伍中還有一少年“擔婚”,挑的一頭是婚書,另一頭是雌雄雛鷄,叫種子鷄。鷄與吉諧音,又命名爲“種子鷄”,也寓傳宗接代之意。

  新郎、新娘進入新房的時候,好命的老婆婆將炒米粒和糖果撒向新娘,撒向合歡床,撒向新房的每一個角落。這就是古老的撒帳習俗。據傳,撒帳習俗始於漢代。《戊辰雜抄》(元代陶宗儀《説郛》卷三十一下)載,撒帳始於漢武帝,李夫人初至,帝迎入帳中共坐,飲合卺酒,予告宫人,遥撒五色同心花果,帝與夫人衣裙盛之,雲得果多,得子多也。可見,撒帳儀式有鮮明的祝吉求子意義。永定客家人的撒帳儀式雖有所變异,但其主旨仍然與原始的意義相同。

  在民間信仰裏,語言的力量是很大的。諧音取意就是建立在對語言力量信仰基礎上的一種民間風俗。

  (二)求神拜佛

  一般情况下,新婚夫婦一年之内就可得子。新婦有喜(懷孕)後,丈夫、公婆、姑嫂自然會倍加體貼、照顧,也不免求神問卜,測試男女,保佑平安。要是一年内未懷孕,一家人便着急起來,那些乏嗣的人家和長期不孕的婦女,就更如熱鍋上的螞蟻。“不孝有三,無後爲大”,不能傳宗接代,没有延續祖宗香火,他們認爲簡直是天大的罪孽。於是,鄉間便出現了异彩紛呈的求子習俗,成爲傳統風俗習慣中的一大特色。

  1. 拜吉祥哥哥。新媳婦娶進門後,公公婆婆都想早日當上爺爺奶奶,希望媳婦生一個白白胖胖的男娃,繼承家族香火,光耀門楣。做婆婆(家娘)的更心切,往往會選一個吉期,帶上香燭果品到附近庵堂寺院去燒香敬神,祈求兒媳早日生貴子。大部分庵堂寺院内,神壇上都安有一尊赤身男神童,俗名叫“吉祥哥哥”, 最受求子者青睞。“吉祥哥哥”面前掛有一個紅口袋,凡求子的人將幾元或十幾元不等的油燈錢,放進紅口袋内,心中默默祈禱,保佑兒媳婦生個男兒,念完後雙手去摸一下“吉祥哥哥”的“小鷄兒”,虔誠地念想着兒媳婦能生一個帶小鷄兒的男孩。這樣就會得到神的庇佑而如願以償。

  2. 觀音送子。永定土樓和寺廟裏,一般都有供奉觀音菩薩。永定客家人的信仰中,大慈大悲救苦救難的觀音菩薩能爲人送子,人們稱爲送子觀音。想生男孩子的婦女,自然會去燒香祈禱,求觀音保佑她能生下男孩。也有在迎神賽會時演“觀音送子”神戲的。

  3. 接太子。逢年過節或者農閒時,農村中常常有迎神賽會,要請戲班子來演戲酬神。不論是演大班戲(漢劇)還是做木偶戲(傀儡戲),戲班都會安排“接太子”的戲出。村中新婚之家,或者有孕婦的人家,便會向組織迎神活動的理事們要求,讓戲班安排時間演“接太子”。演出時,八音同奏,鼓樂齊鳴,演員口頌吉語,將戲班的一尊木刻的小男童雕像(名曰“太子”),送給在台前等候的丈夫,並講好話:“太子送你家,生個狀元娃,光宗又耀祖,滿朝文武夸。”接太子者雙手接過太子,口稱謝語,並送一個大紅包給戲班以酬謝。然後,八音班護送“太子”到家,接太子的人家要放鞭砲迎接“太子”進家。

  “接太子”演出一般在白天進行,接太子的人家輪番上演。這是鄉村中求子的一個普遍方式。

  4. 抱佛子。以前,金砂鄉金谷寺每年都舉行“金燈勝會”。其中有一項“抱佛子”活動,是一種求子習俗。勝會這一天,金谷寺門前大坪上,和尚手裏拿着竹竿,在竹竿頂上懸掛數十塊書寫伏虎號的小牌,婚後婦女三五成群,用長鈎鈎小牌,小牌一墜地,她們不顧一切地搶奪。誰搶到小牌,誰就會喜生貴子。久婚不育者更是趨之若鶩。

  5. 打新婚。每年農曆正月十一日,坎市盧姓人“打新婚”,十分熱鬧。“打新婚”習俗由來已久,口頭流傳着這樣的説法:五世祖林婆太生前爲人慈祥和善,平日很愛跟孩子們在一起,並看他們嬉戲。因此,臨終時特意囑咐,以後掃祭時要讓她再看到孩子們嬉戲的場面。後來子孫們便借每年一度的“新婚祭”舉行“打新婚”活動,祈盼新婚夫婦早早生兒子。

  (三)抱養男孩

  舊時,夫妻結婚多年没有生孩子,或者一二胎都是生女孩,這時,長輩就會提出先抱養一個男孩的辦法來求子嗣。另外,給出生的女孩取“招弟”“來弟”等名,期望接下來會生男孩。

  二、妊娠習俗與禁忌

  生兒育女是家庭、家族的一大喜事,因此,婦女懷孕被稱作“得喜”、“有喜”。新婦懷孕不僅意味着自己將做母親,也意味着她將徹底獲得夫家成員的資格。因此,新婦懷孕,家庭乃至家族都會很高興,但一般都不舉行什麽慶賀的儀式,只是公婆、丈夫、姑嫂會更加體貼、關心她,給她增加有營養的食物,如肉類、蛋類等,適應孕婦的身體變化,給她準備一些酸甜開胃的食品,如酸梅之類的水果。在勞作方面,不讓孕婦干過重的體力活,以利於胎兒健康發育和避免流産,等等。

  民間信仰認爲,婦女懷孕以後,腹中多了一個胎兒,就成了特殊的人,因而有許多約束禁忌,要求孕婦自覺遵行,也要求其丈夫或家庭成員監督。對孕婦這些禁忌,有的是指向他人的,也有一些是指向胎兒的。指向他人的禁忌幾乎都是荒誕不經的迷信觀念,指向胎兒的禁忌,其中一些則有—定的科學性,是出於對孕婦和胎兒的保護,對保護孕婦健康與胎兒的正常發育有裨益。

  (一)指向他人的禁忌

  1. 孕婦忌參與紅白喜事。若有人家嫁娶,孕婦不能做伴娘或者參與鋪床、撒帳等婚禮儀式,而且不能前往觀看。孕婦也不能參加喪葬活動,這樣不僅要影響别人,更重要的是影響胎兒,導致發育不正常、難産、怪胎等。

  2. 孕婦忌到生子人家。舊時,民間有小兒魂魄不全、易受侵害的觀念,認爲孕婦出入生子人家,會給小兒帶來種種灾厄、疾病。孕婦見到未滿周歲的嬰兒,不能親近他,抱他,甚至叫他的名字,否則小孩會生病。

  3. 忌參加工藝性生産活動。一些工藝性較强的生産活動,由於人們還不能完全科學地認識、把握工藝過程,把生産的成敗歸之於超自然的力量,於是生産中有一套嚴格的禁忌規定,一方面創造本行業的行業神,如木石工匠的魯班、造酒的杜康等等,另一方面則從偶然的經驗和世俗觀念中概括出一套禁忌、俗信,要人們謹慎遵行。這些禁忌中,也包含孕婦禁忌。如孕婦不能釀酒,做酒則酒會變酸;孕婦看人做豆腐,豆漿會化水,等等。

  4. 出遠門的人忌撞見孕婦。永定民間有出遠門的人出門時撞見孕婦不吉的禁忌,如果遇上了,則要到厠所轉一圈再走,或另擇吉日出門。

  (二)指向胎兒的習俗與禁忌

  1. 病子。婦女懷孕初期的二三個月,偏好食“鹹酸甜”食品,如酸梅、楊桃、李、柑桔、鳳梨等,俗稱“病子”。往往女兒出嫁時,母親事先將冬瓜糖、桔餅等蜜餞放在嫁妝裏,爲女兒“病子”預先準備了孕婦嗜好的食物。

  2. 補胎。妊娠期間,孕婦不宜食刺激性食物,而多食猪内臟、鷄肉、魚肉等營養豐富的食品,此謂“補胎”。民間有産前補養勝過産後補養的説法。偶有“動胎”時,即服用中藥“安胎飲”,以安定胎兒。民間也有以苧葉根與鐵稱鉈一起熬水,服之以安胎的偏方。

  3. 忌夫妻吵架。孕婦情緒的大起大落不利於胎兒的正常發育,噪音、驚悸等也對胎兒的發育及其出生後的成長有影響。

  4. 忌搬抬重物。孕婦對日常起居宜慎重用心,不可操勞過度。身體的劇烈運動會導致經血崩涌,甚至流産。因此禁止孕婦搬抬重物。

  5. 忌房事。婦女懷孕後,民間的習俗對夫妻性生活也有所禁忌。一般妻子懷孕3個月後,丈夫則另床安寢,節制性生活,以保证胎兒良好發育。

  6. 孕婦飲食禁忌。民間很重視孕婦的營養,孕婦想吃什麽,無論怎樣稀奇,總是千方百計地滿足她的需要。民間認爲,母親的口味與胎兒相同,母親的要求就是胎兒的要求,只有滿足這些要求,母親才能給胎兒提供充足、豐富的營養,胎兒才能發育完全。現代科學研究也證明,妊娠期間孕婦營養缺乏或營養結構失調,都會影響胎兒的正常發育,造成先天性的發育不良。不過,民間並不認爲孕婦想吃什麽就可以吃什麽,孕婦的飲食也有一些禁忌與俗信,禁止孕婦吃某些東西,同時又鼓勵她吃另外—些東西。

  孕婦的飲食禁忌,大多含有荒誕迷信成分,産生於某些直覺聯想,缺乏科學根據。如忌吃兔肉,以免胎兒破相,長豁唇;忌吃薑,以免胎兒生6指;忌吃葡萄,免生葡萄胎;忌吃狗肉,認爲狗肉不潔,能使胎兒化掉;忌吃龜鱉,以免難産。

  妊娠期的飲食禁忌古已有之,且相當詳盡。《古今圖書集成》記載:“兒在胎,日月未滿,陰陽未備,腑臟骨節皆未足,故自初迄於將産,飲食居處皆有禁忌,妊娠食羊肝令子多厄,食山羊令子多病;妊娠食驢馬肉令子延月,食驢肉難産;妊娠食兔肉犬肉令子無聲並缺唇;妊娠吃鷄肉糯米令子多寸白蟲;妊娠食鷄子及干鯉魚令子多瘡;妊娠食椹並鷄子令子倒出心寒;妊娠食雀肉並豆腐,令子滿面皆墨黯黑子,妊娠食雀肉並酒,令子心淫亂不畏羞耻;妊娠食鱉令子短項;妊娠食冰漿絶胎。”永定民間的妊娠飲食禁忌,不無受其影響。

  另一方面,民間俗信提倡、鼓勵孕婦吃某些東西,如多吃桂圓,出生的孩子眼睛又圓又大;多食黑芝蔴,能使胎兒將來的頭髮又黑又亮。

  (三)其他禮俗與禁忌

  l. 禁動胎神。所謂“胎神”,按照民間迷信的説法,就是附在胎兒之魂上的神,潜伏在孕婦的卧室及其住宅的其他器物上。此神雖然按照月令變更位置,如果人爲地變動他,或者在他所潜伏的地方釘上釘子,就會傷害他。由於胎神和胎兒的靈魂相通,所以這種傷害立刻就會波及到胎兒,使孕婦肚子痛而造成流産,還有可能引起胎兒异狀而畸形,或者在將來生産時發生難産。這就叫“動胎”,讓人非常恐懼。因此,孕婦妊娠的10個月,以及生産後的4個月内,孕婦房間的東西,絶對不能隨便亂移動,尤其不可以修理粉刷,而釘釘子更被視爲最大禁忌。

  萬一觸動胎神,孕婦出現肚子疼痛,必須趕快安撫胎神,需請道士來到家裏,爲孕婦禱告,畫符念咒,然後把符貼在觸動胎神的地方,如此就可把胎神安撫住。

  這種禁忌荒誕無稽,純屬愚昧無知。從前深受一般愚夫愚婦的信仰,甚至少數知識階層也有相信的,造成對孕婦和胎兒健康的傷害。

  2. 五花八門的禁忌。禁看木偶戲,孕婦看木偶戲,會生怪胎兒、軟骨兒。禁跨牽牛繩,孕婦跨牽牛繩,孕期會延長到牛馬的産期12個月。禁綁東西,孕婦在室内綁東西,會生10指不能伸直的怪孩子。禁夾東西,孕婦在待産期間用夹子夾東西,會生没有耳朵的怪胎。禁扎東西,孕婦用針或錐子來紮布或剪紙,會生瞎兒子。禁在床上裁剪,做針綫活,以免胎兒缺嘴、没有屁眼。禁燒東西,孕婦隨意燒東西,會生手臂燒爛或有痣的孩子。忌見月蝕,孕婦見月蝕,嬰兒將殘廢。忌用繩生火,孕婦用繩生火,嬰兒將不斷垂涎。這些禁忌,都是古人缺乏科學知識的某種直覺聯想。

  3. 催生。婦女頭胎快要分娩時,娘家要爲女兒催生。催生一般在預産期前10天到半月左右,孕婦的母親(或嬸娘、嫂子)把猪肝、猪肉、猪鼻、猪舌頭、猪耳朵、猪尾巴等活性肉,有些地方加鷄、魚等,用糯米酒煮熟,然後裝入酒壺内,送到女兒家,看着女兒親口食,預祝小孩活潑平安降生之意。

  有的地方,母親在預産期前一個月,逢農曆初三、十三、二十三的日子送來鷄蛋和粉干,煮給懷孕的女兒吃,據説可以使她順利生産。乃取三與生諧音也。

  三、測胎兒性别

  過去,人們認爲孕婦生男生女並不僅僅是一個生理問題,而是關係着一個家族或其中一支是否能够延續,關係到一個宗族集團的社會存在。而生子的貴賤,也直接與家族的榮辱興衰相關。因此,族親摯友甚至鄉間鄰里,都十分關心、注視着即將出世嬰兒的性别,由此衍生出許多鑒别胎兒男女性别的方法。

  (一)孕婦妊娠反應

  酸兒辣女——孕婦喜吃酸物,兆生男;喜吃辣物,兆生女。

  兒勤女懶——懷男孩,孕婦勤快;懷女孩,孕婦疏懶。

  兒帶母愁——孕婦常面帶愁容,所懷爲男孩。

  女打扮娘——婦女懷孕後面部變化較大,如生黑斑、雀斑等,所懷爲女孩。

  (二)男左女右的觀念

  孕婦過門檻,常先邁左腿主生男孩子,先邁右腿主生女孩子。孕婦左腹大生男,右腹大生女。在路上從後面突然呼叫孕婦,她從右邊轉過頭來生女,反之生男。另外,舊時還有箕腹爲男、笸腹爲女,男大頭、女大尾的説法。

  (三)夢兆

  這是十分古老的方法。《詩經·小雅·斯干》雲:“乃寢乃興,乃占我夢。吉夢維何?維熊維羆,維虺(huǐ)維蛇。大人占之:維熊維羆,男子之祥;維虺維蛇,女子之祥。”是最早預測男女的記載。此後,日月星辰、草木鳥獸等夢象都成了人們預測男女貴賤的依據。如夢星辰主生貴子,夢日主生男,夢月主生女,皆貴。

  (四)卜筮、博戲預測

  元宵節,新婚夫婦(孕或未孕)同時點燃正月初二從女家帶回的紅、白並蒂蓮燈,看哪盞先滅。若白燈先熄,兆生男孩;紅燈先熄,則主生女。將隨意放在篩子裏的米團(或豆、棗之類)每次取出兩顆,一直取到最後,剩單生男,剩雙生女。讓一個天真無邪的幼兒,從筷筒裏隨便抓出一把筷子,筷子的數目是奇數生男,偶數生女。等等。
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