永定客家老人歷經了人生的風雨，並用自己的經驗和智慧，對家庭和睦、社會和諧起了重要作用。永定客家老人在處理家務和培養教育後代、處理各種人際關係、做社會公益事業等方面起了不可替代的作用，爲鄉村社會做出規範。

　　一、訓誡家族

　　老人社會經歷多，對家庭之間、家庭和鄰里之間出現的矛盾，能够采取包容和寬厚的方法來處理，不僅使家庭團結、鄰里和睦，甚至有時還可以避免一場悲劇的發生。

　　聞名於世的高頭鄉“圓樓王” 承啓樓建造者江集成，他還是一個十分善於處理人際關係和化解矛盾的高手。他因要回借款却被借款人毆打一事的處理方法，就是一個生動的例证。因爲建承啓樓一時手頭緊，一天，他想去收回些借款來應付開支。爲了不致躭誤農活，便一早起床往一家借户跑去。一進門，才説明來意，豈料借户性子火暴，蠻不講理，任憑他好説歹説，就是不還；最後還揮起一根柴棒，照着他頭部一劈，登時他的額頭開了個裂口，血流滿面。鄰居見勢不妙，忙上前扶攙着他離開。

　　他捱打的消息很快傳到他家人的耳朵裏，他的兒子、侄子一個個摩拳擦掌，帶着耙頭鈎刀，趕來。一場風波眼看一觸即發。他忙把兒子侄子擋住了，若無其事地説：“你們不可造次喲，他哪有這麽大膽敢打我，是我一時没站穩脚跟打了個偏，跌倒在地傷了額門的，怎麽能怪别人呢？”家人聽罷，一個個怒氣全消，擁他回家。一場將要發生的惡性械鬥風波就這樣停止了。

　　但是，事情就是那麽巧合：中午時分，説也怪，那個借户誰知害了什麽病，硬朗的身子竟突然間死了。晚上，江集成給子侄們説：“俗話説得好，忍氣留財。早上我的額門的確是那個借款人劈傷的。但我想：君子不跟牛斗力，凡事不是忍一忍就過去了？要是早上你跟人家認真起來，兩虎鬥，就算没拼個你死我活，那麽中午人家死了，他家準會找上門來，告到官府，那還了得！自古以來，當官的那個不貪？吃起官司，我這辛辛苦苦花了半輩子創下的家業，就得蕩個一干二净。”

　　江集成的子孫通過這件事，使他們明白了一個深刻的道理：“讓人一分，天寬地闊”，“忍是福”。後來，江集成的處世方式深刻影響他的子孫後代，因而使他的後代人丁興旺。在他以下有建字輩兒子4人，千字輩孫兒20人，贊字輩曾孫72人，翰字輩玄孫360人。親傳五代内，男丁達456人。真是福的造化。

　　舊時，永定客家人的宗族觀念是很深的。每個姓氏家族都有一個族長，族長是由德高望重、辦事公正、有能力的老人來擔任。族長在整個家族中是有絶對權威的。因此，他能公平、公正來處理整個家族中出現的一切大小問題和安排好各種事務。

　　高頭鄉高北村承啓樓、五雲樓、世澤樓3座樓的大家族的最後一位族長，之所以被當選爲族長，是因爲人緣好、處事比較公平、有辦事能力。族長有絶對權力率領全族人，可代表全族人對外行事，承啓樓的祖堂就是行事權力的地方，他就是在這裏主持族人議事，安排各種事務、祭祀,調解各家的矛盾。因爲隨着社會制度的改革，族長制度也隨之終止。

　　2008年，承啓樓需要選一名樓長來負責本樓衛生、對外聯繫等方面的工作。選舉時，每户1票。當時有24户在家投了票，當選者得到21票，以絶對優勢當選。他當選的原因是人緣好、處理事情比較公平合理。現在的樓長和以前的族長有所不同，管的主要限於維護樓内衛生，另外協助鄉政府處理其他事務。

　　二、熱心公益

　　永定客家人發了財，非常熱心公益事業，回饋社會。

　　賴庚興，清代干隆、嘉慶年間人，貢生。他獨創“烏絲煙”新産品，創立“利”字號商標，使其新産品“烏絲煙”行銷四川、江西和海外，成爲永定富翁之一，但他致富了却不忘爲家鄉永定做社會公益事業。嘉慶五年，他建了冾溪凉亭；嘉慶十一年，他在通往汀洲的金砂鄉主驛道上建了金砂永濟橋、倒水裏石拱橋、金砂凉亭……

　　永定客家人崇文重教，出了許多讀書人；到了晚年回到家鄉頤養天年。他們知書達理，樂於幫助鄉人排憂解難。清代翰林巫宜福幫助湖坑鎮南江村村民平息因建土樓引起的風水紛争的故事就是一個生動的事例。

　　坐落在南溪南江村橋子頭的東成樓，在擇基興建時，原規劃爲方樓。然而，事有凑巧，方形的一角，恰好對準本村黄婆太的墓地。該墓地爲猛虎下山形，而這相對的一角，恰似拉滿弓弦的箭簇對準虎頭一樣，從而引起觸犯風水的糾紛。砌石脚時，墓主一方極力反對，不準基建。於是，雙方引起争執，互不相讓，無法解决，幾釀成仇。這時有些好心人建議，約請巫翰林出面調解。

　　翰林巫宜福是永定縣大溪鄉巫屋人，清嘉慶二十四年（1819）二甲進士，入選翰林院，在國史館擔任編修，因作《感事》詩得罪上司，便辭職回鄉，隱居大溪。他爲人正直，處世公正，德高望重，熱心桑梓公益，樂意我鄉親排憂解難，是一位急公好義的大好人。南溪親戚登門拜謁，請求他調解争端，他欣然應允，專轎前往南溪，出面調解。

　　巫翰林在南江村橋子頭落轎後，就到實地進行踏勘，果然看到新樓樓基的一角，好似弓弦上的利箭一樣對墓地當頭，實爲鄉間風水之大忌；同時，瞭解到樓主除此地建樓外，别無選擇。於是，他便分頭找了墓主和樓主，徵詢雙方看法和意見，待瞭解雙方的看法和意見後，便胸有成竹地把雙方有關人士邀集前來，共同協商。他規勸雙方要以團結和睦爲重，和鄉親、睦宗族，妥善解决紛争。

　　經過這一番耐心勸説，雙方表示尊重他的調解後，巫翰林便因勢利導地提出一個兩全其美的辦法：把對準墓地的樓角裁角取直，削去箭頭，這樣，既不再影響風水，又保留了宅基地。同時，他還替樓主着想，認爲如果僅裁一角，從建築總體上來看也不協調，乾脆把其餘3個樓角都裁角取直，把原規劃的四角樓改爲八角樓。雙方都樂意接受他的調解，皆大歡喜。這樣，一場幾釀成仇的紛争便告平息。巫翰林高超的調解方法造就了罕見的“八角樓”，使聞名於世的永定土樓大家族中增加了一個重要成員，他與“八角樓”的佳話也將流芳千古。

　　一些發了財的永定客家老人，“取之社會、回饋社會”，建功立德，如牽頭修橋鋪路建凉亭，做公益事業。老人對家庭、家族、社會都起着不可或缺的作用。

　　三、規範後世

　　永定客家人和其他客家人一樣，都是通過千年遷徙、萬裏輾轉的中原漢人的後裔。他們尊祖敬宗、耕讀傳家、開拓進取、興家報國，一生執着追求，創造了許多寶貴的精神財富，成爲家訓、家規，教誨、勖勉後人。

　　1.立功

　　永定客家人愛國，涌現了一批精忠報國有功之臣。如金砂張振伊總兵就是突出一例。在清朝康熙年間爆發了關係到國家生死存亡的“三藩之亂”，廣西也和江南其他省份一樣，都叛亂朝廷。張振伊總兵變賣了家産，率領4個兒子，去廣西征討叛軍，英勇作戰，收復廣西全境，立下赫赫戰功，成爲清康熙王朝的有功之臣。

　　2.立德

　　永定客家人很注重後代的品德培養，首先用自己良好的品德修養來影響子孫後代。

　　湖坑鎮新南村的蘇谷香，在上海、蘇州、杭州、無錫等城市開設“永泰興號”煙行，靠做條絲煙生意發家，成爲富甲一方的大財主。他不僅建造了一座著名的圓樓——衍香樓，還將自己做生日或做壽省下的錢用來做慈善事業。至今在金豐片還流傳着蘇谷香和他的兒子們“不做生日做慈善”的佳話。

　　蘇谷香50歲那年，有許多人議論，他那麽有錢，他的半百生日，一定很隆重、很熱鬧。然而，他家却一直没有動静，一打聽，才知道他的50歲生日已經過了，生日那天，他才吃一碗長壽麵。

　　一晃又是個10年，他已經60歲了。這是他的花甲之年，應該花大錢風風光光做大壽吧。有多少目光投向他，投向他的兒子們，投向他的家。但是，一年過去了，仍然不見他家的熱鬧場面，他又是一碗長壽麵，過他的花甲之壽。他是不是太吝嗇了？不，他並不吝嗇。他每次生日都有“銷單”。但是，他的“銷單”開支不是花在生日上，而是花在修橋施路上。他的兒子們在他的影響下，也是一個生日一碗面，將做生日省下的錢也用在修橋施路上。他和兒子們先後興建了奥杳屋橋、石菽石橋、薛屋凉亭和洋多凉亭。

　　3.立言

　　永定客家人都很注重文化傳承，都希望自己的後代人才輩出。特别老人在臨終前留下遺言，要孝道，要以耕讀爲本。

　　清代永定名士、貢元陳玉章，是培豐鎮長流村人。他在逝世前，立下遺言：要子孫後代尊老敬老，家庭要團結，要耕讀爲本。他所置的産業“皆爲祭烝及書資公益之用。”他的遺囑被他的後人刻在石碑上：

　　“凡人當孩提時無不知愛敬長，及其長大漸至不孝不友者，良由少讀詩書不知理義或聽婦言故也。爾兄弟各宜内教俾各婦皆盡孝友之道，則家和矣。或有一言稍不孝友，立當面斥，此次既不爲所惑，後次將不敢復言矣。此爲全家上策，倘或偏聽、乖骨肉、不成人子、不成兄弟，斷不得分我家業。爾兄弟其謹識之勿忘。餘所置之産業及爾兄弟納本利銀添置之産業，無論多少，皆爲祭烝及書資公益之用。總不得以我之産業分定個人名下。縱後輩無論如何貧寒亦不得以我産業典當出賣。如有此等子弟，必須逐出，其買者亦不得昌盛雲。”

　　4.立囑

　　愛國愛鄉、敬祖愛宗是中華民族的優良傳統。尋根問祖是港澳台和海外永定客家人的共同心願。他們中許多人終生未能了却心願，在臨終前留下遺囑，希望後代要完成他們的遺願。

　　吴伯雄的父親吴鴻麟愛祖敬宗的生動事例，令家鄉父老深爲感動。他當過台灣桃園縣縣長，是一個愛祖敬宗情結極深的人。他一生最大的憾事就是未能回祖借地去敬祀祖先。1995年臨終時，他再三叮囑吴伯雄要回故里省親謁祖。

　　吴伯雄遵照父親生前的囑托，在他6次回大陸訪問，其中有兩次回故里省親祭祖：第一次是在2000年11月21日，他回到祖籍地——永定縣下洋鎮思賢村的吴氏宗祠祭祖。第二次是在2008年8月14日，他趁赴北京觀禮第29届奥運會之機，又回祖籍地思賢村的吴氏宗祠祭祖和訪問思賢小學，並向吴氏宗祠捐贈和思賢小學捐贈資金和教學器材。

　　吴伯雄不僅自己愛祖敬宗，還經常教育他的兒子要慎終追遠、飲水思源，要他們有空一定回家鄉看看。在他的影響下，他的次子、桃園縣現任縣長吴志揚於2011年6月14日第一次回永定縣思賢村省親謁祖，也和父親吴伯雄回家鄉一樣，受到吴氏宗親的熱烈歡迎。

　　5.立著

　　新科永定才子貴。永定客家人酷愛讀書，涌現了許多才子，留下了許多傳頌千古的詩篇和著作。受到清代著名大文人紀曉嵐高度贊譽的胡斐才所著佳作《四書撮言大全》就是典型一例。

　　胡斐才，號渠圓，諱蓉芝，是下洋鎮中川村世德堂人，清朝干隆年間的秀才。他一生專心著述，終於寫成一部受到紀曉嵐高度贊譽並作序的《四書撮言大全》的著作。

　　干隆癸未（1763），喜歡搜集私人著作的福建提學使紀曉嵐到汀洲主考巡使，讀了胡斐才的手抄書《四書撮言大全》，拍案叫絶，鼓勵他出版此書。後來，此書在蘇州木刻出版發行，紀曉嵐爲之作序，高度評價説：“《四書撮言大全》匯群言之腋，集諸説之成，有如日月經天，江河行地……”而後，此書名聞四海，成爲清代士林參加科舉考試的必讀書，影響很大。

　　胡斐才中秀才之後，專心著述，勤而致痴。有一年端午節，他正埋頭寫書，其家人送粽子和蜂蜜放在書桌上。胡斐才凝神搆思，忘記一切，竟然拿起粽子蘸着墨汁來吃，人們笑他是“書痴”。後來，中川村口的石碑樓上刻有清代揆席吴粱刻有“墨粽流芳”4字，説的就是胡斐才專心著述、勤而致痴的歷史典故，它成爲激勵後人勤奮學習的生動標記。

　　6.立規

　　永定客家人非常重要家庭教育。家長親自製定家規，培養後代成爲有高尚的道德和有文化修養的人。

　　坎市鎮青坑村舉人廖瀛海制定家規教育後代就是一個成功的範例。他在清朝康熙年間中舉，後任江蘇吴縣知縣。他秉性忠直，見義必爲，居官勤政愛民，嚴以律己。他爲了使後代能成爲有道德有才學的人，特製定家規：

　　“一、讀書：生員、監貢、舉人、進士、鼎甲爲之，即作幕教讀，亦不失爲斯文，故爲第一。文職出仕亦在讀書之列，武職亦在出仕之列。然讀書尤以立品爲先。二、業醫：良醫功並良相，有太醫院之設，故爲第二。三、地理選擇：地靈人杰有好地，必有好子孫，是以地理重焉，選擇風水之助，必並及之。然學爲己，非以爲人故列三。四、商賈：生意爲求財之路，爲養命之源。行貨曰商，居貨爲賈，皆所以爲爲財也，禮義生於富足，財亦安可少哉？故列第四。五、耕田：耕田爲最苦之業，然能力農使豐衣足食，即爲讀書商賈之地也。故列第四民以農爲次，良有深意焉。與其浮夸，毋寧務實。六、星卜爲下：其餘手藝i，即糊口而已，然百姓百務路，肯學亦可。至於打鐵一藝，則餘所深惡焉，尤不願我子孫有學此者。戒使性、戒賭博、戒烟酒、戒游手。要勤儉、要謙恭、要慎言、要和氣。慎交遊、慎起居、慎閨門、慎祭祀。此四戒四要四慎，乃人生立身行己、持家善世之務。凡我子孫，須一一恪遵；凡我子孫，毋忽毋違。至於量大，則尤爲難學。然必福大之人，方能量大也。”

　　後來，他的家族人文鼎盛。他的子孫後代不辜負他的期望，恪守家規，最終造就了一個“四代五翰林二進士七舉人”的罕見的人文奇觀。

　　7.立訓

　　永定客家土樓，有衆多内涵豐富的楹聯，充分體現了客家文化，也是前輩對後人的期望和遺訓。

　　民國2年(1913)，湖坑鎮洪坑村的林遜之建造了聞名世界的土樓王子——振成樓。當時他是全國衆議院議員，有很高的中國傳統文化造詣，爲振成樓作了許多楹聯，其中“振綱立紀，成德達材”。“干國家事，讀聖賢書”兩副楹聯，對他的後代寄託很大的期望，希望他的子孫後代要做一個維護國家利益、有德有才的人，告誡子孫後代要做國家大事，就必須讀好聖賢書。

　　他的子孫後代没有辜負他的期望和遺訓。七八十年間，振成樓出了40多位大學生，其中不乏院士、知名專家和教授、博士(不含海外鄉親)。最爲知名的是中國科學院院士林尚安，他長期從事聚乙烯烴優質材料合成及功能高分子的研究，成績卓著，已出版專著4部，發表高水平學術論文150多篇，申請獲得發明奬20多項，曾獲國家自然科學奬，國家級優秀教學特等奬，國家教委科技進步奬，國家及省部級科研、教學成果奬12項，以及全國優秀教師稱號。1993年當選爲中科院院士。

　　永定客家人非常重視讀書，許多讀書人在生前都寫了不少兒歌，勸勉後代讀好書，求上進。

　　坎市鎮青坑村清代翰林廖鴻章寫的《勉學歌》最爲突出。他的《勉學歌》爲子孫後代提供了一套很好的讀書方法。在《勉學歌》影響下，他的後代出現了一個四代五翰林的人文奇觀，在我國科舉史上創造了奇迹，“獨中青坑”的佳話流傳至今。其歌詞内容如下：

　　“東方明，便莫眠，沉心静氣好讀文。盥洗畢，閉房門，高聲朗讀不絶吟。食了飯，便抄文，一横一竪要分明。聽了書，莫攖情，書中之理去推尋。過了午，養精神，還要翫索書中情。沐浴畢，聽講文，書中之理須辯明。食了夜，聚成群，不是讀書便説文。剔銀燈，閉房門，開口一讀到天明。好生哥，這般勤，何愁他日無功名。”

　　總之，永定客家人創造了生命價值，留下了許多寶貴的精神財富，這是永定客家人的子孫後代“取之不盡、用之不竭”的力量源泉和傳家寶。