永定客家先民深受中國傳統宗族文化的浸染，素有恪守祖訓的傳統家風，即使是動亂年代南遷時，也不忘先祖的訓誡，把祖訓帶到了新的定居地。與此同時，隨着家族的不斷擴大和現實生活的需要，又不斷豐富完善祖訓的内容，制訂出新的家訓條約來規範子孫後代的言行。因此，翻開每本宗譜都可查閲到先祖的遺訓和家族的規訓條款。如，《永定潁川陳氏譜》内就載有“江州義門陳氏祖訓”、“義門家法”、“祖訓”和“修譜家訓”四項内容。再如，《永定江氏宗譜》内載有“文忠公家訓”和“金豐祖訓”、“祠規十七則”等内容。這些祖訓族規，是客家文化的重要組成部分，是每個宗族興旺發達的重要保障，不失爲教育子孫後代的好教材。現兹録部分載於各姓氏族譜内的祖訓或族規，以饗讀者。

　　一、陳姓祖訓

　　（一）祖訓

　　明明我祖，漢史流芳，訓子及孫，悉本義方。 仰繹斯旨，更加推詳，曰諸裔孫，聽我訓章。讀書爲重，次即農桑，取之有道，工賈何妨。克勤克儉，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆臧。禮義廉耻，四維畢張，處於家也，可表可坊。仕於朝也，爲忠爲良，神則佑汝，汝福綿長。倘背祖訓，暴棄疏狂，輕違禮法，乖舛倫常。 貽羞祖宗，得罪彼蒼，神則殃汝，汝必不昌。最可憎者，分類相戕，不念同氣，偏論异鄉。手足干戈，我心憂傷。願我族姓，怡怡雁行。通以血脈，泯厥界疆，汝歸和睦，神亦安康。引而親之，歲歲登堂，同底於善，勉哉勿忘。

　　（二）修譜祖訓

　　前代名賢，皆有家訓，以垂後昆，子孫恪守家法，世世遵行，如奉律令，凛不敢犯，不肖者謹畏其法。今將古人修身齊家，嘉言善行，重諸經史，經訓後人：

　　1．孝順父母　蓋孝順者，人人修身之本。父母者，人之生身之本也。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，鳥獸尚不能忘本，何况人乎？！爲父兄者，以禮讓持身，以言教以身教，使子弟心悦誠服；爲子弟者，當以孝義守身，父兄教訓必須服從。詩曰：

　　三年懷抱惜如珍，飲水先須溯所因。
　　酒罄飯囊傷子志，席積干濕念娘辛。
　　貧來啜菽菲猶孝，老去輪班戲作真。
　　順逆到頭分曉見，檐前滴水報施匀。

　　2．尊敬長上　蓋人有親則必有長，知孝親則必敬長，未有不能悌弟，而可親爲孝子。鴻雁有兄弟之序，蜂蟻有君臣之義。食蟻尚知長上，何况人乎？昔漢時王祥孝順繼母，其弟王覽敬之，繼母欲加害王祥，覽左右周施，時刻不離，饑則同饑，苦則同苦，母終不能害祥。遂成其母爲慈母，王祥、王覽成爲孝子。詩曰：

　　同氣分形天作緣，學行學走賴兄牽。
　　眷令原上誰相急，猛虎聲中獨上前。
　　妻子衣裳猶可補，弟兄手足豈容捐。
　　奉公到底安清夢，敬老何須再禮禪。

　　3．和睦鄉里  鄉里是吾祖吾父世代生長之地，長者是吾之父兄，少者即吾之子弟，同裏共井，朝夕相見，情誼何等殷勤，相親愛何等關切。人欲和睦鄉里，必先和睦宗族。昔唐時有個張公藝，他書百忍，九世同居，隋唐皆御書表其門閭。凡我族子孫秉性剛正者，當學張公藝之忍，以制其暴怒之氣，詩曰：

　　江流共酌溯源長，恭敬難忘梓與桑。
　　羔雁依然聯裏井，輔章寧忍伏戍羌。
　　同根煎豆情何急，异國忘猿禍未殃。
　　狐兔猶知香火誼，爲唇爲齒亦堪傷。

　　4．教訓兒孫  一家之中，生我者父母，我生者子孫，欲孝敬父母，當教育子孫。不教育子孫，便是不孝順父母。子孫賢坫父母光彩，子孫不肖，辱父母家門。凡我子孫當仁孝立基，以刻薄爲戒，勿與離間疏親，勿與新當舊看，勿以少居長，勿以賤防貴，勿寵妾而薄妻，勿以輕邪而遠君子，寧過於恕，毋過於刻，寧過於厚，毋過於薄，寧計人之長，不計人之短。子子孫孫代代切記。詩曰：

　　學治從來先學裘，積金未必是良籌。
　　螟蛉祝子心如口，豹虎傳家牙作矛。
　　搗杌豈堪重世譜，蓼茶不應植田疇。
　　當年安史蕭墻釁，骨肉支離亦右羞。

　　5．各安生路  天生一人，總要尋找生路。智慧者利於讀書，即讀書爲生路；在家者利於耕種，即以耕種爲生路；技術者利於工作，即以工作爲生路；經商者利於商賈，即以商賈爲生路。凡是人不安生路，則生轉爲死。人能安心生路，則死轉爲生。舜耕歷山，尹耕莘野，諸葛耕於南陽，都是苦其心志，勞其筋骨。凡是爲農、爲工、爲商、爲賢、爲愚，都是以教育爲本。詩曰：

　　百年塵世等鴻毛，遇水成渠不用勞。
　　凌治晨風須性百，尋常生計莫心高。
　　事當快意抽身退，物到强求積慮多。
　　食力終安清夜夢，伐檀何必問逢遭。

　　6．毋作非爲  上申五條，再加叮嚀。依此五者則爲是，不依此五者則爲非。不依此五者而行，是作惡小人。他們不願放棄邪惡，不孝敬父母，不敬尊長，自私自利，不睦鄉里，遊手好閒，不安生理，侈奢極欲，飲酒宿娼，揮金如土，迎逢拍馬，百般引誘，無所不爲，他處於日暮途窮，傾家盪産，忍耻蒙羞。凡是我族人要禁止，毋作非爲。詩曰：

　　人生第一孝爲先，忠孝兩門出聖賢。
　　奉勸族中衆子弟，胡作非爲莫沾邊。

　　（摘自《潁川永定陳氏族譜》）

　　（三）高陂上洋陳氏族訓

　　1．遵鄉約  王士晋雲：孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋作非爲。這六句，包盡做人的道理。凡爲忠臣，爲孝子，爲順孫，爲盛世良民，皆由此出。無論聖愚，皆曉此文義。只是不肯遵行，故自陷於過惡。祖宗在上，豈忍使子孫輩如此。吾族宗祠内，每歲春初宣講聖諭及各種善書，行之久而未收效者，以偶聽易忘猶未實現鄉約故耳。嗣後宜依《吕氏鄉約》，德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤。擇有齒德者一人總其事，有學行者數人副之，置籍稽查。其成美俗，是不能無望於族中之賢哲矣。

　　 2．懲不孝  孩提知愛，本自性天。苟背本忘親，則人也禽獸矣。孔子曰：五刑之屬三千，其罪莫大於不孝。查《大清律》，凡子孫駡祖父母、父母及妻妾駡夫之祖父母、父母者，並絞；凡子孫毆祖父母、父母及妻妾毆夫之祖父母、父母者，皆斬。致死者，凌遲處死。凡子孫不孝祖父母、父母，如審有觸忤干犯情節，以致忿激輕生、窘迫自盡者，即擬斬决。律法之嚴如此，嗣後族中家長宜爲子弟講明此律，使知畏法。至兄弟不和，親心滋戚，未有不友而能孝者。故有不孝之刑，亦有不弟之刑。守法愛身，宜先於本行加之意也。

　　3．正閨門  禮爲宫室辨内外，男子居外，女子居内。近世貧家婦女，力田采薪，悉自爲之，甚或有兼借挑擔以糊口者。瘠土之民勞亦迫於勢之所，無如何也。然必令之男女异群，出必携女伴而行，入則日未昏而返，自惜廉耻，庶不貽門户之羞。小康之户，第當習學針指、織布裁衣，特種蔬饁耕，勢亦不免耳。富貴之家，婢妾既多，然逸則生謡，勞乃易善，亦須以女紅自課。夫婦入不得昧逾閫之閑，惟歸寧父母、親戚慶吊，有情不能自已者。若迎神賽會，男女雜衆，敗俗傷風，少年婦女，艷妝出遊，爲弊滋大，釀禍最深，必須嚴禁。至一切師巫邪妄，俱當屏絶，三姑六婆不上門，自是齊家要着。又吾族昔訂規條，凡有瀆倫亂宗，行同狗彘者，除送官究治外，仍須革丁逐出。蓋萬惡淫首，必峻其防，固有不得已者在也。

　　4．端蒙養  古人謂，至樂莫如讀書，至要莫如教子。有子不教，貽誤實深。任其嬉游，終成敗類，則悔之已無及矣。近世教法不修，其上者教之習舉業取科名，次則教之以《雜字本》、《千字文》、《尺牘便覽》、《幼學須知》等書，取便應酬之計。其於做人之道，概不講求，固有讀書數年叩以孝弟廉耻諸義。茫然不知所謂者，不知小學之教，以明倫敬身爲先。近時同善社所刻《訓蒙善俗規約》，府憲、學憲屢飭遵行，宜將《養正質言》、《童蒙詩歌》等書，教之講解。使一生行事，俱奉此爲準繩。蓋自幼先正其大端，异日讀書有成，固可爲鄉里正士、國家良臣，即改習農工商賈之業，亦識道理做好人，不至流於邪僻矣。

　　5．完正供  維正之供，古人所同。拖欠錢糧，便是不良百姓。國家德化涵濡，所以愛養斯民者無所不至。吾輩食毛踐土，具有天良，而可任意抗欠乎。嘗見有無意完糧妄希蠲赦，徒差滋擾，用費較多。迨蠲赦無期，被枷帶鎖，禍及身家，仍要將銀完官。此是何等計算？族中父老每歲收成時，即宜敦戒子弟掃數納清，務使一姓完糧先於他姓，催科不上門，永享無事之福。則在家爲肖子，在國爲良民矣。

　　6．息争訟  訟者危事，無理能敗，有理亦能敗。讎人之教唆，光棍之把持，訟師之刁難，差人之需索，貪官之魚肉，清官之誤斷，俱不免焉。平民身到公廷，切於求助，則必卑躬折節，下氣柔聲，受衙役之凌辱呵斥而不敢計，若以此等面目施之於宗族鄉黨，既獲謙讓之美名，且免後來之灾禍，孰得孰失，雖至愚能辯之矣。且損德搆怨，害及子孫，兩敗俱傷，負者自覺無顔，勝者人皆側目。張夢復雲：世俗好争，不過日漸不可長，日後將更甚，是大不然。人孰無天理良心，是非公道，揆之天道，有滿損虚益之義。自古只聞忍與讓，足以消無窮之悔，未聞忍與讓反以釀後來之患也。欲行忍讓之道，當先從小事做起，大扺能受小氣則不至受大氣，能吃小虧則不至吃大虧，此名言之可佩者也。嗣後族中有争釁，族長房長必須極力勸釋，使不成訟，蓋排難解紛爲行門中第一義。昔人謂暗地教唆最爲陰惡，平情息訟莫大陰功，此言當深念也。

　　7．厚宗族  陶淵明雲：同源分流，人世易疏，慨然寐嘆，念兹厥初。吾族聚居三百年矣，派衍雖多，然其初兄弟也。兄弟其初一人之身也。以一人之身而至視若途人，可乎？况近在九族，尤宜敦骨肉之愛，如因小利而相争，因小憤而啓釁，相軋相傾，相角相怨，此不肖之行。祖宗亦深惡之，未有不衰敗者。夫宗族之間，但當論情，不當執理。執理便傷情，傷情便非理。惟當虚心自察，責已而不責人，則大事可化爲小事，小事可化爲無事矣。至有餘之家，隨時隨地，皆可濟人。况在本宗，尤宜敬老憐貧，矜孤恤寡。凡恤産恤喪諸事，俱當勉力爲之，而忍漠然相視乎？即家非素封，而歲時優臘，自致殷勤，酒飯尋常，亦可見意。雖桀驁不馴者皆可以恩意結之，和氣化之，又安有不睦之宗族也。

　　8．務積德  範文正公雲：積金以貽子孫，未必能守；積書以貽子孫，未必能讀；惟積陰德於冥冥之中，可爲子孫永遠之計。但積德不論貧富，如悔人善成人美，解人厄息人争，廣勸化襄，義舉隨時可積，原不俟夫有餘也。至富則以能施爲德，天畀我以富托以衆貧者。苟專利自私，一毛不拔，則天厭之，人惡之矣。王朗川雲：治家最忌者奢，人皆知之；最忌者鄙嗇，人多不知也。鄙吝之極，必生奢男。嘗見慳吝之家，有身在而子孫私鬻其産者，有身没而即蕩盡無餘者。夫錙銖累積，第以供子孫之浪費，猶僅爲子孫作牛馬也。若恃富作惡，則多財適以害之，反爲子孫作蛇蝎矣。亦有子孫非大不肖，而忽有横禍以破其家者。蓋天道惡盈，知積而不知散，則府怨招尤，勢必至此，何如利濟爲心，多行陰騭事，使子孫陰受其福之爲愈也。吕新吾雲：貪財之人，至死不止，不義得來，付與敗子。又雲：多積陰德，少積錢財。兒孫若好，財去還來。人宜知所務矣。

　　9．勤職業  士農工商，各有專業，然後仰事俯畜。有資子弟，十三四歲時，賢愚已定，其不能向上者，皆當各習一藝，如任其遊惰，迨至資身無策，勢必分外非爲，寡廉鮮耻，作姦犯科，無所不至。王士晋雲：職業之勤，非徒盡力，實要盡道。爲士者當先德行後文藝，勿因讀書識字，舞弄文法，顛倒是非，尤不得習學詞狀，出入公門。士宦不得以賄敗官，貽羞祖宗。農不得竊田水縱牲蓄，作踐欺賴田租。工不得作淫巧，售敝僞器物。商不得紈絝冶遊，酒色浪費。尤不得越四民之外爲僧道，爲胥隸，爲優戲，爲推理屠宰。若賭博一事，近來相習成風，凡傾家盪産招禍速釁，無不由此至。洋煙之毒，爲害更深，俱當設法嚴禁。庶一族之内，無遊惰之民，而能各修其職，各務其業矣。

　　10．尚節儉  老氏以儉爲寶。儉以惜費，可無窘迫之虞；儉以惜福，可無滿損之慮。然惜費事小，惜福事大。蓋人生福分，自有限制。少年享用過豐，易夭天年。富家自逞豪華，亦難耐久。此理之必然者。或疑儉易廢禮。然以四禮言之。冠有三加，初用小帽深衣，次用帽頂外套，三用金花彩紅，而延賓不用幣，歸俎不用牲，但以淆品酒果成禮，誰曰不宜。婚則初不厚賄媳，續不虚裝體面，一切往來但求合夫禮意，不必兢尚浮文。喪則專以衣衿棺椁爲重，不得務爲美觀，兼置酒肉待客。祭則積誠齋戒，潔我牲栓，不得演戲酬神，賽會祁福，似此既不傷財，亦不廢禮。此策之上者也。至富厚有餘之家，苟非違禮犯分，似不妨任意鋪張。然省此無益之費，以供濟人利物之用，尤足以庇蔭子孫。昔人謂富家用財當儉以特供，惠以澤物，欲惠之廣被，則必留有餘不盡之財以爲之，又安得不以儉爲先務也。

　　（摘自《上洋潁川陳氏族譜》）

　　二、江氏祖訓、家教與祠規

　　（一）金豐祖訓

　　自石壁而遷九寨，自九寨而遷金豐高頭、平和大溪、詔安霞葛，傳世久遠，子孫興盛。因地不足以容人之，大半蕩析離居，或在漳，或在潮，就地當差，遂分爾我。我祖因聚族會議，設立訓辭曰：

　　遷者遷，守者守，各從其願。日後往來詢問，叔侄相認者，發福無疆；忘本背義者，貧窮殀折。孝順者，長壽富貴；忤逆者，遭兇遇害。教子讀書，使知禮義，勤攻四業，務安本分。貴顯莫恃强凌弱，微賤切勿附勢趨炎。如有行惡偷盗，姦猾騙人不肖子孫，許衆房覺察重處。若移居异地被勢豪欺壓、誣盗殺傷及圖賴等情，各房長應會衆告官理究，勿得落人圈套。與异姓同居，務要聽從鄉規，遵守民約，勿得違衆獨霸，以取衆惡。早納公糧，勿負私債。富貴莫設娼宿妓，貧窮莫偷盗鼠竊。莫因小忿而成大禍，勿貪小利以致大害。凡我子孫，慎聽我言，慎勿忽略。

　　（二）家教十則

　　1．慈愛  慈愛之道，教養爲先。寒衣饑食，保育戊年。提携訓誨，誘掖維虔。有養無教，如禽獸然。禽犢之愛，父母之愆。是日溺愛，陷子深淵。追源禍始，基於愛憐。恭維孟母，居必擇鄰。蒙以養正，示範三遷。和丸晝獲，訓教弗護。良田愛子，寬嚴互權。矧田嚴父，禮教寧捐。義方是訓，詩禮家傳。進以科學，中外精研。是真慈愛，萬善基焉。

　　 2．孝順  父生母育，鞠養够勞。顧我復我，永久永朝。瞻依所在，膝下非遥。恩同地厚，德並天高。報恩與德，義無所逃。孝道惟何，養志惟高。體順親心，其樂啕啕。舜無順親，苑慕長號。萊閣順親，戲效兒曹。高望百歲，子難半遭。縱竭子職，其能幾何。惟順父母，差足自豪。一庭聚順，九族雍和。是日錫類，權自己操。養口體者，鐘鼎徒叨。

　　3．友恭  兄弟同氣，誼重友恭。天倫攸好，手足情適。兄能友於，弟則順從。兄弟和同，其樂融融。塤耄葉奏，孝在其中。古者唐皇，花萼樓崇。亦有薑肱，大被同蘿。骨肉之愛，達於君公。矧我末族，同出祖宗。鬥墻偏反，寧怨角號。推原失愛，多起房攏。歸言日邇，天懷漸壅。甚或争産，攘臂逞兇。不孝不友，族規不容。田荆榮瘁，瞬感蒼穹。倘如此者，其效繆彤。

　　4．和樂  夫妻恩誼，浹髓滄肌。生衿死穴，如影形隨。造端正始，永失不移。夫義婦順，家室攸宣。琴瑟和暢，其樂只且。漢有梁孟，舉案齊眉。戾懲獅吼，晨戒牝司。悍由寵啓，浸成勃豀。娶婦夫教，終必睽離。孰執其咎，奈何弗思。天經地義，理當扶持。爲夫主者，身教勿疑。反目脱較，奚自恣睢。和氣致祥，起於房維。關睢之應，實爲螽斯。凡我族子，向其念兹。

　　5．敬長  事長之道，必敬必恭。尊卑有序，禮俗攸同。長者當前，顔色融融。言戒粗鄙，儀效謙冲。長者存命，迅速遵從。聰聽彝訓，由厥心减。縱有不合，應對從容。稱説古昔，毋敢雷同。跪而近履，厥有張良。愛書圮上，佑帝關中。矧在族黨，分屬尊行。父事兄事，誼切同宗。宗廟序齒，桑梓從公。肆筵授幾，敢不欽崇。是宜乘禮，爲法後昆。

　　6．睦族  同宗爲族，族睦本敦。探源星宿，發脈崑崙。譬彼大木，衆葉一根。枝分葉茂，萬落千村。敬宗收族，子性斯蕃。苦成陌路，親何足論。同罘和睦，如彼城垣。寇難猝發，未敢并吞。一箭易折，十箭常存。禍銷肘腋，衛等屏蕃。有慶必赴，有患必援。扶危濟困，禦侮雪冤。非我族類，其又奚言。合歌棠棣，以勖弟昆。離郡難之，清夜心捫。

　　7．守信  人而無信，其行何之。欺人自欺，食言而肥。失信不立，羌若行屍。反觀内照，無乃忸愴。縱不自覺，人且汝嗤。機械變詐，爾戚自治。守信維何，忠實不欺。千金一諾，低死不移。言忠行篤，誦法自圭。毋曰小信，大人弗爲。講信修睦，大同之基。即如裏黨，尤切提撕。言必忠信，跬步不違。蠻貊可行，州裏之推。商秧圖霸，徙木堪師。是由示信，守之勿疑。

　　8．慎交  交友之道，要學古人。以文會友，以友輔仁。直諒多聞，友益於身，便辟善柔，損友之鄰。小人宜遠，君子宜親。交淡如水，久而益真。口密腹劍，切勿作緣。雖曰同族，未許輕嗔。可否與拒，鑒别宜精。他山攻錯，只備諮詢。但恐失慎，白湟堅磷。炎凉世界，冷暖人情。擇一不當，終陷荆榛。熏猶勿並，首書諸紳。彼濫交者，悔其可振。

　　9．勤儉  勤能補拙，儉可養廉。制行勇决，母俾時淹。制用省節，毋耗物纖。豪族怙悛，如火炎炎。男不秉禾，女不織縑。驕淫矜夸，召釁户嫌。鬼瞰高明，爾室具瞻。持盈保泰，必勤儉兼。所其遠逸，君子勞謙。禹墨之範，覆冒閭閻。流水不腐，壽由勤添。儉德辟難，處亂能潜。時方岌岌，我敢厭厭。寸陰尺璧，勿付黑甜。凡我宗人，鑒此緘砭。

　　10．忍耐  鬆栢耐久，以御隆冬。張公百忍，以亢其宗。聚族千百，休慼胥同。是爲忍耐，乃能成功。凡百變難，多起内訌。螟蟒蟊賊，與凡害蟲。侵蝕嘉谷，瞬息飛蓬。保種保族，理可旁通。凡我宗盟，緩急相逢。忍乃有濟，而扔有庸。團結一致，如金在镕。縱遇浩劫，豈易摧攻。彼涣散者，投油熱中。猝然暴烈，實不能容。是宜自敗，烏能有終。敬告同族，忍耐爲功。

　　（民國三十七年戊子春  江生韵敬書）

　　（三）祠規十七則

　　1．敦孝行  善莫大於孝，罪莫大於不孝。念罔極之恩，即竭力以供子職，猶恐有遺憾歪焉。故禮則温清定省，事則敬承善體，德成名立顯揚其親，聖人之教人至祥且悉，若好貨財私妻子乖骨肉以貽，父母尤甚，且忤逆凌辱，是爲天理不容，王法所必誅者，父母通聞於祠，始徙祠法重責，再犯愛逐出。

　　2．篤友恭  友於兄弟即以順於父母，一堂融洩豈不爲天倫之樂。事歟若以小忿而藏怒，以争私而宿怨，或聽内人之媒孽，或受外人之唆弄，去到骨肉而視同仇，則戕天性而傷天倫，是角弓之詩之所爲刺也。同爲父母之繼體，乖戾於兄弟，即以乖戾於父母，此友恭之義，不可不篤。

　　3．睦宗族  比閭鄉鄰，异姓且宜和睦，况屬一本，則盛世敦睦之風不容蔑也。至同服之人，更宜有無相通，休慼相關，故親親之誼，敦而同堂有太和之象也。若以末隙生睚眦，將同室而隱若敵國，蕭墻而自動干戈，是風教凌夷，去順效逆者之所行，吾族中宜識親親之道，莫踏末流之囂凌也。

　　4．恤孤弱  伶仃弱息，極可哀憐，矧在同枝，共本之人，能不加恤而爲之所乎。故怙恃已失，親戚無依，啼饑號寒，疾痛疴癢，皆賴親屬有財者推恩加惠，蘇涸轍之鮒而生之。古之人且有收育孤兒使成立者，此真盛德事也。有仁心者其加意於此焉，是亦積德昌後之一端也夫。

　　5．崇學術  詩書爲式谷之業，上達之梯。子弟聰明須擇師教訓，使得成其大器，即屬中材，未必盡掇科名，然加意培植，得一衿之榮，亦不愧爲大家子弟，甚而不才者，尤宜延師閑飭，涵養詩書，毋使即於以謅淫。斯風俗純而家世永昌，但爲子弟者，當體父兄之教努力發憤，不墜青雲之志，是所望於後人矣。

　　6．立品行  循分處事，惟義所在，庶可无尤於人，釋回於己。而爲一鄉之善士，若徇私悖義，甚至逞機用詐，强奪侵佔，凡若此者，是天資刻薄之人也。其子孫之凌替，可以預决。吾族各宜敦率禮義，以忠厚傳家，循分處事，則家事必昌，詒謀燕翼，其以此爲最歟。

　　7．飭祭祀  祖宗醮産，各房輪流辦祭。每當春秋祭祀，墓祭則少長咸集，見丁表錢。祠祭惟紳耆得興儼對越而邀神惠，陳設原有定品，舊皆酌定規額，每歲因仍備辦，值事者不得任意損益。祠祭從家禮，裁定儀注，與祭者，翌日肅整衣冠，大廟習儀，臨祭對越薦獻。遵儀注而行，不得視爲虔文，式禮宜思莫愆，飲酒不得及亂。

　　8．戒淫行  男女之際，生人之大欲存焉，小人之大惡出焉。好淫之人不知羞耻，憫然爲桑中之行，諸惡淫爲首，顯干重罪，幽犯宜誅。先賢有雲：見色而起淫心，報在妻女。報應固有不爽者，今設立祠規：族黨中苟有亂及倫紀者，當集族人公處，譜上搽名逐出。

　　9．禁凌尊  五年以長兄事之，十年以長父事之，凡值長尊皆宜待以禮貌。凡席犯尊，豆觴犯齒，是人而無禮者也。卑幼於尊長，不敢呼其名，行必讓路，坐必讓席，禮則然也。蔑禮恣睢者，謙讓之德何有焉。况因薄物細故，相争求勝，敢加侵辱，敦禮之族不應容此狂暴之子受其毆辱者，通聞於祠，各房老成杰士齊集公處，脅令伏罪更加重罰，庶足爲蔑禮者之警耳。

　　10．禁欺弱  寡助者勢孤，氣餒者力弱，退爲自守，莫興人競，惟仁者多方扶植，令得安居。不仁之人，乃以其爲弱也而欺之，暴凌刻削致令無以安生，族中有心主持風氣者，當挺然仗義執言，以警此不良之徒，而族黨亦因知忠厚之爲貴也。

　　11．戒鬥毆  身家性命之患，莫甚於鬥毆。鼓怒逞兇，至起烈禍，噬臍莫及，蓋爾時之不自懲其忿也。惟平心細揣，退讓不争，事亦從此而休。然當相構之日，族人不力爲和解，亦不能辭其咎矣。兹立祠規，望族人怵然爲戒，知能征忿之爲美德也。

　　12．戒興訟  訟則終亡，易垂明戒，惟有不得已之事，必待公庭獻决。但雖有不平，我肯讓人，則亦可休，又何必匍匐公庭以自取累。且當此豈無親朋爲之排解，倘能降心平氣，則事息身安，又何至以愛惜之錢財耗廢於無情之地乎？若事可以休而猶健訟，是自作不靖，逞其疆樑者也。兹立祠規，嚴戒興訟。

　　13．禁窩賭  賭博私宰爲朝廷大禁，一嗚諸官，法在必究，辱身蕩産，往往有之。惜好賭者結習不解，竟視爲人生之樂事，獨不見彼不肖之子，席先人豐業，後竟飢寒落魄者何故？前車之覆，不可爲後車之鑒乎！然好賭者既爲不肖，窩賭者尤爲罪魁，設局以誘子弟，是作陷阱而引之人也。彼得幸免於王法，族有祠規，寧容任其爲蠹於地方乎？老成杰士所宜秉公議處也。

　　14．擇交遊  交友貴於慎擇，不特儒者有燕僻之害，即農工商賈，何獨不然。朋友列於五倫關係，非小交得其人，則終身之受益不淺。倘所交不慎，其漸染而爲不肖者，固不待言，安知後此之不受其害哉。君子擇交，所以必防征而謹始也。

　　15．務農業  務本力農，上而國課，下而養和，皆取給於此。夫農爲國本，食爲民天，不獨食力者當勤力南畝，即儒者以讀兼農，誠古今之通業，舍是皆爲旁徑，負耒横經，昔賢不可師乎。凡我族姓務須勤力農田，則耕三餘九，雖有水旱亦足支也。

　　16．肅家廟  祠宇之建，原所以妥先靈，必廟貌清净，尊嚴乃不至於上瀆。凡家常器物，非祠内所置者永不得搬置祠内。惟五禮之行，延實設席，可偶一爲之，不概禁耳。

　　17．禁偷竊   暗自拿人物品謂之偷，私取他人錢財謂之竊，偷竊者賊也，嘗令人嗤之以鼻。究自成因，皆平日游手安佚以流於此耳。夫貧寠之人,倘能勤勞營生，何難度活,乃以偷竊爲糊口之計，一旦敗露受公庭，固其自取，又使他人指爲某氏之子孫，某氏之先人,是上辱其祖宗,下累其後裔也,可不哀哉。族中倘有此敗類之子，老成者當法言警戒，至不自悛,必以祠法懲治逐出。

　　三、賴氏齊家睦族箴言

　　1．孝父母  父母吾身之本，少而鞠育，長而教訓，其恩如天地，不孝父母是得罪天地。凡我族人切不可失養失敬，以乖天倫。

　　 2．和兄弟  兄弟吾身之依，生則同胞，住則同巢，如手如足，不和兄弟是傷殘手足，傷殘手足，難爲人矣！凡我族人，不可争財争産，以傷骨肉。

　　3．睦家族  宗族吾身之親，千支同本，萬脈同源。始身一祖，不睦宗親是不敬祖宗，不敬祖宗則近於禽獸。凡我族人，切不可相殘相欺，以傷元氣。

　　4．重祭祀  祭祀禮重報本昭穆常情，所以勛先祖之格，尊公祖德。凡我族人對先祖應誠祭拜，對祖祠、墳墓不可廢之，應加强保護，以免他人侵佔，否則對祖不孝。

　　5．守法紀  家有家規，國有國法。凡我族人應自覺遵守國家政策法令，違者有失祖宗面光。

　　6．重生産  民以食爲天，工農生産收入必資，上可供養父母，下可養妻兒女，故是人生之本。凡我族人應勤力耕種、努力工作，切不可偷安懶情，以致終身飢寒。

　　7．重敬賢  社會發展國强民富，科學進步全靠人才，人才之賢，人人敬之。凡我族人應以賢者爲師，學其所傳，禮其所教，務必尊長敬賢，以示文明。

　　8．慎婚配  婚姻乃人倫之始。結婚合配要審其人品性格，觀其清濁明白，婚姻不擇淑女，實害自己終身，且害家聲。

　　9．禁吸毒   吸毒危害極大，親則費時失事，重則亡身傾家。全球嚴禁吸毒販毒，凡我族人切不可犯，否則害己害人。

　　10．禁非爲  邪淫者乃十惡之首，賭博者傾家之源。凡我族人務必以身作則，告誡子弟切不可放邪參賭。

　　（引自《永定賴氏族譜》）

　　四、西陂林氏家規

　　1．士  士爲四民之首，士之自待者重，人之所以待之者亦不敢輕。《論語》以有耻不辱稱孝稱悌爲士，《孟子》以尚志備大人之事爲士，然必自發蒙始，以故家塾、黨庠、州序，無非所以造士也。若不芸窗攻苦、勵志勤修，日以嬉游爲務，斯空負士之名，有愧士之實，其不取笑於士林者寡矣。願族内弟子勉之。

　　2．農  古者三時務農，一時講武，農之食力，上以供國課之用，下以備衣食之資。若荒蕪不治田畝草宅，反怪歲旱不時，其不至兒號寒、妻啼饑者，未之聞也。何如出而作，入而息，仰事俯育之爲樂也乎。願族姓熟思之。

　　3．工  周官六職，工居其壹。工之業宜精，工之技宜巧，然必居肆以成其事焉。若涉獵爲心，究無一技之見長，必至自誤，終身貽悔實甚。

　　4．商  行貨曰商，居貨曰賈。商賈之業，皆權子母以計利息，握算持籌而不外乎小心交易而退，自古爲然也。若浪蕩江湖，不顧血本，逐花街而入賭場，諉之於賺錢有命，及至袋囊羞澀，傍人門户度春秋也，豈不羞哉。

　　5．孝  孝爲百行之原，全憑人子天性團結而成。古之大孝達孝，非敢易望於族人。至若冬温夏清，昏定晨省，饔飧無缺，菽水承歡，服勞代老，盡人皆可各竭其力之所能爲者，豈曰富貴可盡孝道，而貧賤不能盡孝道哉？矧乎孝之感通最捷，昔攢公於貞元時爲福唐尉，以母喪，自負土作冢築廬墓，遂有白烏甘露之祥。爲子者尚其勖諸。

　　6．悌  悌以事長，能事長便無犯上作亂之事。自同胞之兄，以及十年以長五年以長，皆當盡悌道以事之也。若目無尊長，不循弟職，疾行先長，且或以賢智先人則兄兄弟弟之謂何，其安能免幼不孫悌之誚哉。

　　7．忠  忠者，盡己之謂也。昔比干公爲殷少師，見箕子諫紂不聽而泣曰：主過不諫非忠也，畏死不言非勇也。於是伏諸象魏之門三日，進諫而不去。其精忠報國爲何如哉？嗣後之裔藴公爲唐刺史，初對策曰：臣遠祖比干忠諫而死，天不厭直，復生微臣，是亦率乃祖攸行也歟？然出而仕者固宜效，匪躬以致忠貞；而未出而仕者，凡應事接物，亦當盡吾心以行之，而勿欺勿妄，竭盡而無留餘，庶得盡已之謂耳。

　　8．信  信以發志也。存於心，則勿貳以貳，勿叁以三，以實之謂信。見於行則近義可復，久要不忘循物無遺，之謂信。不然，若粉飾詐僞，凡一言一行，究莫測其衷之所至。故孔子曰：人而無信，不知其可也。

　　9．禮  禮者，天理自然之節文。先王制之，所以納身於軌物，而使過者俯而就之，不及者跋而及之。凡大而冠婚喪祭，小而服食日用起居，毋過爲儉嗇，尤不可過爲奢華。隨事皆要循規蹈矩，制節謹度，故昔放公見世之爲禮者，專事繁文，因問禮之本於孔子，孔子贊之曰：大哉問禮！與其奢也寧儉喪，與其易也寧戚。

　　10．義  義者，心之制事之宜人之正路也。孔子曰：見義不爲，無勇也。蓋義之一字，從之大節存焉。故未仕而窮不失義，達則去就以義。他如裒多益寡，裁之以義，極之慷慨，慕義從容就義。信近於義,見利思義,義之切於人,爲何如人,其務之可也。

　　11．廉  廉者，清之謂也，義之宜也。清而廉，則廉莫如伯夷之高風千古；義而廉，則廉莫如伊尹之一介不與不取；他如原憲之辭禄，公綽之不欲項，仲山之飲馬投錢，類皆以廉。見不言廉而無往非廉者甚。非若後世姑與弗取，矯曲一時，僞託於廉，而實去乎廉也。况乎貪多務得而取與不明，則其傷乎廉也優甚。是廉顧可不底於清而明其義哉。

　　12．耻  耻之於人大矣。耻於不善，將勉於爲善，耻於不爲，將勉於有爲，故孔子曰：知耻近乎勇。若姦淫竊盗，放僻邪侈，以及卑污苟賤之行無不爲者，尤其無半點耻心也。故孟子曰：人不可以無耻爲機變之巧者，無所用耻焉。又曰：不耻不若人何若人有。

　　（摘自《西陂林氏族譜》）

　　五、黄愧莪家訓

　　黄愧莪，名日焕，清順治十八年（1661）進士。愧莪公家訓載於康熙十六年（1677）重修的《龍窟黄氏族譜》中。

　　1．敬祖先  祖先人之根本也。如木之先有根本，而後有枝葉，人而忘其祖先，而不加敬禮，是猶木之根本既枯，而期枝葉之茂也。人之於祖先雖世代隔遠，而原本一氣，感應甚速；如木之枝葉根本，雖相隔甚遠，而榮枯生死，無息而不相關。夫祖先之敬，非有所甚煩費於我也。朔望必謁，出入必告，香燈不缺，時食必薦，祭祀必誠，墳墓必修，烝嘗不替，宗黨必睦；每爲一事，必思不貽祖宗之羞；積德累功，光顯門户，以爲祖宗之榮；成立家計，以光大祖先之業；整飭家規，以承守祖先之法。念念以祖先爲心，則祖先在天之靈，亦必降格，蔭佑於我矣，餘幼見先太孺人，每遇祭日，必先潔衣服，以供祀事。日用鷄鴨魚肉及親戚饋遺，必熟而薦之，而後以奉賓客及自享焉；時食瓜果亦如之。習以爲常，百不失一。此雖小節，然推其心，殆無刻不以祖先爲念，所謂事死如事生者。故今食其報，而獲鴻贈之榮，誠非偶然。至今數十年，避亂移居，此禮遂廢，而忘其家法，後之人不當顧念而興起乎！

　　2．孝父母  父母，生身之本也。既生我身，則我孝養父母，猶手足之奉其心志也。手足不奉其心志，而可以爲人乎？孝養父母乃人之本分，不可言功，况不孝養其父母，其罪安可逃乎？古雲：“孝爲百行之原。”又雲：“五刑之屬三千，罪莫大於不孝。”况我生子，誰不欲其孝養於我？我不孝養其父母，則彼必習而效之，亦將不孝於我；我能孝養，則彼亦習而效之，又誰敢不孝養者？是我孝養，而獲孝養之報；我不孝養，而獲不孝養之報。吁，可畏也！生事葬祭，孝之大端。竭力承歡，貧富無异。其富貴者無論已，即至貧苦，苟能立志盡誠，飲食無缺，衣服必時，教戒必從，語言無逆；朝夕勤渠，以營日用；非禮不蹈，以敦行誼；則菽水可以承歡，無事可以怡志，父母即以爲孝子矣。我有過，而父母督責，當怡然改悔，不可强辯怙終，以觸其怒。父母有過，亦當委曲諷諫，以俟其悟，不可忿激戇直，以彰其失。父母有疾，恭敬侍養，時刻不離。延醫調治，必世代名醫，方可請託，不楞委以庸醫，以誤親命。雖至危篤，亦必醫治，至於不可挽回而後已，不可因循苟且，安於自然，以貽後悔。父母既殁，心誠必信，謹其衣衿棺椁之事；盡哀盡禮，致其哭奠衰麻之節；必擇吉地，竭力營葬。不可以貧困自委。董永賣身，子路負米，夫非盡人子之責歟？予兄弟六人，先祖在日，輪日供膳。每不當膳日，有食之美者，必先以奉於祖；當膳酒肉必具，不以有無而殺。及寢疾兩月，群子俱席地守候，無敢刻離。及殁，而登山涉水，寒暑不避，以求葬所，六年而後獲。其奉祖妣丁孺人，亦無注懈。此予所見者。予不幸，二人早即世，不獲躬承顔笑，左右就養。而謝太孺人在堂，承事不敢或异，此又人所共見。後之人可不念之乎？

　　3．睦宗族  古雲：“兄弟如手足”，蓋言其一體也。至於宗族，以祖推之，皆同氣也。同氣非手足乎？兄弟宗族自相殘害，猶手之自傷其足，足之自傷其手，手足自傷其肌體也。曾有手足自傷其肌體而不疼痛哀號者乎？宗族不睦，則外人窺伺，欺侮必至。乃有不肖之徒，小有争競，反倚傍外人，朋比爲姦，以快其一日之忿，至於唇亡齒寒，獨行踽踽，甘受他人凌虐而不悔。至有同室操戈，骨肉相殘，是又禽獸之不若矣！蓋其初由於視利太重算及錙銖，執理太堅分毫無恕，以至因利而失義，徇理而傷情，至親視若路人，同氣不啻讎敵。使其祖若父見之，有不傷者哉！故凡處宗族與他人不同。財利之間，當隨其富貴而有無相濟，不可計利害義；事體之際當忘其曲直，而大小相恤，不可以義勝恩。自此怨尤消釋，嫌隙不生，不惟外人不敢欺侮，而和氣致祥，必爲祖宗之所默佑矣。古來未有宗族輯睦而不昌者，亦未有同氣相傷而不覆敗者。九世同居，百犬共牢，雖不能人人皆然，苟體此意而行之，雖百代猶一父之子也。而同胞共乳又不待言矣。予祖父兄弟四人，出無軒輊；予父同堂兄弟十六人，雖有腴瘠之不同，而有無相濟，人莫測識；至今，小功兄弟五十人，亦未有以家事求直外人者，其誼可謂篤矣。後之人可不繩祖武乎！

　　4．敦禮讓  禮讓者不可斯須去身者也。凡人一身所接，内而父子兄弟，外而親戚朋友，以至日用酬酢，何者可以無禮？而非讓何以成其爲禮？故凡言行舉動、辭受取與，無不以謙讓退遜處之，則雖遇至强悍暴戾之人，亦自悔其無禮而致愛敬於我矣。所謂敬人而人敬，自卑而益厚也。予友林必恭，嘗爲予言：曾自過山嶺，遇强徒二人先坐於嶺頂。彼不知爲何人，與之拱手施禮。强徒心折，徐曰：“相公好人，當速過去！”遂不加害。此非禮强暴之明驗乎？且人即有所忿於我，我但以謙承之，彼自憤怒消釋，化有事爲無事矣。若稍一不遜，則彼此紛争，各欲自逞而不相下，後且至於不可收拾之處。若其大節大義之所在，雖確乎其不可拔，亦從容以俟，久而論定，其氣自奪，亦不必狠狠求勝於一時也。古雲：“終身讓路，不枉一步；終身讓畔，不失一段。”非虚語也。親戚宗族朋友及异居之兄弟叔侄，往來問候，雖日常相見，亦必衣冠整齊，拜揖恭敬，不可簡慢褻瀆。人有遠回，必先拜望；我遠回而人拜望，必隨答其拜，不可疏忽。人有死喪，雖一面之識，亦必吊問。凡迎送賓客，必當恭敬揖讓，寧迂毋忽。宴會之際，必當恂謹自持，獻酬盡禮，始終如一，盡歡而罷。不可沉須敗度，失禮肆言。席中有使氣放言，我但以謙承之，置若罔聞，不可因而争論是非，致生嫌隙，切宜謹戒。凡人家禮節不愆，必爲裏鄰敬仰，世相循習，方稱禮義之家。近世子弟多以脱略名高，習成驕傲，放肆無忌，以致親朋怨怒。招尤取禍，皆由於此。古雲：“不矜細行，終累大德。”此之謂也。

　　5．守本分  《中庸》曰：“君子素其位而行，不願乎其外。”此本分之謂也。生民之業盡於士農工商，皆各有其本分之所當爲。盡力於所當爲，則事必有成；若舍其本分而馳心於分外，則必行險僥幸，而本分之業必致廢弛。如不織而望衣，不耕而望粟，勢不可致，必忍心害理，以强取其所不當。稍有所利，遂矜爲得計而恣意横行，以至罪大惡極，天理王法交加而不可逃。貽羞祖宗，遺禍後世，可勝言哉！夫天之生人，各予以本分福禄。若本分之業不勤，如有田不耕，必無得粟之理，苟取一分於本分之外，必减去二分於本分之内。如人偷盗詐嚇得財，不惟追贜，又且問罪，何以异是？凡我宗族子孫，當悟此理。不拘士農工商，但各守一業而爲之不懈，自所業有成，富貴立致。若夫成敗利鈍，則當安之於命，切不可棄廢本業而貪淫姦盗，生事害人，起倒是非，以傷天理而辱家門也。

　　6．杜异教  吾儒之道，不外君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之間。大中至正，聖聖相承，但忠孝、廉節、仁義、禮智，盡人道以俟天命而已。自聖教衰息，道學不明，皆恣睢以致天罰。無所可避，遂徇於邪説，僥幸苟免。病而不醫，但請僧建醮設齋以爲祈禱；死而不葬，但請誦經拜懺、禮佛崇真以求超度。競相煽惑，習以成風。人人如此，世世皆然，無所底止。夫釋道未興以前，人皆習於忠孝禮義，而國祚千年，人壽百歲，物無夭札，時和年豐。後世聖道不行，諂佛奉道，布施齋醮，以希福利，乃至禍亂相尋，戰争不息，夭厲時興，年壽日促，何也？蓋人之禍福，乃自爲善惡所致。若身自爲善，天必佑之，何待僥求於佛？若身爲不善，禍必不免，使求佛可以解脱，則爲惡之人，將倚佛爲護身之符，肆行無忌，永無禍患矣。且謂人死之後已墮地獄，必延僧托佛，啓建水陸道場，動傾家資之半，謂可度脱輪逥，超生人世，不如是則永墮酆都，無再世之日。若然，則佛教未至以前，人之死者皆入地獄而不得生，將世上亦不生人，而人種類亦絶矣。不知人之既死，氣散爲魂，即時游變托生於人，爲善者必生於福慶之家，爲惡者必生於殃敗之家。氣類相感，如水火之流濕就燥，理之必然，不可移易。若謂生前爲惡，死墮地獄而可托佛以求生，是以惡人視其父母，其與謗毁父母何异？先儒有雲：“若果有天堂當爲君子登，若果有地獄當爲小人入。”至哉斯言，誠足破惑。豈有宜登天堂，不求於佛而反墮地獄；宜入地獄，一求於佛而反登天堂之理哉！夫釋之與道，如人物草木並生於天地之間，並育而不相害。既有其教，自有其徒。凡鰥寡孤獨窮民無告者，托身其間，可以衣食有資；守於其教，循分自修，或能轉禍爲福。其初之教，不過以輪逥果報引人，以爲行善去惡之機，且期懺罪悔過，啓人以改惡遷善之路。而流傳既久，沿習失真，遂專以果報之説引而伸之，緣設機巧，惑世誣民，詐取財利而美衣玉食、安居廣厦，其罪又有甚於姦盗詐僞恐嚇取財者矣。仙佛有知，其忍至是哉？凡我子孫，既業聖教，但當秉仁義禮智之心，盡忠孝廉節之事，善在必爲，惡在必去，自然福至禍消，死安生順。有疾則延醫理治，不可祈神祝禱佛，以惑於淫巫。祀典所載之神，如祖先、社稷，分所當祭者，祭之必盡誠敬。父母既死，則依文公家禮，致其哭奠祥禫之節，謹其棺椁葬祭之事，不可徇於時俗誦經禮懺，妄費資財，作無益以誣親於不道，自陷於不孝也。至於僧道之流，但當隨其有無量力施濟，以盡其賑貧周乏之義。切不可溺於其説，惑於其教。如背自己君親，而拜他人爲父母爲君上，其得罪名教、玷辱家門也甚矣！

　　7．急官餉  天生民而立之君，雖玉食萬方不過一口，玉帛萬國不過一身。而日總萬機，設官分職，文以至治，武以戡亂。盗賊必爲之驅除，冤抑必爲之伸理，大小相維，力致康阜，而斯民得悠優安享。所征錢糧，皆以急官俸軍需。若逋負不完，則俸餉不支，司農抑屋，軍士脱巾。官受參罰，必嚴加追比。公差臨門，鷄犬不寧，婦子惶怖。紳衿之家申究褫革，民庶之家監責受刑，始典田質屋以償，究竟不免，而名實俱喪矣。原其初亦非故意逋負。當催呼尚緩，不及計料，恣意浪用；及事勢急迫，花費無存，遂逐時挨延，希望恩赦。或官府偶爾徇情，遂安而成習，愈積愈多而不可勝窮矣。凡我族中子孫有田糧者，當歲入之初，預計應納官糧若干，先爲扣存。及開征之日即早上完，則官稱良民，裏推善士，門無公差，婦安子嘻，安意經營，何樂如之。若夫冠婚喪祭賓朋宴會，雖不可缺，但稱家有無，不可因而坐用官糧。與其得罪於官府，不免罰刑，寧可失禮於親朋，情理可恕。孰重孰輕，早辨而早决之，毋貽悔於噬臍也。

　　8．世學業  詩書者，富貴之先資也。古來名族，類皆科甲蟬聯，名德踵繼。苟非詩書，何由至此？有志之士，挺然崛起爲天下雄，何况前人開之，後人不能繼之，其可耻孰甚焉！且如富厚之子，而不令就學，優閒無事，必耽酒戀色，因而傷身隕命，或爲匪人誘爲不法，惹禍招尤。若延師課督，日有常業，佚志自消，且義理既明，趨向能辨，自不爲匪人所煽惑。是讀書不獨爲榮身起家之大業，亦爲守身保家之良方。凡我族内子孫，家資盈餘，生子必令就學，勉之若志。倘積累功深，立取科第不爲難事。人人如是，則袍笏滿床，珂聲盈裏。即下而備員黌序，循資鄉貢，亦可不隳家聲，比之坐擁厚資，之無莫辨，而非人眈視，陰肆愚弄，立見消索者，不大徑庭乎？其家資清苦，有俊异子弟，更宜勉强苦學。若能有成，富貴立至，切不可以貧苦而自限也。但富厚之子爲善有資，進而上達固易，退而自限者常多。貧苦之子自全無策，退而無所恃，則不得不奮發以求上進。故從來發達之士，出於富厚者十之二三，出於貧苦者十之七八。予先人攻苦無成，此志不隳，故雖家貧無資，手自訓課，以有今日。爾後人豈可不以爲傚法哉！凡我子孫，尤當思科第之聲不可無繼，當立志攻苦。其貧苦者不可不黽勉以上進，富厚者尤不可退而自限，庶綿綿相繼，世世不替，以紹我之志，述我之事，豈不美哉！

　　9．嚴官守  吾人本一介布衣，朝廷命學使者掄其秀而育之庠序，三歲一大比，於數千人之中而拔其數十人，榮以顯名，寵以車服，量才而授之職。非謂矜其貧困而富貴之，蓋以其經明行修必有保民致治之能、忠君愛國之誠也。故凡人苟獲一官一職，不論大小内外，俱當體朝廷用我之心，而思所以盡報效朝廷之事，隨職效能，因位盡道。有官守者，政教必修，興除必力，不可貪殘冒昧以拂民情；有言責者，啓沃惟勤，舉劾必確，不朋比徇私以錮君志。職分之所當爲，竭志盡誠，爲無不力；官箴之所宜守，操持貞固，守無不堅。矢公矢慎，不惑不欺。則誠孚於君，恩敷於衆，勛猷弘偉，榮寵洊加；光耀祖先，貽庥子孫，顯名厚實，相因而至，朝廷得人之效亦以大彰。若其貪黷不檢，苛刻寡恩，枉上行私，尸位冒禄，君怒民怨而褫逐隨之，斯誠羞朝廷而辱當世之士者矣。當其讀書應詔，言忠則過於皋夔，言愛則比於姚姒，言致治則漢唐不足法，言保民則召杜不屑爲，及一膺仕版，則身家念重，君國念輕，勢利心濃，道義心絀，凡所以剥民、欺君、誤國，無所不至。一旦水落石出，刑憲莫逃，求爲尋常無爲之人而不可得。欲榮身反而辱身，欲肥家反而破家。抑何所言之是，所行之非，始以英賢自處而卒陷於回慝？非其見之不明，毋亦利令智昏，期僥幸於萬一也。凡子孫既業詩書，必思翱翔之路，倘列仕籍，不可不慎其官守，但令壯之所行，一如幼之所學。聖賢經濟俱在典籍，若能身體力行，即是良臣廉吏。爲國之賢臣，即爲家之孝子也。予叨祖蔭忝與科名，獲任石南，頑疲無比，吏斯土者，不能期月。予矢志清貞，勉職勤慎，卒之事治民安，頑梗嚮化。不幸以内艱去任，士民泣送，屍而祝之者二所，未必非身體力行忠信篤謹之實效。爾曹有志功名，敢不書紳！

　　10．禁衙役  人之處世，上而仕宦縉紳，固不可多及；次而農工商賈，皆可取資謀生，亦不失爲良民。若書門皂快，供人呼唤，至爲下賤。且一入衙門，所以皆姦惡之徒，積年蠹捐，日夕漸染，便頓起横心，朋姦作祟，欺公害民，無所不至。違法背義，傷理敗德，近而遭刑罰，遠而子孫夷滅。從古未有衙役而子孫昌盛者，其理勢然也。我族人子孫，即有不能自存，樸者業農，秀者教讀，即至商賈技藝，各守一業皆可營生度日。安於義命，不傷天理，天必佑之。若不聽吾言而身陷衙門，必自取滅亡，爲天地祖宗之所不容也。戒之，戒之！

　　11．崇節儉  夫聖賢立德之基，與斯人持家之法，皆以節儉爲本。凡奢侈之人，未有不蕩閑逾檢者；凡節儉之人，未有不安分守己者。富貴不節，則用度不支，心貪婪污濁，非分苟取，以敗聲名；貧賤不節，則日食不給，必姦盗詐僞，横行非理，以取禍患。而喪身破家之禍，則俱所不免。奢之爲害如是。膏粱子弟每席祖父厚資，不知創業之艱，恣意濫用，家計日消，至於貧徹骨髓猶不知檢。且有起骸鬻冢以供口腹，爲人訕笑而不知愧耻。予親見其人，皆縉紳子孫，而不忍指斥。况人生百年，食禄宰於冥漠。用度過侈，食禄既盡，壽亦隨之。若愛惜物力，禄享未終，年亦以永，理有固然。且每事樽節，則積蓄盈餘，産業日增，子孫世守家法，永無蕩覆，奕葉不替，豈非貽謀之良規乎？

　　12．端蒙養  《易經·蒙卦》曰：“蒙以養正，聖功也。”諺雲：“少成若天性，習慣成自然。”皆言蒙養之不可不慎也。凡人之性情習氣，皆成於幼小之日。每見單寒之子與富貴之兒，每多溺愛，任其性情，習成驕傲,以致於長大而不可變易。荀子雲，“慈父無孝子”,非無征也。古有胎教之法,今即不能皆然，而蒙養之法不可不豫。凡子甫能言，即導以善事，有不率者即爲禁止,則彼必知所畏憚。且小兒與人相争，不可自護，則無所恃而不敢肆,復以理諭，久而自馴易矣。且教子不可戲語。昔孟子見人宰猪，問於母曰：“彼何爲者？”母曰：“將與爾食之。”退而曰：“狂語非所以教子。”遂買肉食之，以踐其言。其謹慎如是,子安得不爲聖賢乎且我一身舉動，必思所以爲訓而後行。每事以身率之，故其教易入。古雲：“其父殺人報仇，其子行劫。”言身教之宜慎也。稍長，必擇師友之賢者以引導之。如此，則變化性情，爲聖爲賢之基，端於此矣。

　　13．積陰德  陰德者，兼報應而言之者也。夫德爲立身之本，即不言報應亦吾人分内之所當爲。况“善積慶餘”載於經籍，彰明較著，毫髮不爽者乎？史稱周家以忠厚開國，太王積功累仁，文王陰行善事，故能卜世三十、卜年八百。叔敖埋蛇而作楚相，宋郊渡蟻而中狀元，非謂其行一事而即獲厚報，蓋以其立心忠厚，無美不臻，特舉一以該其餘，即小以見其大也。或難之曰：“歷觀古今，有身自爲惡而子孫衆多，或登科第躋顯要者；有兢兢循理，一介不苟，而或無子終身貧賤者，報應之理安在乎？”餘請爲詳言之以釋其惑可也。《太上感應篇》雲：“善惡之報，如影隨形。真宰默司，乘除進退。”若算盤焉，每行皆具十子。其爲惡而顯榮者，因其前生善功浩大與其祖宗積累弘深，應享極大富貴，乃以今生爲惡，而减其福澤。或應登極品而减爲二三品者，或應居位長久而短其紀算者，或應高爵厚禄而减爲科第卑官者，或應登科甲而减爲富厚終身及鄉貢子衿者，或應世代富貴而减爲多子孫但平常傳後者，皆因其爲惡之大小而遞减之。如算盤之既滿十子，而减爲九子、八子、六七子、四五子焉。其爲善而不昌者，因其前生積惡與祖宗德薄應獲惡報，但計目前之善而補救之。或應惡死而增爲善終仍無後者，或應無後而增爲一子傳家者，或應餓死而增爲衣食稍足者，亦因其行善之多寡而遞增之。如算盤本無一子，而增其一子、二子、三子焉。人但計其目前之惡善而不計其所積之有無厚薄，遂謂報應之或爽也，斯大惑矣！古今之榮達者，皆因其祖先之積累，及身膺勢位，遂恣意妄爲，以至子孫衰靡不振，孰謂彼蒼之可欺乎？予借先蔭，獲登科第，每兢兢業業，惟恐所爲過當以貽禍子孫而失墜先業，又恐子孫憑藉前人勢位，率意恣肆，小行不謹，大節不修，因循污下，而取顛覆，故於此獨致詳焉。邵子雲：“上等之人不教而善”，此不待果報而後勉行者；“中等之人教而後善”，故必以福善禍淫之理勸懲交加，斯省悟而反正焉。若其善不足勸，惡不足懲，斯則下愚無知，人類而禽獸者矣。天下中等之人最多，我子孫其當勉强爲善去惡，以不墜家聲焉，是餘之志也夫！

　　以上教條皆日用常行，至簡至易至當至切，故特載於譜中。爾後人當奉爲筮龜，逐條省覽，日夕遵行，世守不替。朱文公誡子雲：“只此數事進而上之，有無限好處，吾雖不敢言而爲爾期之；退而下之，有無限不好處，吾雖不忍言而爲爾慮之。”至哉言也！吾今之訓何獨不然？况吾逐條詳悉明著，勸懲法戒咸備。凡我族人子孫，當人人自勵，世世共遵。且互相教戒，遞爲導諭，進其自能而勉其不及。則守身保家、顯親揚名、光前裕後之道，俱在於此。可不勉而行之乎！

　　（摘自《江夏撫市黄氏大宗合族文史資料選編》）

　　六、範氏族規及家訓

　　(一) 履冰公族規十二則

　　範履冰（659～725），字始凝，諱裳，又名清岐，世居河南之河内（即今河南開封）懷慶府，官居盛唐宰相，唐武後時爲鸞台天官二侍郎，春宫尚書，後任鳳閣鸞台平章事，兼修國史，時謂“北門學士”，咸稱良丞。時人對其像讚曰：“直道而行，忠心報國，方知古人，史魚爲則。”是河内範氏始祖，爲學士時與元頊、周恩茂同撰《烈女傳》、《臣軌百僚新戒樂書》等千餘卷。其族規：

　　國課宜早完，賞業宜撙節。董理宜選擇，賢勞宜酬教。
　　鋪久宜懲儆，力役宜預防。能才宜崇奬，子弟宜教訓。
　　國法宜懔遵，祠宅宜修理。守望宜相助，和睦宜共敦。

　　(二) 仲淹公族規與家訓

　　範仲淹（989－1052年），字希文，北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學家、教育家，世稱“範文正公”。仁宗時任右司諫；景祐五年（1038），在西夏李元昊的叛亂中，與韓琦共同擔任陝西經略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，協助夏竦平定叛亂；慶曆三年（1043）富弼、韓琦等人參與“慶曆新政”，提出了“明黜陟、抑僥幸、精貢舉”等十項改革建議。歷時僅一年。後因爲遭反對，被貶爲地方官，輾轉於鄧州、杭州、青州，晚年知杭州期間，設立義莊。卒謚文正，有《範文正公文集》。

　　1．族規

　　族人之中，不論親疏，當念同宗共祖。一脈相傳，務要和睦相處，不許相殘、相妒、相争、相奪；凡遇吉凶諸事，皆當相助、相扶。庶幾和氣致祥，永遠吾族家人熾昌。

　　2．家訓百字銘

　　孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。勤讀聖賢書，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。敬長與懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絶戒驕傲情。字紙莫亂廢，須報五轂恩；作事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身率祖神；兒孫堅心守，成家種義根。

　　（三）家訓

　　1．奉祖先  物本乎天，人本孚祖。如木有根，無根則朽；如水有源，無源不久。尊祖之道，舊章恪守，竪表立碑，修塋復土。祠堂享祀，趨蹌奔走。言念先人，光前裕後。

　　2．孝父母  羊能跪乳，鴉能反哺。惟人最靈，誰無父母?生我劬窮，提携捧撫，罔報恩深，捐驅難補。朝夕温恭，殷勤寒暑。撫養有方，承歡安慰，矧敢拂違，自羅罪罟。

　　3．睦兄弟  孔懷兄弟，同氣連枝。如手如足，痛癢關之。骨肉天性，安忽乖離?弟恭兄友，雁行依依。患難相顧，疾病扶持。毋生嫌隙，雅奏塤虎。旨哉聖訓，兄弟怡怡。

　　4．和夫婦  陰陽交和，雨澤斯行。夫婦調和，家道乃成。夫爲妻綱，正心修身。婦主中饋，内助殷勤。毋傷反目，毋玷家聲。雍雍肅肅，如鼓瑟琴。君子偕老，詩咏睢麟。

　　5．嚴閨閫  男女有别，授受不親。嫌疑須避，内外須分。責在家長，約束嚴明。防微杜漸，寡欲清心。三姑六婆，斷絶逢迎。詞嚴法肅，玉潔冰清。閨門之内，聿著儀型。

　　6．親宗族  屬在網宗，誰非骨肉。一本萬株，瓜延瓞續。吉則相慶，兇則相助。婚姻不通，昭穆嚴肅。分多潤寡，惘孤恤獨。義學義田，古道敦篤。語亦有之，敬宗睦族。

　　7．敬師長  德無常師，主善爲師。先生長著，德業兼資。隨行隅坐，向難析疑。勿生厭薄，勿敢荒嬉。耳提面命，敬而聽之。程門高弟，立雪忘疲。尊師重道，自古如斯。

　　8．信朋友  同類爲朋，同志爲友。有無相通，守望相助。然諾勿欺，訂交勿苟。白頭如新，握手話舊。况在士林，擇交某某，直諒多聞，尤宜親厚，善乎平仲，相敬耐久。

　　9．力耕種  艱難稼穡，無逸陣書。食爲民天，敢不念諸?春田秋圃，莫令荒蕪。遊民失業，非日良圖。深耕易辱，水旱無虞。毋失其時，倉廪不虚。仰事府育，其樂何如。

　　10．勤誦讀  爲學日益，不學無術。聖人論學，首重時習。春誦夏弦， 苦心孤詣。嘉言善狀，典型在昔。玉不受琢，焉能成器，猛着祖鞭，出人頭地。道德文章，功建名立。

　　11．存忠厚  刻薄成家，利無久享。悖入悖出，毫厘不爽。幸灾樂禍，刁唆冤枉。鬼神難欺，赫赫在上。善惡之報，捷如影響。孰無天良?須加培養。在家存心，陰德無量。

　　12．尚勤儉  儉可助廉，勤能補拙。開財之源，非勤莫克。節財之流，惟儉是則。土農工商，各精其業。怠惰奢華，切宜刻責。休待老年，徒傷落魄。克勤克儉，是爲美德。

　　13．習禮儀  相鼠有齒，相鼠有皮。人而無禮，走肉行屍。廉耻道喪，蠢蟲無知，大家子弟，檢點威儀。一言一動，中矩中規。束身名教，可法可師。人貴自立，勉之望之。

　　14．戒淫惡  勿聽淫聲，勿親邪色。勿看淫詞，勿爲妄説。我重閨風，人重名節。恕道存心，淫念自絶。况有鬼神，難容惡薄。淫人婦女，報在妻妾。逃過此關，英雄豪杰。

　　15．戒爲非  天之生人，各有本分。富貴貧賤，皆由前定。素位而行，事由已盡。勿學庸流，行險僥幸。貪得無厭，終歸窮困。端方君子， 行不由徑。順時聽天，安分守命。

　　16．戒賭博  人生世間，爲善最樂。正業多端，隨事可學。獨恨愚頑，甘心賭博。同流合污，此争彼奪。浮念澆風，自斯階禍。富者立貧，貧者益薄。欲正家規，先除此着。

　　17．戒酗酒  古人制酒，非以爲禍。冠婚喪祭，禮用清酌。洗爵尊暈， 獻酬交錯。惟彼貪夫，不知節約。終日醉鄉，顛狂失措。耗氣損精， 形骸脱落。戒之戒之，量飲無過。

　　18．戒争訟  免訟有道，忍忿息争。一事不忍，貽累終身。縱雲理直，聽斷難馮。易生嫌隙，和氣焉存？多藏機械，民行焉興?傾家盪産，後悔無門。莫學痴漢，慣人公庭。

　　19．戒溺女  男女雖别，性命一般。呱呱而泣，膽戰心寒。水中一抛，於心何安？乍離母腹，旋人鬼關！生死反掌，天理傷殘。故殺子孫，律法難寬。奉勸慈親，救命血盤。

　　20．戒洋煙  世人何蠢，誤嗜洋煙！槍砲齊整，名聲森嚴。男女混雜，晨昏倒顛。傾家盪産，絶嗣狀年。全無利益，自取尤愆。墮其術者，猛着祖鞭。

　　                           （摘自《永定範氏族譜》）

　　七、鄭氏祖訓與家規

　　（一）祖訓六條

　　孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里；

　　教訓子孫，各安生路，毋作非爲。

　　（二）家 規

　　昔温公有家訓之條，馬援有子弟之戒，並以家立規，視國立法爲倍切焉！家規者，先國法而爲用，佐王章之不及也。事不先以家法，而即治以國典，則失之。繁官不憑以家政，而漫律以王法，則涉僞。此家法所以由來也。

　　1．行莫先而孝弟，仁之實，謂從兄不孝不弟革出無庸議矣！

　　2．二南爲風化之原，九族爲協和之階也！尊尊而卑，貳相好矣！無相尤矣，反是律以家規，小則照分賠禮，大則不容與祭。

　　3．惡淫爲首，鄭衛所以示戒也。雖吾家世守倫綱，而家原防於未然，其規不得不立，志曰：亂倫者革出！

　　4．有恒産者,有恒心。好博者,即爲傾家之兆；喜賭者,即爲盗賊之由。賭博者必先責以父母之不教,而後責以子弟之率不謹。

　　5．剛柔相濟，乃保身持家之道。好勇鬥狠不惟在家有傷紀，而异姓亦凛父母之危。

　　6．一介不取，吾人節操；君子固窮，孔氏素訓。詐騙者隨事妥議，盗竊者革出。          

　　                         （摘自《永定鄭氏族譜》）

　　八、沈氏家訓

　　釋 孝

　　爲人子，孝於親，子不孝，己生嗔，己不孝，宜自懲；

　　父母在，奉鷄豚，非爲養，色笑承，顯父母，立功名；

　　身不辱，親有榮，親殁後，莫久停，要擇地，先擇心；

　　祖雖遠，祭必誠，祀祠廟，如事生，作榜樣，教兒孫。

　　釋 弟

　　最難得，唯兄弟，如手足，不可廢，古夷齊，讓國位；

　　其次者，張公藝，不分居，凡九世，田氏分，荆樹悴；

　　今之人，不知悌，争啓端，多因利，爲財産，傷同氣；

　　最不肖，與訟事，將銀錢，飽胥隷，若此者，非人類。

　　釋 忠

　　何謂忠，在中心，爲國事，中於民，人不一，心無分；

　　循天理，順人情，便是忠，宜體行，爲人謀，必盡誠；

　　人重托，我擔承，要始終，不負人，人在善，揚其名；

　　人有惡，舌宜捫，存忠孝，與兒孫，忠良子，鬼神欽。

　　釋 信

　　何謂信，在人言，一言出，不可忘，千金重，九鼎傳；

　　昔仲路，孔門賢，無宿諾，信對全，處朋友，信爲先；

　　其患難，生死連，家庭内，信誼兼，托孤幼，宗祀綿；

　　死者話，獨生前，欺誣泯，許爲捐，人若此，庶近焉。

　　釋 禮

　　敬天地，祀神明，守國法，涉春冰，尊祖先，孝雙親；

　　修墳祠，奉嘗烝，敬高年，重師人，衣冠楚，文質彬；

　　别長幼，辨尊卑，謹夫婦，明人倫，既五服，不配婚；

　　遵周禮，人人行，一禮字，扺千金，人無禮，獸與禽。

　　釋 義

　　見義在，便當行，居國土，沐皇仁，完國課，莫逡巡；

　　處骨肉，及姻親，若宗族，若鄉鄰，拔窮困，憫零丁；

　　修路渡，架橋亭，施茶湯，便行人，凡美舉，贊其成；

　　力有餘，捐嘗烝，置學田，培文人，一義字，亘古今。

　　釋 廉

　　人非蚓，飲黄泉，謀衣食，也需錢，取有道，不傷廉；

　　有執業，得自全，工商次，耕讀先，勤和儉，扺萬千；

　　富有命，聽自然，非我有，勿垂涎，義與利，須衡權；

　　最不肖，侵嘗田，私囊飽，喜翩翩，若此者，罪彌天。

　　釋 耻

　　言在耳，記在心，一耻字，宜認真，人無耻，便辱身；

　　男盗竊，女娼淫，其次者，爲優伶，若皂隸，失其倫；

　　辱宗祖，玷子孫，三代後，難榮求，有犯者，宜改行；

　　不知耻，譜除名，去稂莠，不徇情，訓八條，仔細聽。

　　                       （摘自《永定沈氏族譜》）

　　九、游樂山訓世格言

　　游樂山，又名五九郎，大溪鄉大溪村游姓開基始祖，從下洋月流始遷大溪鄉的上村南片暫住，後遷大溪甲南山坊爲鄒家女婿，鄒祖去世無嗣，五九郎便接承屋場，子孫均姓游。其訓世格言：

　　人生天地間，只有祖宗傳，玄元開基祖，名顯四方興。
　　葉落九州下，根同一處生，人生無根蒂，飄如壁上塵。
　　逢溪須住址，逢水便安遷，歷代傳芳裔，流傳萬代人。

　　                      （摘自《永定廣平游氏族譜》）

　　十、張化孫家訓

　　張化孫，字傳萬，諱衍。宋歲貢生，賜進士出身，官任汀州知府，精通勘輿之學，以誥贈中憲大夫終老，原住寧化縣石壁村，南宋嘉泰二年（1202）遷居上杭北鄉深坑尾西洋村（今白砂鎮茜洋村），爲上杭、永定地區張姓開基始祖。其子張吉雲、慶雲、集雲、定雲等四兄弟爲永定張姓的開基祖。張化孫不但自己詩書博覽，忠孝名揚，更是治家有方。其家訓爲：

　　篤忠敬言：急公守法，完糧息訟。

　　營生業言：士農工商，各執一業。

　　慎喪祭言：慎終追遠，宜盡誠敬。

　　慎婚姻言：娶媳嫁女，咸宜配擇。

　　嚴内外言：治内治外，不可易位。

　　敦孝悌言：事事親敬，敦宗睦族。

　　篤教學言：養不廢教，作養人才。

　　厚豐俗言：吉凶慶恤，孤寡有體。

　　敦和睦言：捍忠御灾，協力同心。

　　嚴雜禁言：姦盗賭博，占欺謀吞。

　　                     （摘自《清河張氏新修合譜》）

　　    十一、李氏家訓

　　（一）李火德家訓

　　李火德，字炳鳳，號閩海，出生於寧化石壁村，曾任寧化縣儒學教喻，後因宦遊汀州府清流縣，與兄木德從石壁村遷至上杭縣勝運裏（今上杭縣稔田鎮豐郎村），被尊稱爲“隴西入閩粤始祖”。明成化十四年（1478）上杭縣析出勝運、太平、溪南、金豐、豐田五裏爲永定縣，李姓二世祖李三一郎、李三三郎便成爲永定縣李姓的開基始祖。李火德有孝友忠信之行，胸懷坦盪，非義不取且扶危濟貧，深受鄉人贊譽。其家訓爲：

　　1．遵紀守法  法律乃立國之本,治國之據。凡我族人必須遵紀守法,伸張正義,正確運用法律維護合法權益,决不可違紀犯法。

　　2．孝敬父母  父母，生身之本，成長所依，少而育，長而教，其恩如天地。不孝父母，天理難容。凡我族人，切不可失養失敬。

　　3．兄友弟恭  兄弟，吾身之依，生則同胞，居則同巢，親如手足，不和兄弟，如同傷殘手足。凡我族人，兄弟要和睦，决不可争産奪財，以傷骨肉。

　　4．睦族團結  宗族,吾身之親,千支同本,萬脈同源,始出一祖,不睦宗族是不敬祖宗。凡我族人,决不可相殘相欺,以傷元氣。

　　5．勤勞節儉  勞動是幸福的右手，儉檏是幸福的左手。勤勞是致富之源，節儉是治家之本。凡我族人，切不可好逸惡勞，以致終身飢寒。

　　6．尊長敬賢  長者學有所長，賢者爲人之師。凡我族人，務必尊長敬賢，以示文明。 

　　7．謹慎婚配  婚配爲人倫文始，結婚合配，當審其人品性格。凡我族人，須究其清濁，慎重婚配，婚配茫爲，遺害終身。

　　8．嚴禁非爲  忠厚誠實，得人敬仰，爲非作歹，敗家之禍。凡我族人，大烟不可吸，嫖賭不可允，械鬥不可許，偷搶决不容。 

　　9．勤讀詩書  詩書能長知識，治品行給能力，報國榮親，讀書之澤甚大。凡我族人，須尊師重學，奮發向上。

　　10．維護公益  祠堂、廳堂、道路、橋樑、居住環境，均爲公益事業。凡我族人，都應維護公益事業，積極參與，决不可視爲與己無關。

　　（二）李氏家訓十二則

　　1．孝父母  父母吾身之本，少而鞠養，長而教訓，其恩如天地，不孝父母是得罪天地，天所禱也。凡我族人，切不可失養失敬，以乖天倫。

　　2．愛兄弟  兄弟吾身之依，生則同胞，居則同巢，如手如足，不和兄弟是傷殘手足，難爲人矣！凡我族人，切不可争財争産，以傷骨肉。

　　3．睦家族  宗族吾身之親，千支同本，萬脈同源。始身一祖，不睦宗親是不敬祖宗，不敬祖宗則近於禽獸。凡我族人，切不可相殘相欺，以傷元氣。

　　4．守法紀  遵紀守法是爲人之本，違法亂紀禍及家庭，危害自己。凡我族人，切不可違法犯罪。遵紀守法，做個好公民。

　　5．重教育  教育是培養人才之本，缺教育不讀書是愚蠢之人。缺乏建設人才，既不利國家又不利建設。凡我族人，一定要供子女讀書，要重視培養人才。

　　6．重祭祀  祭祀禮重報本，昭穆常情，所以動先祖之格也。苟不凛如在之，誠是瀆先祖也。凡我族人，切不可怠忽以瀆先靈。

　　7．務農業 農桑是衣食之必資，上可供父母，下可養子妻，所以是養生之本也。敬不勤力耕種，必至荒蕪田園。凡我族人，切不可偷安懶情，以致終生飢餓。

　　8．重敬賢  敬賢乃吾族之重望也。賢者乃爲人之師，其學有所博、禮有所學。不重敬賢，是人之愚昧，不得爲人也。凡我族人，務必尊長敬賢，以示文明。

　　9．慎婚配  婚配是爲人倫之始。結婚合配，當審其人品性格，究其清濁明白。苟婚配不擇淑女，非特爲終生之害。

　　10．禁煙毒  吸毒流害於中國，久矣！深矣！大則亡身傾家盪産；小則廢時失事。苟不禁煙毒，不但前人受其所害，後人亦遭其所害。凡我族人，切不可吸毒，以害子弟。

　　11．禁非爲  家風之墜邪淫者，十惡之首；賭博者，傾家之源。凡我族人，務宜告誡子弟，切不可放僻邪侈，生平甘受沾辱。

　　12．正人倫  人倫九族之源，人生所當存於方寸之中，而尊卑長幼各有其序，綱常倫紀各得其次。凡我族人，務必倫正名順，萬世不易。

　　（摘自《李氏史記》、《永定李氏族譜》）

　　十二、吴氏族訓

　　延陵吴氏，源遠流長；歷史悠久，彪炳輝煌；祖上有德，歷史有光。家風淳厚，家規謹强；世代相傳，繼承弘揚，發揚祖德，創造輝煌。家訓毋忘，光大發揚；社會爲先，國家至上；吾族子孫，裕後前光。教子務嚴，健康成長；遵紀守法，循規守章；友愛兄弟，孝順爹娘。治學求精，尊師敬長；奮力拼搏，青史留芳；愛國爲民，和諧興旺。切勿溺愛，惡習須防；教嚴由小，勿使荒唐；注重道德，正正堂堂。擇偶當慎，品德高尚；莫嫌寒門，不慕富强，唯重品格，德性爲上。恭親敬老，恭儉温良；夫婦和睦，互敬互讓；百歲壽星，遠近傳揚。事親須孝，後代榜樣；關注起居，謹奉茶湯；孝順父母，萬世傳揚。嘘寒問暖，冬暖夏凉；有病早治，侍候周詳；率先敬老，後輩榜樣。以誠交友，遠惡近良；益友是福，有難可幫；親情友情，淳風浩盪。損友莫近，小人要防；人以群分，友以義長；同行同事，誠摯謙讓。以德處世，行止有方；戒醜戒惡，戒賭戒娼；自愛是寶，族榮家强。熱心公益，友鄰相幫；扶貧幫困，古道熱腸；胸懷天下，齊奔小康。若爲人師，師德高尚；解惑授業，傳道爲上；重道貴德，傳承鴻昌。律己要嚴，誨人有方；樹人育人，造就棟樑；桃李天下，芳名遠揚。若入仕途，官德至上；不貪不占，廉潔莫忘；服務社會，載譽四方。勤政務實，爲民奔忙；無愧天地，政聲流芳；文明高尚，繁榮盛昌。百事可業，農工醫商；業無貴賤，品有弱强；自食其力，無限榮光。不爲强賊，不事妓娼；勤奮求精，敬業愛崗；貢獻社會，富國强邦。族訓立就，家規須張；承我祖德，光我郡望；同心協力，源遠流長。子孫遵循，代代傳揚；振興華夏，强國興邦；光宗耀祖，永勿遺忘。

　　十三、胡氏族規祖訓

　　1．錢糧爲國家正供，自應遞年完納，不得拖久。如有真實絶户，全無着落者，容後再行斟酌。

　　2．瀆倫亂宗爲族中一敗類，吾家秉禮已數百年，如有此項，自一律革出，不準入族。

　　3．族中子弟，各房長理應時常約束。蓋良莠不齊，或有喜亂生事，及越禮非爲，未免貽累房族，若不預爲防範，後將悔之無及，慎之！慎之！

　　4．族中子弟，或有無理取鬧，及因細小事故輒持械争鬥，不受家長理諭者，一經發覺，定當分别處分，决不姑恕。

　　5．族中子弟，有游盪無度，常自入山歌唱淫詞，作爲傷風敗俗論，人重處治。

　　6．族中子弟，無故污衊家長，及祭祀時時酗酒謾駡，即作以卑犯尊，分别議罰。

　　7．大小宗祠，原爲借安祖靈，及歲時饗祀燕毛之所，自應長年潔净，弗得污穢。守祠人亦不得勾引外人寄宿，或寄放各項雜物。如有此弊，通衆公罰。

　　（摘自《福建永定胡氏族譜》）

　　十四、蘇氏家規

　　凡爲子孫，父慈子孝，兄友弟恭，夫正婦順；内外有别，老小有序；禮儀廉耻，爲人豪杰；士農工商，各守一業；和善心正，處事必公，費用必儉，舉動必端；語言必謹，事君必忠，爲官必廉，鄉里必和，睦人必善，非善不交，非義不取；不近聲色，不溺貨利；尊老敬賢，救死扶貧；姦詐勿爲，盗偷必忌；不善者勸之，不改者衆與絶之。凡我子孫，必尊家規，違者責之。

　　                  （摘自《蘇九三郎公係大宗族譜》）

　　十五、盧氏家訓十一則

　　1．孝父母  父母吾身之本，少而鞠育，長而教訓，其恩如天地，不孝父母，是得罪天地，天所禱也。凡我族人，切不可失養失敬，以乖天倫。

　　2．和兄弟  兄弟吾身之依，生則同胞，居則同巢，如手如足，不和兄弟是傷殘手足，難爲人矣。凡我族人，切不可争産争財，以傷骨肉。

　　3．睦家族  宗族吾身之親，千支同本，萬脈同源，如出一祖。不睦宗親是不敬祖宗，不敬祖宗則近於禽獸。凡我族人，切不可相殘相欺，以傷元氣。

　　4．重祭祀  祭祀禮重報本，昭穆常情，所以動先祖之格也。苟不凛如在之，誠是瀆先祖也。凡我族人，勿以瀆先靈。

　　5．修墳塋  墳塋先祖之所栖，盡其祭掃，修其墳塋，所以妥化者也。敬任其頽壞不修，必致他人之侵佔。凡我族人，切不可吝費以露祖骸。

　　6．務農業  農桑是衣食之必資，上可以供父母，下可養妻兒，所以奉生之本也。苟不勤力耕種，必至荒蕪田園。凡我族人，切不可偷安懶情，以致終身飢寒。

　　7．重敬賢   敬賢乃吾族人之重望也。賢者爲人師，其學有所博、禮有所學。不重賢，是人之愚昧，不爲人也。凡我族人，務必敬賢尊長，以示文明。

　　8．慎婚配  婚配爲人倫之始。結婚合配，當審其人品性格，究其清濁明白。苟婚配不擇淑女，非特爲終生之害，而且傾家聲之不小。

　　9．禁洋煙  洋煙之流毒於中國也，深矣。大則亡身傾家；小則廢時失事。苟不嚴禁洋煙，不但前人被其所害，後人亦受其毒耳。凡我族人，切不可開設煙館，以害子弟。

　　10．禁非爲  家風之墜，邪淫十惡之首；賭博者，傾家之源。凡我族人，務宜告誡子弟，切不可放僻邪侈，生平甘受沾辱。

　　11．正人倫  人倫九族之源，人生所當存於方寸之中，而尊卑長幼，各有其序，綱常倫紀，各得其次。凡我族人，務必倫正名順，萬世不易也。

　　（摘自《永定縣陳東鄉範陽盧氏族譜》）

　　十六、吕氏族約八條

　　一曰崇孝行

　　父天母地  深恩難報  爲人子者  孝順雙親  和顔悦色

　　下氣怡聲  人食先奉  有勞代辛  日日敬愛  盡心以誠

　　二曰敦弟倫

　　伯叔兄長  不可侮慢  爲人弟者  必尊必敬  待之以禮

　　事之以勤  長上美言  各當聽令  循循規矩  惟善是親

　　三曰睦族鄰

　　宗族鄰里  務宜和睦  出入相友  守望相助  疾病相扶

　　患難相顧  富莫欺貧  强莫凌弱  公事公言  王道易易

　　四曰嚴教訓

　　子弟侄孫  務宜教訓  若不教訓  反害其身  教以詩書

　　教以耕耘  工商技藝  宜令辛勤  免致遊惰  子孫必成

　　五曰勤本業

　　士農工商  務宜勤習  貧富有命  富貴在天  安分守己

　　不可妄行  言語謹慎  忿怒忍懲  各安生理  以樂天真

　　六曰守理法

　　王法聖訓  務宜依循  爲非作惡  必獲灾害  不可驕奢

　　不可淫侈  不可姦詐  不可害人  明有王法  暗有鬼神

　　七曰尊家教

　　租税錢糧  早納免催  交朋接戚  不可吝嗇  閑使閑用

　　不可浪費  克勤克儉  日積月盈  時遇春秋  祭祀先人

　　八曰正彝常

　　修身齊家  不貪不妒  不偏好惡  悲慈爲本  方便爲門

　　父慈子孝  兄友弟恭  夫妻和順  是訓是行  萬代興隆

　　（摘自《河東吕氏族譜》）