有學者說，我們身為人，一共給生了兩次。第一次是身體髮膚，受之父母﹔第二次是心智行為，生於文化。有了身體髮膚，外表看起來是個人﹔但有了文化的培育教養，我們才成為真正有血有肉，有思有想的人。人一生下來，就開始經由與周遭人與物互動的學習過程，吸吮著文化的乳汁，在文化所編織成的意義網內浮游，然後逐漸對宇宙與人間環境產生了認知，並賦予所聞所見所觸所思合理的解釋。於是構建起自己的生存世界，這個生存的世界，即是人類生存的實境。不過，這個文化栽培出來的生存世界，卻給人類帶來了不同的實境，造成了既是有幸又是不幸的事實。

　　有幸的是，我們的身份與認同因此有了依賴與界域，生存於是有了寄託與定位。不幸的是，文化有多元，身份與認同的建立也因此有了多元，生存的寄託與定位，也跟著產生了差異。就這樣，軒轅後代的華夏子孫，吃飯用筷子，講話用漢語，事親講孝，談陰陽，論五行，重天人合一，以和諧處世。但盎格魯撒克遜後代的美國白人，吃飯用刀叉，講話用英語，事親講尊敬，不談陰陽，不論五行，重征服天地，以對抗處世。這種差異，使得這兩組人在溝通交接的時候，難以找到交叉點。這在當前全球化潮流衝擊下的人類社會，移民潮洶湧與跨國旅遊大為盛行的時刻，來自不同文化的人們碰面機會大增，同處一地生活的情況也與日加多。結果彼此之間的互動所產生的曲解、誤解或難以理解，常常叫人頭疼不已。像我們正在讀這篇文章的你我，大概就是屬於這群已歷經這種頭疼或正在經歷頭疼的人兒。尤其是處於身居異國，還正在打拼時期的人們，面對著新文化的適應，更是點滴在心頭，如人飲水，冷暖自知了。

　　思想起我們這群旅居或移居他文化的有幸與不幸的人兒，也讓我想到了《易經》的觀卦。觀可以說成觀光旅遊，也就是在一個新環境怎麼有效地觀看或觀察，以讓自己適應的更好的意思。當然，觀卦的用意，是可以應用到觀察整個天下的。這個卦建議我們，對宇宙與人情世故的觀察，最好的是以柔和、謙虛與中正的態度來進行。觀察要像是在從事祭祀活動一樣，潔淨自身，誠心誠意，保持一顆既尊敬自己也尊敬被觀察的不論是鬼神人事的對象。而且觀察的時候，要效法四季運行的方式，自然有序持恆。更可以以微風吹拂潤滑花草樹木的煦徐苒然之風度，以求溫雅和諧的境界。

　　 比較明確的說，觀卦提供了我們幾個可以依循的觀察之法﹕(1)我們是文化的產物，所以應該以虔誠莊嚴的態度來觀察文化的異同﹔(2)觀察周遭人物環境的時候，切莫幼稚用事，應該具有高瞻遠矚的眼光﹔(3)觀察世界，忌諱目光短淺，應該培養一顆寬闊包容的心﹔(4)觀察別人的同時，不可忘了也得觀察自己，知己知彼是打開彼此理解的鑰匙﹔(5)要做多面向的觀察，要觀民情風俗，要察民生國事，視上下看四方，這樣可以更深入了解對方﹔(6)培養同理心或神入的功夫，由對方的角度來觀察對方的所做所為，這是接受對方差異的秘方。

　　朋友們，就讓我們儘情的來體會觀之義與力行觀之道吧。