媽祖文化是大陸和台灣在文化交流上一個相當重要的橋樑。媽祖信俗在2009年9月30日被聯合國教科文組織列入世界非物質文化遺産名録，成爲中國第一個信俗類世界遺産，也讓湄洲獲得一張世界級的名片。目前媽祖擁有全球三億多個信衆，在45個國家和地區有上萬座從湄洲島分靈的媽祖宫廟，擁有無遠弗届的影響力。

　　自從宋高宗紹興二十六年（公元1156年）起至清朝，歷代皇帝先後36次册封媽祖，封號由2字累至64字，爵位由夫人至妃、天妃（明永樂年間），立廟京師。清康熙二十三年（公元1684年）媽祖封天後並列入國家祀典，進行春秋祭祀。媽祖最初救難解厄的能力展現在海上，因爲民間的信任與官方的重視而逐漸形成媽祖信俗文化。其後，産生跨區域且漸進式的傳播，無論海上或陸地上，媽祖都能充分展現特殊的能力，目前已經成爲國際性的女神。

　　據中國台灣網統計，認同媽祖信俗文化的信衆占台灣2300萬人口的百分之75以上，兩岸應該由共同的媽祖信俗文化中，掘發民族性裏共同擁有的文化人格特質，以内在文化精神上的心靈契合，推進兩岸融合未來發展的方向。

　　一、媽祖文化的緣起

　　“海上女神”媽祖，於北宋太祖趙匡胤建隆元年(公元960年)農曆三月二十三日，誕生在福建省莆田市湄洲島，是林願第六個女兒，據説媽祖即將出生的傍晚，鄰里見有流星化爲一道晶瑩奪目的紅光從西北天空射來，將湄洲島嶼上的岩石映照得紅光四射，而誕生的當日，也出現异象與异香。據《大明興化府志》記載：媽祖出生時“地變紫，有祥光异香。”另於《繪圖三教源流搜神大全》 也記載：媽祖的母親“嘗夢南海觀與優鉢花吞之，已而孕十四月始娩身，得妃”，“誕之日，异香聞裏許，經旬不散。”媽祖出生至彌月之間皆不聞啼哭，因而父親爲其取名爲林默，小名默娘，意爲沉默的女子，故又稱林默娘。林默幼時非常聰穎，八歲入私塾讀書，過目成誦；喜鑽研醫道，常教人防疫消灾；具有靈通，能預測禍福；水性極佳，能幫助遇海難者；爲人和順熱情，喜行善濟世。因得高人點化具有神力，能救助家人、拯救遇難的商船等，成爲航海保護的海上女神，民間因而有航海女神的封號。林默二十八歲時，因一次海上搭救遇險的船難，不幸落水身亡，於北宋太宗雍熙四年（公元987年）農曆九月初九羽化昇天。當地信衆爲感念她的貢獻，在林默娘飛昇的地方建了一座廟紀念她，敬稱爲“媽祖”。

　　二、媽祖人文精神所展現的文化自信

　　媽祖不僅是海上的守護神，還做了很多功德無量、有益於大衆的善行義舉，受到海内外百姓的尊敬和景仰。媽祖人文精神所展現出的文化自信，主要可以從“大愛無私”“勇敢無畏”“和平無懼”三面向展開：

　　1.大愛無私：以善良正直的品德，時時扶貧濟困

　　媽祖以寬廣的心胸，博愛世人，不因親疏遠近而有不同的對待，保護中外商船平安航行。她以無私奉獻的精神，摒除私心，克己奉公，因此能得到大衆的景仰。

　　孝順父母、友愛兄弟是拓展一切大愛的起始點。正如《論語·學而篇》有子曰：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其爲仁之本與！”君子致力於事物的根本，根本建立穩固了，人生的道路也就隨之而展開，孝悌正是爲仁的根本。《天妃顯聖録》記載：宋太祖開寶八年乙亥(公元975年)九月的一天,林願(維慤)與兒子洪毅各駕一船渡海北上,不一會兒海上掀起狂風惡浪,船隻遭損,情况危急。當時媽祖正在家織布,忽然閉上眼睛伏在織布機上，全力地一手抓梭，一手扶杼，兩脚緊踏機軸，母親見狀,忙叫醒她。媽祖醒來時梭掉在地上，媽祖頓足痛哭：“父得保全，兄已没矣”原來媽祖閉着眼時，脚踏着的是父親的船，而手抓的是兄船的舵。梭墜地，兄船舵摧船覆。後媽祖陪着母親、嫂嫂和幾個村民一道駕船將其兄屍體運回去。媽祖伏機游神拯救遭遇海難的父兄，正展現了孝悌的精神，是媽祖發揮大愛的開端。

　　所謂“仁”就是博愛衆人。《論語·顔淵》載：“樊遲問仁，子曰：‘愛人。’”此“愛人”就是泛愛所有的人；《孟子·離婁下》孟子雲：“仁者愛人”也説明仁者是充滿慈愛之心、滿懷愛意的人，媽祖正具備着這樣的仁者胸懷。《天妃顯聖録》中記載了“化草救商”的事迹：一艘商船經過湄洲時遭遇狂風巨浪的襲擊觸礁，海水涌進船艙。商船即將沉没時，媽祖見狀隨手將幾根脚邊小草抛向大海。刹時間，幾根小草幻化成一排大杉相附於商船，不致沉没。當人們在海上遇難時，媽祖及時危難相幫，救護遭遇海難的過往商，使落難者順利脱離險境，表現的正是媽祖廣施德惠，救助衆人的情懷。

　　宋高宗時代的大學者洪邁先後在福州、泉州任職爲官，他以治學嚴謹、精於考證、著作宏富而聞名後世，他在宏篇巨著《夷堅志》裏記述一則媽祖的事迹：有個叫鄭立之的福州客商從廣東番禺回來路過湄洲灣莆禧海面時，遇到六艘海盗船，危急之時，一位船員告訴他快求崇福夫人媽祖相助，當時莆禧建有崇福夫人廟。媽祖聞聲果然顯靈，海上突然降下大霧，使對面人船莫辨，霧散之時，賊船早已不知去向。這些故事傳開後，在海上捕魚和航運的船隻都在船上供奉媽祖神象，遇有不測，就告求於媽祖，無不靈驗。湄洲祖廟有一副古對聯“在水之湄，作民父母；伣天之妹，保我子孫。”正點出了媽祖親近衆民、愛民如子的高尚品質。

　　媽祖聞聲救苦的大愛慈悲心，時時可見：遇到大旱時，媽祖就爲民衆帶來及時雨；當人們遭遇饑荒時，媽祖就出來賑濟飢民；當人們碰到瘟疫流行時，媽祖便施捨神水治病救人。宋紹興二十五年（1155年），興化發生了無藥可治的瘟疫，媽祖托夢給白湖的村民，告知距離海邊不遠的地下有甘泉，喝了之後能够治癒疫病。第二天百姓們前往挖掘並取水飲用，果然病愈。靈驗的消息傳開後，染疫的人都來取水，遠近絡繹不絶，且全都得救了，而這口井就被稱爲“聖泉”。這些事迹將媽祖博施濟衆的大愛精神表現無遺。

　　媽祖的大愛更具體表現在施愛於其它民族“焚屋引航”的無私上。一支羅馬商船隊在靠近湄洲島的海上遇風浪，處於迷航危急狀况時，媽祖爲了給遇險的羅馬商船導航，不惜把自家的房屋點燃，使船隊認清航向，安全靠岸。而媽祖爲了救助海上遇險遇難的航海者，常年在海上奔波，立誓終身不嫁，並最終獻出了自己年輕的生命，這更是一種超越個人生命的無私的大愛。可看出媽祖超越生死、跨越時空、不分族類、不分貴賤，最廣博真誠而無私的大愛精神。

　　2.勇敢無畏: 以見義勇爲的態度，刻刻解救危難

　　媽祖面對作祟爲惡的神怪妖魔等惡勢力的懲戒和轉化上，都不是以簡單消滅的辦法，而是采用收伏的方式，使他們轉變成媽祖救助海難的得力助手，從而位列仙班。這是一種特殊然而更有意義的作爲，可見证媽祖爲拯救百姓而無所畏懼的勇氣。

　　媽祖所流傳下來民間故事的流傳與演變，可以借用聞一多在《伏羲考》中論述“龍”是一種“化合式的圖騰”的概念。他認爲“大概圖騰未合併以前，所謂龍者只是一種大蛇。這種蛇的名字便叫作‘龍’。後來有一個以這種大蛇爲圖騰的團族(Klan)兼併了，吸收了許多别的形形色色的圖騰團族，大蛇這才接受了獸類的四脚，馬的頭、鬣和尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須，……於是便成爲我們現在所知道的龍了。”這種綜合式的龍圖騰團族所包含的，或許就是古代所謂諸夏民族和與他們同姓的若干夷狄。龍圖騰的形成和媽祖民間故事的生成，恰有异曲同工之妙，是在民衆口耳相傳中，不斷經由群體創作、傳播、加工而保存下來的。正如德國接受美學創始人沃爾夫岡·伊瑟爾（Wolfgang Iser）所言：“文學作品是本文和讀者交互作用的結果”文本未寫出來的情節，刺激着讀者參與創造想象、設計加工。媽祖的形象創發與嬗變，正是不斷經由本文和讀者口耳相傳的交互作用、投射情感後所孳衍而成的。

　　根據《天妃顯聖録》、《天上聖母源流因果》、《天妃救苦靈驗經》的記載以及民間的流傳，媽祖義勇降服神怪的事迹，比較著名的有下列幾項，雖然内容有些出入，但以較爲通行合理的内容歸整如下：

　　（1）降服二神：媽祖二十三歲時，在湄洲西北方有千裏眼、順風耳二神，經常出没危害老百姓。於是百姓們向媽祖祈求能懲治二神。爲了順利降服二神，媽祖化身爲一位打漁女子，待千裏眼與順風耳靠近漁船時，媽祖大喝一聲，一道火光如車輪般飛馳過去，二神拿出鐵斧想要進行反擊，媽祖又將手中絲帕一拂，頓時狂風大作，二神逐漸無法招架，於是向媽祖認輸謝罪而去。兩年之後，千裏眼、順風耳二神在海上再次作崇，媽祖運用神咒呼風飛石，使二神無處可以躲避，最終二神服輸，並表示願意爲媽祖效力，媽祖於是收服千裏眼、順風耳爲跟在身邊的兩位護法神。

　　（2）馴服二怪：湄洲有嘉應、嘉佑二妖怪，經常出没傷害民衆。一日，一艘滿載的客船遭到二妖作怪，船即將沉没。媽祖見狀立即化作一艘貨船，前去搭救。妖怪嘉佑，立即來追貨船。媽祖口念神咒，當下將嘉佑制伏、讓其叩首服罪，媽祖就把嘉佑收入水闕仙班。而爲了制伏嘉應，媽祖於山路獨行，嘉應以爲是民間美女，起歹心前來冒犯，媽祖一揮塵拂，嘉應逃去。時隔一年，嘉應又出來爲害百姓，媽祖説：“這個妖物不歸正道，必然擾害人間。”於是叫村民帶符焚香齋戒，自己則乘小舟，到海上出其不意，降服嘉應。媽祖也將嘉應收爲水闕仙班一員。

　　（3）驅除風怪：湄洲的對面吉蓼城西面，有一座跨海的石橋，是當地百姓南來北往的主要通道。一日，忽然刮起一陣怪風，全部橋樁都被吹斷了，導致交通斷絶，人們無法往來。百姓以爲是風神所爲，於是向媽祖祈求解難。媽祖到石橋處察看，看見遠處天空一團黑氣，知道是兩個風怪施展妖術所爲，於是媽祖就拿金劍、念咒語施展靈術，將兩個風怪驅逐遠去。石橋修建好後，百姓從此就暢通無風怪之害。

　　（4）收服海怪:海上有個叫晏公的怪物，時常興風作浪，弄翻船隻。一日，媽祖駕着船來到東部大海，晏公又開始施展法術掀起風浪，媽祖乘坐的船非常摇晃，媽祖立即命令抛錨。只見前方波濤中的舟中，有一“金冠綉袖、掀髯突睛”之怪在作亂。媽祖不動聲色，立即施法力掀起巨浪狂風與之對抗反擊。晏公害怕媽祖的神威，隨即叩拜盪舟離去。但是怪物晏公一時爲法力所制，内心有所不服，於是又變成一條神龍，繼續施展法術、掀起風浪，媽祖説到：“此妖不除，風波不息”，於是在中游抛錨，制服神龍。晏公被收服後，成爲媽祖的部下總管。媽祖命令晏公統領水闕仙班十八位成員，專職負責護衛海上船民的安全。

　　（5）制伏鬼怪：有個叫高裏的地方出了一個鬼怪，當地百姓染上百病，深受其害。百姓們求媽祖醫治，媽祖給求治者一符咒，叮囑百姓回去後，將符咒貼於病人床頭上。鬼怪知道符咒有强大的法力，於是變成一只鳥逃走。媽祖追出去，見鳥藏在樹上，鳥嘴還噴出一團黑氣，媽祖口中念到：“此鬼怪不能留此，爲患鄉里”，追擊並將鳥抓獲，原來是一只鷦鷯。媽祖又用符水噴灑小鳥，小鳥落地變成一撮枯發，媽祖取火燒之，枯發就現出了小鬼的原相。小鬼現形後，忙叩請媽祖收留，媽祖於是將它收伏在台下服役。

　　爲了保護四境民衆免於受到妖魔所害，媽祖先後降伏千裏眼、順風耳二神，收伏嘉應和嘉佑二怪，驅除怪風，降伏海怪晏公，制伏妖怪高裏鬼。媽祖爲天下蒼生所展現大無畏的勇敢精神，由這些事迹，可不言而喻。

　　3.和平無懼：以締造和平的精神，處處造福民衆

　　媽祖爲追求和平，也展現無所懼怕的精神。在台灣民間流傳了許多媽祖爲帶給百姓和平生活，在第一時間挺身而出爲百姓阻擋炸彈、子彈的事迹。

　　台灣林德政《新港奉天宫志》載：民國三十四年(公元1945年)，第二次世界大戰接近尾聲。五架B24轟炸機，飛臨新港古民村上空，丢下六顆炸彈，想炸古民國小，每顆炸彈重達五百公斤，眼看古民村就要成爲灰燼，村民驚恐萬分，紛紛下跪，祈求媽祖顯靈保佑。千鈞一發之際阻擋子彈，村民親眼看見媽祖出現了，媽祖全身穿着白色的衣服，她用大加沙衣裙接住從空中丢下來的炸彈，方才離去，結果，六顆炸彈都没有爆炸，村民發現，其中五顆丢在古民村水池裏，一顆丢在一位人家的厨房大竈裏。爲了百姓的生活安全，只要向媽祖提出請求，媽祖都能聞聲救難。

　　同樣以身接炸彈救百姓於水火中的媽祖事迹，還有位於台灣彰化縣二水鄉二水村員集路建於光緒元年（公元1875年）主祀媽祖的“安德宫”。當地小學退休校長賴宗寶曾在“二八水文史工作室”的網站上叙述：1945年初夏的4月15日，美軍飛機突然空襲二水，除了用機關槍掃射外，也投下了數十顆炸彈，都没有爆發。當時對於美國飛機投下之炸彈，有數十顆没有爆發，大家都感覺非常訝异。鄉人議論紛紛，傳説係二水安德宫天上聖母顯靈，以聖袍將炸彈攬兜下來，挽救了這場空前之浩劫，使吾鄉親免受灾難。也有人傳説：當時奉派到二水投擲炸彈的美軍飛行員事後説，曾經看到有位身穿白衣的婦人，將他們投下來的一顆顆炸彈，用衣角兜下來。這位攬下炸彈的白衣婦女，大家都認爲是二水安德宫媽祖婆顯靈，拯救了二水鄉民。

　　台灣台中大甲鎮瀾宫信徒間，也流傳着：在美機轟炸時，有一位用衣裙接住從飛機掉下來炸彈的白衣女子，相傳就是媽祖。使得大甲地區没有受到嚴重的灾害。居民們非常感念媽祖的恩澤，因此每年農曆三月都要舉行媽祖繞境進香活動，歷時9天8夜，途經台中、彰化、雲林、嘉義等縣市近百座廟宇，以表達對媽祖庇佑地方的一份謝意。

　　清代學者丘人龍在爲僧照乘版本《天妃顯聖録》作序時寫道：“神之功用大矣哉！然江河之中濟人利物，御灾捍患，上有功於國，下有德於民，則天妃之英靈爲最着。”這本書中輯録宋以降天妃顯聖的事迹都是直接爲民造福的佳話。正因爲這樣，媽祖在平民百姓中間有巨大的親和力和感召力，不僅爲廣大群衆信服，也爲歷代文人墨客青睞，進而爲官員推崇，獲得歷代朝廷帝王的褒封。

　　媽祖隨時關愛着世間需要幫助的人，正如清代著名學者趙翼《郂餘叢考》中的記載：“台灣往來，神迹尤着，土人呼神爲媽祖。倘遇風浪危急，呼媽祖則神披發而來，其效立應”媽祖文化的傳揚廣遠，正是寄託着百姓對媽祖澤被四海、揚善去惡、保境安寧的敬仰，表達民衆對於安居樂業、國泰民安的美好生活願景的企盼。

　　三、兩岸共同體認媽祖的人文精神

　　媽祖文化是以頌揚媽祖立德行善、發揮大愛精神爲核心，以媽祖宫廟爲主要活動場所，以習俗和和廟會爲表現形式的中國傳統民俗文化。媽祖弘揚大愛，拯危救難，濟世助人的崇高品質和高尚人格，被聯合國相關機構授予“和平女神”的稱號，是中華民族重要的文化瑰寶之一，值此新冠病毒疫情肆虐全球的艱難時刻，更應宣揚媽祖大愛無疆、互助相望的精神。

　　從民族文化根源來看，兩岸同胞的媽祖信俗來自共同的根源，能在兩岸民間形成普世性的影響，是因爲我們皆爲炎黄子孫，有着相同的民族性。在摒除了政治面的議題時，兩岸同胞間自然展現出最真善美的一面：如2008年5月12日發生四川省“汶川大地震”，廣大台灣同胞感同身受，踴躍捐款捐物，奉獻愛心，四川全省通過台灣慈濟慈善基金會共接受台灣社會各界捐款超過13億多元人民幣，援建灾後重建項目189個，有力支持了四川省抗震救灾和灾後恢復重建。而2018年2月6日台灣花蓮發生6.5級地震，四川省海峽兩岸交流促進會向台灣灾區同胞捐款30萬元人民幣，加上大陸有關方面、地方和台資企業也踴躍捐款捐物，支持灾區同胞早日渡過難關、重建家園，合計捐助2087.5萬元人民幣。面對2020年的新冠疫情時，中國大陸有許多志願者不畏風險與艱難，自發性站在第一綫爲廣大人民服務。在中國大陸疫情爆發後，盡管民進黨當局一再以政治操弄表現出諸多不善意，但兩岸民間自發性的關懷與交流，一直不曾停歇過。2021年5月中旬以來，台灣新冠肺炎疫情擴散加劇，染疫人數持續增加，病亡人數不斷攀昇，大陸始終秉持着爲台灣同胞解難事的初衷助台抗疫，雖仍受民進黨當局阻撓，但在精神上已經進一步鑄牢了兩岸同胞的中華民族共同體意識。這些都是源自於中華民族良善的美好德行，發揚媽祖人文精神“大愛無私”“勇敢無畏”“和平無懼”文化自信的具體表現。

　　四、推進兩岸融合發展的新路徑

　　大陸國務院台灣事務辦公室、國務院新聞辦公室於2022年8月發表的《台灣問題與新時代中國統一事業》白皮書中提到，要在兩岸關係和平發展進程中深化兩岸融合發展，密切兩岸交流合作，拉緊兩岸情感紐帶龢利益聯結，增强兩岸同胞對中華文化和中華民族的認同，鑄牢兩岸命運共同體意識，厚植祖國和平統一的基礎。這樣的理念，正爲深化兩岸融合發展指出了一條明確的康莊大道。

　　所謂兩岸融合發展，從字面上來看，融合（Integration）是團結不同事物的行爲或過程，或是將單獨的部分或元素，組合與協調成一個團結的整體；發展（Development）則是使某事物成長，或是變得更大或更高級的行爲或過程。因此“兩岸融合發展”，就是將兩岸組合與協調成爲一個整體，經由團結統一的行爲或過程，讓兩岸成長昌盛，變得更大更好。

　　中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平，在北京召開的中央統戰工作會議并發表重要講話，强調要把握好固守圓心和擴大共識的關係，不斷增進共識，真正把生活在不同社會制度下的全體中華兒女都團結起來。

　　兩岸融合發展的理念，正是一直朝着“把握好固守圓心和擴大共識的關係”持續努力。從2014年“凝聚兩岸親情力量，開創雙贏新前景”；2015年“擴大兩岸交流的受益面，增進同胞獲得感”；2016年“拉近兩岸同胞心靈距離，增强認知命運共同體”；2019年“對台灣同胞一視同仁，注重落實落細”；到2021年“從以通促融、以惠促融、以情促融，探索兩岸融合發展新路”，都是以和平統一爲同心圓的核心目標，不斷地擴大共識，並加以細化深化，以求兩岸融合更加夯實。習近平總書記表示:“以和平方式實現祖國統一，最符合包括台灣同胞在内的中華民族整體利益。”兩岸和平發展，是最符合兩岸人民的根本利益。他强調：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。”對於兩岸的百姓而言，這是最務實也最觸動人心深處的目標。

　　以現今的局勢而言，想要推進兩岸融合發展，可以依據習近平主席所指示的“以通促融、以惠促融、以情促融”的方向，擴展兩岸融合發展的新路，加速完成中華民族的偉大復興。以讓人民過美好生活爲共同願景，再加上切實可行的方法、及貼近群衆需求的方式，相信更容易收到立竿見影的效果，走出兩岸融合發展的新路徑。

　　1.以通促融：發揮媽祖“大愛無私”的文化自信精神，互通信息促進思想融合

　　在“以通促融”方面，除了不斷提昇兩岸經貿合作暢通、基礎設施聯通、能源資源互通、行業標準共通之外，在文化建設上，也應該以媽祖“大愛無私”的“不藏私”精神，從各層面促進兩岸信息思想融通，並盡力疏通打造溝通交流渠道，以進一步促進融合之路。

　　爲了能讓兩岸的信息思想更能互通，宜積極構建兩岸主題式信息流通平台，才能迅速且有效的讓兩岸彼此信息互傳、思想互通、雙方互信，讓更多台灣同胞能與大陸産生認同感與歸屬感。

　　以媽祖文化而言，若能發展兩岸媽祖文旅APP，則可增進大陸與台灣雙方於媽祖文旅發展實際環境的瞭解、認同與融合。例如：可發展媽祖文旅融合的“媽祖文學地圖APP”，從媽祖文學作品對當地傳説的叙述，巷弄街道的描寫，結合各地媽祖相關活動的發展與介紹，以及在地美食的故事傳承，發展出既有人文底藴、又有美食品嚐的媽祖文化之旅。即使因疫情的關係，兩岸往來交流目前還不是非常便利，但是如果能先在平台上有相關的信息呈現，相信比起一般的純粹旅遊，還是會引起更多回響，畢竟有故事的文化旅遊會比純粹的商業旅遊更能打動人心，在心靈記憶上的影響，也較爲久遠。在人文的交流上，也可更深植人心。

　　平台的成功，主要還是需要有好的内容作支撑。因此説好中國故事，發揚叙事文化的實際應用效能，是當前刻不容緩的事。我們應該發展屬於中國的具體論述，努力把“可信、可愛、可敬的中國形象”展現在世人面前，且更加充分鮮明地展現中國故事及其背後的思想與精神力量，把中國的發展優勢轉化爲具有親和力及公信力的話語，讓更多人能瞭解大陸。

　　在學者交流方面，能構建持續在思想上溝通交流的優質平台，則可不受疫情或地理環境影響、能够跨越時間和空間限制，持續溝通，也可逐漸擴展影響面。若能以具有標杆性或具討論價值的書籍、文章、時事議題，開辦網上的主題討論會，參予者可透過閲讀電子書或相關資料庫取得資料，則參予度和深入討論度，都可大幅提昇。此外，如果能將交流研討的思想成果，再以平易近人、簡而易懂的方式，發佈於交流平台及其他相關網站上，讓研討的結果能影響更多兩岸同胞，則更能够讓學者的交流起經世致用的效果。

　　2.以惠促融：發揚媽祖“勇敢無畏”的文化自信精神，互惠互信促進經濟融合

　　在“以惠促融”方面，除了不斷擴大宣傳中國大陸各地經商、就學、就業的惠台政策，更應該鼓勵台灣同胞以媽祖“勇敢無畏”的精神，拿出勇氣面對現實，大膽的跨出步伐，踏上正確認識大陸的第一步，則可促進兩岸彼此的經濟互惠與融合互信。

　　自古以來，人民以生活糧食爲日常生存的根本所在，西漢·司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》:“王者以民爲天，而民以食爲天。”對於統治者來説人民是最重要的，而對於人民來説喫飯是最重要的。這個道理，不但古今同理，且中西通用，正如克裏斯·馬修斯在《硬球》一書中所言：“政治家只有出色照看好人們的油鹽醬醋等日常需要，才能得到他們渴望的回報。”一般的百姓，或許會動情地關注世界大事，但落到生活實際層面，還是會更關注自己的腸胃。能管飽管好百姓們的胃，使生活無慮，才是能深獲人民支持的不二法門。

　　自2022年2月以來，就已經陸續有台灣同胞被騙到柬埔寨、菲律賓、緬甸等地從事非法工作的相關報導。迄今估計台灣人被拐賣至柬埔寨，受騙人數恐已達5,000人以上。他們被詐騙集團以高薪工作名義騙到柬埔寨等國家，却被扣押證件、遭受囚禁，强迫他們從事非法工作，如不聽從則有生命危險。

　　另外根據台灣“主計總處”公佈，2022年6月失業率爲3.74％，創近8個月新高。台灣失業人數爲44.2萬人，月增8,000人。以年齡來看，中年就業人口是家庭最重要的支柱，而中年失業對於家庭經濟更是十分重大的打擊；結果台灣六都的台南市，中年失業危機最嚴重，45歲到64歲的中年人口失業率高達2.7％。

　　台灣整體就業情况不佳，使民衆出走國外就業受騙達5,000人次以上，政府却以官話卸責，未及時出手救援，這樣的情况，怎不令人寒心？正如台北市長柯文哲在2022年8月當衆向蔡英文喊話：“如果人人都能安居樂業，誰想冒險遠走他鄉？如果不是走投無路，怎會想去柬埔寨淘金？”

　　台灣並没有給年輕人太多機會，甚至中年人也會面對嚴重的失業問題，在台灣看不到工作的未來。

　　全國政協主席汪洋在2022年的對台工作會議中明確指出，要秉持“兩岸一家親”理念，完善同台企台胞分享發展機遇和落實同等待遇的政策，爲台灣基層民衆、青年群體參與兩岸交流合作，提供更多便利條件。對於探索海峽兩岸融合發展新路、建設海峽兩岸融合發展、並進一步深化兩岸融合發展指明瞭方向。

　　近年來，大陸國台辦出台惠台“26條措施”“31條措施”“11條措施”、“22條措施”等，大陸多地也紛紛出台地方惠台政策，全方位爲台胞在陸生活工作提供便利。大陸的市場比台灣更大，更全球化，也更能看得到前景。只要能够强化宣傳，應該會有更多台灣同胞願意跳脱出自設的框架、擺脱既定的局限，努力掌握來大陸尋求就學、就業、創業的各項機會。

　　3.以情促融：發展媽祖“和平無懼”的文化自信精神，互通情感促進心靈契合

　　在以情促融方面，若是能以媽祖“追求和平，無所畏懼”的文化自信精神，將“回鄉祭祖尋根”及“民間信俗文化”作爲兩岸融合的内在連結，則可以讓兩岸追求和平統一的願景早日達成，彼此心靈的契合更爲緊密。

　　中華民族向來有敬宗睦族、慎終追遠的優良傳統，兩岸同胞本就是同根同源、同文同種、血脈相連的一家人，共同的民族文化的基因，和與生俱來的血脈關係，讓許多在台灣所謂“外省人”二代三代的台灣青年同胞，也想瞭解家族歷史、回大陸祖籍地尋根問祖，感受心靈根脈的聯結和家族宗親的歸屬感。

　　近年來在互聯網科技的幫助下，讓許多台灣同胞回鄉尋親變得更爲快捷便利。若能以“回鄉祭祖尋根”的血緣情感，拉近兩岸融合發展的心靈距離，則可更進一步推進兩岸和平統一的進程。

　　兩岸共同擁有的“民間信俗文化”不在少數，如：黄帝、堯帝、嫘祖、媽祖、關帝、鄭成功、陳靖姑、哪咤、齊天大聖……等民間信俗文化，都已經在兩岸開展交流活動，而且媽祖信俗和延平郡王鄭成功信俗，都被列入國家級非物質遺産文化遺産代表性項目名録。雖然因兩岸文化環境的差异性帶來某些文化特徵上的變异，但是並不影響在文化傳承上所藴含的親和力。

　　文化是中華民族共同體意識的深層紐帶，正如習近平總書記在《告台灣同胞書》發表40週年紀念會上的講話表示：“兩岸同胞同根同源、同文同種，中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬。”弘揚中華優秀傳統文化，有利於兩岸同胞的心靈契合與兩岸命運共同體的構建。

　　以媽祖信俗爲例，以媽祖信俗文化作爲兩岸融合的内在連結，可讓兩岸的心靈更爲緊密。“媽祖信仰成爲維係兩岸寫肉親情的紐帶和跨越兩岸歷史鴻溝的橋樑，在海峽兩岸交流中發揮着積極的作用。”海峽兩岸由於媽祖的慈航普渡，開啓了兩岸民衆交流的先河，多年來一次又一次兩岸媽祖文化交流營造了融洽温馨的氛圍，“海峽兩岸同謁媽祖，中華兒女共享平安”，是媽祖帶給兩岸身爲炎黄子孫的我們最大的福祉。媽祖文化在兩岸的民間交流，是中華民族偉大復興的重要橋樑，更是造就世界和平、美滿祥和的必備紐帶。

　　説好中國故事，信俗文化是一個極重要的精神力量與文化符號。如何能以創造性的轉换、創新性的發展，將信俗文化的影響性更爲推陳出新，成爲兩岸之間的重要聯繫、促進兩岸同胞的心靈契合，且更將這樣的文化力量面向全世界，是一項值得深思并且可以再進一步做努力的課題。

　　五、結語

　　想要安居樂業，是台灣百姓普遍的心聲；開創更美好的生活前景，是兩岸同胞共同的追求。中華民族迎來從站起來、富起來到强起來的偉大飛躍，更要進一步實現偉大復興的光明前景。相信推動兩岸融合發展、和平統一的出發點和落脚點，就是要讓兩岸同胞過上更加幸福美好、充滿願景的日子。只有民族復興、國家强盛，兩岸同胞才能够一起，過上更富强安康的生活。

　　兩岸應該共同努力，謀求兩岸融合發展、國家和平統一，發揚媽祖人文精神“大愛無私”“勇敢無畏”“和平無懼”所展現出的文化自信，共創兩岸長治久安之道、共享幸福美好的未來。