一、媽祖文化對兩岸關係的重要性

　　(一) 媽祖文化是兩岸一家親的具體展現

　　近來，台灣民進黨舉行座談會議，討論所謂“大陸如何通過媽祖廟影響台灣選舉”；並聲稱不只媽祖，包括保生大帝、關帝爺、神農大帝，都是“大陸對台統戰的工具”。針對此問題，國務院台灣事務辦公室2024年6月26日上午舉行新聞發佈會，國台辦發言人朱鳳蓮表示，兩岸文化同根同源，廣大台灣信衆持續不斷到大陸各祖廟進香交流，祭祖尋根，祈求平安，這是他們發自内心的精神需求，也是兩岸一家親的生動寫照。大陸推進兩岸交流包括民間信仰交流，民進黨當局多次無理阻撓兩岸的民間信俗文化交流，誣稱媽祖等民間信仰是“統戰工具”，是對兩岸宗教界的極大不尊重，也是對媽祖等民間信仰的褻瀆。

　　媽祖等民間信仰，爲何會成爲民進黨的矛頭所指？背後的原因，主要是在民進黨一再宣揚“台獨史觀”的推動下，意欲實行“文化台獨”，因此在文化層面上，試圖割裂兩岸民衆的文化聯繫、瓦解兩岸在中華文化層面上的認同感、弱化文化紐帶對兩岸關係的連結，在本質上是想要從歷史、文化領域“去中國化”，割裂兩岸之間的文化聯繫。而媽祖文化作爲台灣重要的民間信仰文化，就成爲民進黨“借題發揮”的目標。

　　無論民進黨在宣傳上如何歪曲媽祖文化，在歷史和現實當中，媽祖文化作爲兩岸民間重要的民俗文化信仰，其所代表的仍是中華文化，是兩岸共有的精神文化信仰之一。

　　(二)媽祖文化傳播與天津媽祖信俗發展

　　“媽祖信俗”是媽祖文化的核心内容，它主要由祭祀儀式、民間習俗和傳説故事等三大系列組成。媽祖是北宋時期，出生在福建莆田湄洲島的一位名爲林默的民間女子，因其生前義舉，死後被尊爲海神。而民間圍遶其出現的傳説故事、習俗等等，成爲了媽祖文化的重要組成部分。媽祖文化“慈善精神”是媽祖文化的核心精神，體現了中華傳統美德和東方海洋文化的精神因素。圍遶媽祖的傳説故事，展現出的“孝慈”“忠義”“仁愛”等等中華傳統的價值觀念和“立德、行善、大愛”的精神内涵，與當代社會生活密切關聯，具有非常重要的現實意義。

　　媽祖文化目前已經傳播至世界40多個國家和地區。明清時期大量福建、廣東等地居民移民台灣，成爲台灣人群的主要搆成來源。媽祖信仰也是隨着台灣移民的脚步到達了台灣，并且迅速傳播發展，分佈至全台灣島各個角落。台灣幾乎每個地方都能找到媽祖廟、天妃宫、天後宫，由此可見媽祖信仰在台灣的興盛。媽祖文化，作爲兩岸共同的精神紐帶，深刻體現了台灣與大陸之間血脈相連、根深蒂固的深厚關係。從宗教信仰到文化活動，從民間藝術到傳統節慶，媽祖不僅是情感共鳴的橋樑，更是文化認同的標誌。這種文化上的緊密聯繫，使得媽祖與兩岸民衆之間的紐帶堅不可摧。

　　近年來，圍遶媽祖文化，兩岸開展了豐富的文化交流活動：2017年9月，福建莆田的湄洲媽祖金身在台灣，進行了爲期 17 天的巡遊台灣活動；2019年，天津天後宫内的五尊媽祖聖像前往台中大甲鎮瀾官等11座宫廟和佛陀紀念館進行匯親交流；2020年，“兩岸媽祖緣”文創設計大賽成功舉辦；近日，2024年“兩岸媽祖緣”文化交流系列活動在天津舉行。

　　兩岸關於媽祖文化的交流活動越來越緊密、越來越豐富，這不僅僅是兩岸民衆對共同文化信仰的堅守，更是兩岸文化交流的重要途徑，既促進了兩岸民衆的相互瞭解和情感交流，又爲兩岸民衆可以更好地理解和尊重彼此提供了平台，促進了兩岸的文化認同和情感認同。

　　媽祖信仰文化不僅是兩岸民衆共同的文化遺産，更是連接兩岸民衆情感的重要紐帶。媽祖信仰的傳承與發展，有助於增進兩岸民衆的情感聯繫，更有助於推動中華文化的繁榮發展。

　　天津是北方媽祖信仰文化的傳播中心，元代時，媽祖信仰隨漕運傳入天津。始建於元代至元年間的天津天後宫，俗稱娘娘宫，作爲皇家敕建、世界三大媽祖廟之一，以其始建早、規模大、保存完好聞名海内外，同時也是天津城市形成和發展的摇籃。1985年天後宫重建，1986年重新對外開放，2008年6月媽祖祭典（天津皇會）入選第二批國家級非物質文化遺産名録，2016年9月，國台辦授牌天津天後宫爲“海峽兩岸交流基地”。

　　天津作爲北方傳播媽祖信仰文化的重要城市，在圍遶媽祖文化，開展兩岸文化交流活動、促進兩岸文化認同、和平統一方面，應當積極發揮自己的作用。

　　(三)發揮天津媽祖文化交流的深度廣度

　　2024年4月10日，中共中央總書記習近平在北京會見馬英九一行，期間習近平總書記强調，兩岸同胞有共同的血脈、共同的文化、共同的歷史，更重要的是我們對民族有共同的責任、對未來有共同的期盼。我們要從中華民族整體利益和長遠發展來把握兩岸關係大局。習近平總書記表示，中華文化是中華民族的精神命脈，是兩岸同胞共同的精神家園。兩岸同胞要堅定中華文化自信，自覺做中華文化的守護者、傳承者、弘揚者，增强中華民族的歸屬感、認同感、榮譽感，鑄牢中華民族共同體意識。

　　媽祖文化，是中華傳統文化的重要組成部分，也是連結兩岸同胞的重要精神紐帶。而天津本身具有深厚的媽祖文化底藴，在兩岸交流上也具有舉足輕重的地位。尤其是天津天後宫在2015年就獲評爲市級對台交流基地，在2016年就被國務院台辦確定爲海峽兩岸交流基地，相信只要能够善用兩岸民衆交流、合作的平台，一定能爲促進祖國的統一做出更突出貢獻。

　　2024年2月1日至2日，習近平總書記親臨天津視察指導工作，並提出了四個“善作善成”，其中，在文化方面提出“堅持以文化人、以文惠民、以文潤城、以文興業，在推動文化傳承發展上善作善成”，健全現代公共文化服務體系，建設現代化文化産業體系、市場體系，深入挖掘歷史文化資源，打造具有鮮明特色和深刻内涵的文化品牌。

　　爲全面貫徹落實黨的二十大精神和市委、市政府“十項行動”、習近平總書記四個“善作善成”的重要指示，譜寫中國式現代化天津篇章，圍遶實施高品質生活創造行動，將天津高質量發展的動力活力進一步得到有力激發，在促進兩岸文化交流中發揮天津特色和力量，本調研報告，對天津天後宫、天津濱海媽祖文化園區、葛沽天後宫、元明清天妃宫遺址博物館進行了實地調研考察，試着構建天津市媽祖文化地圖，並提出相關的優化建議，以期在兩岸媽祖文化交流中，天津媽祖文化能够充分發揮其作用，拓展兩岸媽祖文化交流的深度和廣度。

　　二、天津媽祖信俗文化現况

　　(一)天津天後宫（天津市南開區）

　　天津天後宫，俗稱“娘娘宫”，始建於元代泰定三年（公元1326年），是世界三大天後宫(福建湄州祖廟、天津天後宫、台灣北港朝天宫)之一。位於天津舊城區東門外、三岔河口西岸、如今的古文化街上。爲天津市區最古老的建築群。天後宫坐西朝東，面對海河，占地5352平方米，建築面積1734平方米。天後宫内主要有14間，分别是：前殿、正殿、藥王殿、台灣殿、鳳尾殿、藏經閣、關帝殿、元辰殿、啓聖祠、財神殿、碧霞元君殿、王三奶奶殿、良緣閣。宫内供奉着天後娘娘、子孫娘娘、送子娘娘、瘢疹娘娘、眼光娘娘五位娘娘。天後宫如今已成爲天津民俗博物館，比較系統地介紹了漕運、婚育、商業、民間生活、民間藝術及民間信仰等習俗内容。其特點在於每年媽祖生日時即農曆三月廿三日這時都舉行“皇會”，表演高蹺、龍燈、旱船、獅子舞等。其周邊的古文化街内有近百家店鋪，主要經營文化用品、古舊書籍、民俗用品、傳統手工藝品等。著名的楊柳青年畫、泥人張彩塑、風筝魏風筝、刻磚劉磚刻等都在這裏設了專門店鋪。

　　(二)天津濱海媽祖文化園區（天津市濱海新區）

　　位於天津濱海新區的漢沽營城鎮蔡家堡村灘涂海域，地處濱海旅遊區南部填海區域的北堤路與東堤路交匯處，總占地3.9萬平方米，總建築面積4033平方米，三面環海，景色優美。2008年由原漢沽區政府與台中縣大甲鎮瀾宫共同合作，選址在漢沽營城鎮蔡家堡村灘涂海域，東臨天津中心漁港，南臨渤海。西臨航母主題公園圍海東堤，北臨海濱大道。全部填海造陸而成，着力打造以媽祖文化爲主幹的集旅遊、商業、娱樂、餐飲爲一體的綜合園區。項目分兩期，一期將建設媽祖文化園及配套設施，主要包括媽祖廟、媽祖閬苑、禪居會館、媽祖像等。届時，媽祖經貿文化園將定期舉辦媽祖文化節活動，將傳統文化傳承延續。二期建設媽祖經貿園，主要包括商住大樓、民藝大街、節慶廣場、台灣美食廣場、津台文化會展中心、國際大酒店等。濱海媽祖文化園的媽祖聖像高42.3米，相當於14層樓的高度，由858塊石料拼接而成，是迄今爲止全球最高的媽祖聖像，爲園區最大特色景點。

　　(三)葛沽天後宫（天津市津南區）

　　據《大清道光年間保甲圖説》記載，葛沽之地擁有十八個廟宇，其中娘娘廟香火尤盛。現在的葛沽天後宫是一座複合型文保單位。原址包括有天後宫、津東書院舊址，并且院落内還有藥王廟一座。其實此處原本是天後宫，修建於明代。至1877年，直隸總督李鴻章創建“津東書院”佔用廟宇。後世變遷，至1995年又在原址恢復“天後宫”。如今的天後宫，僅存大殿一座，左右各有兩間小殿並列。大殿之後有一跨院，院内有古槐樹一株，樹齡長達五六百年。明朝地方誌稱“國朝四廟爲四鼎”，東鼎葛沽娘娘廟，西鼎天津天後宫，而四廟之中唯有葛沽娘娘廟是“全供刹”，别地只供一尊，而葛沽所供各尊齊全，有12尊娘娘之多。中間就坐的是碧霞元君的三個化身：碧霄、雲霄、穹霄。左右陪坐的是眼光娘娘、子孫娘娘，東西兩邊還有7位站立的娘娘，東邊靠近主座的是天明娘娘，依次是泰山娘娘、天妃娘娘、火靈娘娘；西邊靠主座的是龜靈娘娘，依次是豆疹娘娘、送歲娘娘，正是先有了這個娘娘廟，葛沽也便産生了對娘娘的祭祀慶典——“跑輦”，至今每年春節期間，這裏仍保留着“跑輦”的風俗。

　　(四)元明清天妃宫遺址博物館（天津市河東區）

　　元明清天妃宫遺址博物館位於天津市河東區大直沽中路，占地面積五千八百平方米，建築面積三千餘平方米，是天津市第一座遺址類博物館，於2002年5月1日正式對外開放。1998年12月-1999年1月，爲配合城市建設，天津市考古工作隊對遺址進行了發掘。此次發掘出了元代建築基址與明、清時期天妃宫的大殿基址，並出土了大量的元、明、清建築構件和生活用品。這是天津考古第一次在市區範圍内發現地層關係明確的元代遺存。出土的元代藍色琉璃筒瓦和明代緑色琉璃筒瓦表明，元明時期的天妃宫是等級較高的官廟。根據遺址内的建築施工基槽提供的剖面推斷，存在有宋金或更早的遺存。該遺址文化内涵豐富，層次清晰，是天津市區内堆積最厚的古代文化遺存。2002年3月20日，天津市人民政府將該遺址列爲天津市文物保護單位。

　　三、“天津市媽祖文化地圖的構建”主要做法

　　本項目“天津市媽祖文化地圖的構建”以“南開區天津天後宫、濱海新區媽祖園區、津南區葛沽天後宫、河東區天妃宫遺址博物館”四個媽祖文化景點爲軸心，以實際調研的方式，爲媽祖文化景點提出相關優化建議，並爲天津市構畫出媽祖文化的參訪文旅地圖，包括主景點的文化歷史背景的深入探訪與介紹的構建，以及相關行經路綫中對於天津美食與文化的調研參訪，期能爲天津的媽祖文旅行程打造亮眼的名片，一方面規劃出較多元化的參訪路綫，可作爲兩岸交流走訪的參照，並將列入國家級非遺文化的“天津皇會”與“葛沽寶輦會”在文化傳承和兩岸交流上持續推進與融合；另一方面以發揚文化軟實力帶動經濟發展，是邁向高質量生活的必由經路，天津作爲中國北方媽祖文化傳播的中心，如果能以媽祖文化主題强化天津的特色，相信將天津打造成國際消費城市的構想應能逐步實現。

　　四、調研結果分析

　　(一)現存問題

　　1.天津天後宫（天津市南開區）

　　一是因爲長期的自然侵蝕，天後宫宫殿建築有部分墻壁破損、墻皮脱落的問題。 

　　二是通過對遊客群體的觀察分析，發現天後宫的大部分遊客是自由隨意參觀的，没有工作人員陪同講解，并且每個殿宇都缺少詳細的講解牌或是展板。

　　三是目前景區的基礎設施不够完備，遊客服務中心質量有待提昇。天津天後宫作爲一座重要的文化遺産，其景區設施服務建設具有重要意義。一個良好的景區設施服務可以提供便捷、安全、舒適的參觀環境，滿足遊客的基本需求。優質的服務水平可以增加遊客對景區的滿意度，增强他們對景區的好感，並有望形成良好的口碑，吸引更多的遊客前來參觀。

　　2.天津濱海媽祖文化園區（天津市濱海新區）

　　一是現在媽祖園區的主要空間爲遊覽區，遊客的體驗比較單一，缺少一些功能區的建設，比如，休息區，餐飲區等等，無法滿足遊客的多方面需求。

　　二是雖然媽祖文化園區的總體緑化覆蓋率較高，但是缺少休閒緑化景觀的設置，例如水池、石塊、假山等元素的布置。

　　三是園區内媽祖文化和傳統文化相關的氛圍裝飾較少，同時園區内文字介紹展板並不充分，不利於遊客自行瞭解園區。

　　3.葛沽天後宫（天津市津南區）

　　一是葛沽天後宫周邊一片荒蕪，尚未開發，通往天後宫的道路也是坑窪不平。

　　二是葛沽天後宫的大門以及部分宫殿的屋頂都出現了不同程度的損壞，觀内的壁畫也發生了部分的顔色褪變和損壞。

　　   

　　三是我們在參觀的過程中發現天後宫中存在的很大的安全隱患，一進院有一大香爐，離正殿和景觀樹的距離近，在天津乾燥多風的天氣環境下，很容易發生安全事故。

　　四是葛沽天後宫的景觀緑化工作，仍需要進一部完善，以改善葛沽天後宫周邊的生態環境，增加自然美感，提高空氣質量，增加氧氣含量，减少噪音污染。

　　4.元明清天妃宫遺址博物館（天津市河東區）

　　一是博物館内地基遺址未做標識，遊客無法對古建築有更加深入的瞭解。

　　二是我們注意到館内的文物介紹只是標明瞭朝代和名稱，遊客無法便捷地瞭解文物的意義和價值，博物館可以在名牌上註明文物的歷史背景和文化價值或集中在一旁的電子導覽器上設置文物介紹板塊。

　　三是博物館下方顯示屏上介紹了天妃靈慈宫的歷史淵源，我們在完整看過之後雖然驚嘆於復原圖的精美，但還是存在一些疑惑。比如靈慈宫在短短的幾十年間爲什麽毁壞得如此徹底。查閲資料後得知靈慈宫是被八國聯軍所燒燬。科普視頻中可以加上諸如此類的知識，讓遊客對天妃靈慈宫的“前世今生”有更加深入的理解。

　　除了以上各景區本身存在的問題，在調研過程中，我們還發現了一些共性的問題：

　　一是各景區的文化宣傳推廣工作不够豐富，宣傳方式比較單一；

　　二是遊客的數量，受到景區内文化活動的影響較大，舉行慶典活動時，人數較多，日常的遊客數量較少；

　　三是遊客的遊覽方式依然是傳統的走馬觀花式遊覽，景區内缺少一些互動設施，無法使遊客融入到園區、景區的文化氛圍當中。

　　四是景區的建設偏傳統，缺少現代科技元素，無法吸引更多年輕化遊客群體。

　　(二)問題分析

　　通過走訪調研，我們發現造成以上問題的原因主要有以下幾點：首先是景區内人手資源不足，無法保证崗位細化，在遊客遊覽過程中無法做到面面俱到；其次是專業化管理不到位，缺少專業人士對景區進行整體規劃，導致景區的區域劃分不够清晰，浪費了一些景區資源；三是新技術引入有限，未能較好實現科技賦能傳統文化；四是人文關懷不足，未能根據遊客體驗優化服務設計，有針對性地提供特色遊覽服務。

　　五、對策建議

　　根據實際的調研情况，我們根據四個景區的實際情况和園區特色，分别對四個景區擬定了一些優化建議，如下：

　　(一)天津天後宫（天津南開區）

　　1.加强保護措施與修繕歷史建築

　　老文物，新風景。文物建築不應是歷史的絶唱，而應有時代的回響。保護好古建築，保護好古文物，就是保存了城市的歷史和文脈。針對受損的墻體和建築，首先進行修復，然後對建築物定期進行維護和保養。確保其結構和外觀的完整性。建議尊重歷史原貌，在修繕過程中保持建築物的歷史特色與風貌；聘請專業人員，使用合適的材料和技術進行修繕，避免損壞建築的原始結構和材料；在修復過程中，注意保護並修復受損的傳統裝飾元素和藝術品；除修復、保護外，可有策略地進行活化。

　　2.提昇景區設施和遊客中心服務

　　景區的服務質量，需要硬件和軟件的融合助力。天津天後宫作爲一座重要的文化遺産承載地，其景區設施服務建設具有重要意義。一個良好的景區設施服務可以提供便捷、安全、舒適的參觀環境，滿足遊客的基本需求。優質的服務水平可以增加遊客對景區的滿意度，增强他們對景區的好感，提昇用户黏性，並有望形成良好的口碑，吸引更多的遊客前來參觀。

　　景區設施服務建設對於保護和傳承文化遺産有着積極的作用。通過合理設計和布局，可以有效保護文化遺産不受破壞，此外建議提供相關教育、解説服務，幫助遊客更好地瞭解和認識這一文化遺産。在招募具備相關技能的人才時，也可同時帶動地方就業。在景區設施服務建設中，應注重文物保護、展示手段創新等方面的工作，以提高景區的教育和文化價值。

　　景區設施服務建設還對於推動旅遊業的可持續發展具有重要促進作用。特别是在當前旅遊市場競争激烈的情况下，提供優質的景區設施服務可以吸引更多遊客，延長遊客的停留時間，提高遊客的消費水平。這將有助於推動地方旅遊業的健康發展，增加經濟收益，促進當地社會的繁榮與穩定。天津天後宫景區設施服務建設中，應注重保護文化遺産、促進可持續發展等方面的工作，以打造一個具有吸引力、品質卓越的景區，爲遊客提供獨特的體驗，並爲當地及相關産業帶來經濟效益和社會效益。

　　3.引入科技元素强化遊覽體驗度

　　文化資源數字化是國家文化和旅遊科技創新研發重點支持領域之一。通過文化和旅遊公共服務内容和手段的科技創新，將有效豐富服務供給，提昇公共服務效能。天後宫大部分遊客是自由隨意參觀，每個殿宇都缺少詳細的講解牌或展板。針對這一點，建議適當引入科技手段，技術創新與文化藝術相結合，促進科技與文化的融合發展，將激發出更多創新思維和合作機會，推動文旅産業向更加多元、創新和可持續方向發展。

　　結合現代科技手段，如虚擬現實、增强現實等技術，打造互動體驗區域，讓遊客可以更加生動地瞭解媽祖文化。例如，通過虚擬現實技術還原歷史場景，讓遊客感受到媽祖文化的魅力。引入科技元素結合現代科技手段，可以爲天津天後宫引入一些科技元素，以提昇遊客的體驗和互動性。例如，可以利用虚擬現實技術還原祭祀場景，讓遊客仿佛置身於古代的媽祖祭祀儀式中，感受到媽祖文化的魅力。通過增强現實技術，可以爲遊客提供更多的互動體驗，例如與虚擬的媽祖形象進行互動、參與傳統舞蹈表演等。

　　此外，可以利用科技手段打造一個數字化導覽系統，爲遊客提供詳細的解説和講解。通過手機APP或導覽設備，遊客可以隨時瞭解天津天後宫的歷史背景、文化内涵等信息，增加遊客對媽祖文化的瞭解和興趣。

　　通過引入科技元素，可以讓天津天後宫更具現代感和互動性，吸引更多的遊客和參觀者，提昇景區的知名度和吸引力。同時，科技元素的引入也可以爲遊客提供更豐富多樣的體驗，讓他們更好地瞭解和感受媽祖文化的魅力。

　　(二)天津濱海媽祖文化園區（天津市濱海新區）

　　1.規劃設置多功能區

　　通過區域的劃分合理地分流遊客，同時也可以滿足遊客的多方面需求，例如：

　　休息區：媽祖文化園區面積較大，而供遊客休息的地方較少，主要是兩邊的游廊可以爲遊客提供座位，但在客流量大的時候無法滿足遊客的休息需求，并且客流量較大時容易破壞游廊的手工綵繪。建議園區每隔一定距離安放一些排椅，並結合周邊設施，做出相融的設計。

　　餐飲區：在未來，媽祖園區的發展逐漸成熟時，可以引進一些商家在此經營餐飲，其中可以推出簡單的媽祖特色餐飲，例如寓意媽祖誕生時“紫氣東來”的“煎紫菜”、莆田特色媽祖面等等，可以在菜單上寫明此菜背後的故事與寓意，能讓遊客更深入地瞭解媽祖文化，而且媽祖餐食美好的寓意也更能吸引遊客品嚐。近幾年夜市文化長熱不衰，可考慮在媽祖園區開設夜市，售賣特色小喫和紀念品，給遊客留下難忘回憶的同時，也能帶動本市經濟發展。

　　活動區：戲劇是短時間内直觀展現文化的優良形式。媽祖園區的戲台可以成爲活動區的主要場所，可招募演員，定期表演一些由媽祖神話傳説改編的話劇、舞台短劇、戲曲音樂劇，也可以在戲台區空閒時，設置大幕布播放一些優秀的影視作品，例如電視劇《媽祖》、紀録片《天下媽祖》等，或者是園區的宣傳片，視覺藝術更增强遊客的遊覽感受，也能多途徑瞭解媽祖文化。

　　2.增加緑化休閒景觀

　　緑色，激盪着津沽大地生態文明的彭湃動力。生態文明建設的成果應當讓全體市民百姓看到，成爲和諧共享的緑色空間。媽祖文化園區總體的緑化覆蓋率較高，但爲了營造更加舒適的遊覽體驗，延長遊客的參觀時間，提昇消費的幾率，在第一進院中庭可以以園藝和景觀設計的方式進行規劃，創造和諧的布局和可供遊客休閒的空間。這樣一方面可以解决園區内可供遊客休息的地方不足的問題，另一方面也能當作戲台的觀衆席使用。可考慮多種元素，如石塊、水池等增加景觀層次感，增加視覺上的吸引力，給遊客帶來放鬆和愉悦的感覺。同時，水池中飼養的錦鯉和具有美好寓意的塑像，也可爲園區增加創收。此外，配套設施的建設應充分考慮殘障人士和老年人的需求，爲他們提供無障礙通行設施和公共厠所。

　　 

　　3.設置藝術文化展示

　　文化本身固然重要，而其呈現方式也發揮着至關重要的作用。園區内媽祖文化和傳統文化相關的氛圍裝飾較少，同時園區内文字介紹展板並不充分，不利於遊客自行瞭解園區。

　　因此在園區文化氛圍營造方面，首先，可以在園内增加更多藝術文化裝飾，如媽祖故事的藝術雕塑、墻畫、繪有媽祖故事的花燈裝飾等。另外，可以增設帶有圖片或插畫的展板，介紹媽祖文化的源流，各地媽祖文化的特色，或如金面、粉面、黑面媽祖的由來等小知識，設置於游廊和各個殿内、廣場上，讓遊客能在遊覽的過程中對媽祖文化和傳統文化有更深的瞭解，也能在人流量大時减輕工作人員的講解壓力。

　　此外，還可以將展板與裝飾結合，做成懸掛於游廊的掛飾，並可以定期進行更换，在内容上加入媽祖知識問答、媽祖文化燈謎、媽祖繪畫作品等，既美觀又有趣味性。

　　 

　　4.保留布置、强化互動

　　上文提到媽祖景區在舉行活動時遊客流量較大，日常人流量較小，因而可以通過節日裝扮的保留，營造濃厚的文化氛圍，以此來吸引遊客。同時園區應該增强與遊客的互動，包括文化宣傳的互動和服務内容的互動。

　　（1）媽祖文化園區在媽祖誕辰或者紀念媽祖羽化昇天週年紀念日等特殊節日時，慶祝場面十分震撼，布置很喜慶，園區一片生機勃勃的景象。建議園區可以將這些慶祝活動的一部分裝飾在活動結束後適當地保留下來，讓平常來遊覽的遊客也能感受到這種熱情的氛圍。

　　（2）建議園區未來培養更多的專業講解員，設置更多互動體驗區。例如可以設置與媽祖文化相關的傳統手藝展區，如展現媽祖形象或者媽祖神話傳説的泥人張塑像、刺綉作品、楊柳青年畫等。同時也可以開設創意工坊，設置泥塑雕刻、刺綉體驗、楊柳青年畫繪製等簡單的製作課程，讓遊客自己製作心中的媽祖形象，增加互動性，將傳統民俗與媽祖文化緊密結合。

　　（3）園區還可以在園區内部或者微信公衆號上設置留言箱，爲遊客提出意見提供暢通的渠道，在微信後台與遊客多交流互動，積極回答網友的問題，對園區進行宣傳，增加遊客想來園區參觀的意願。

　　（4）在重大節日時，公衆號可發佈一些抽奬活動、集贊活動、答題活動，並爲獲奬者提供精緻的媽祖文創産品或者獲得免費點亮祈福燈等奬勵。

　　（5）充分利用文化園區的海洋區位優勢。園區最前面的山門廣場是觀看海上日出的絶佳觀景地點，最後面的媽祖聖像廣場是看日落的好地方。可以以此爲宣傳點，吸引遊客到園參觀。

　　5.改善設施增加便利

　　關於園區設施與便利程度方面，有四點建議：

　　（1）改善園區設施：加强園區内道路、橋樑、園林等基礎設施的維護和改善，確保園區的安全和整潔。據我們考察，目前園區只有一處公共厠所，可以在園區另一側增加一處公共厠所，平時加强清潔管理，提供良好的衛生條件。

　　（2）增加遊客服務設施：目前園區内的遊客服務這一塊比較薄弱，可以園區内部建設一站式遊客服務中心，提供信息諮詢、導覽服務、失物招領、應急救援等服務。

　　（3）開設文化體驗活動：可以不定期舉辦媽祖文化展覽、表演、講座等活動，加强互動體驗項目，加大宣傳力度，讓遊客更深入地瞭解媽祖文化的歷史與傳承。我們關注園區公衆號之一之後發現，目前公衆號只有供燈服務，較爲單一，應當將此公衆號與主公衆號連接或者同步公衆號消息，充分發揮公衆號的宣傳作用，將園區舉辦的大小型活動、園區日常工作、園區風景等内容定期更新在公衆號裏，讓更多人瞭解園區，走進園區。

　　（4）强化安全管理：加强園區内部的安全監控系統，增加警力巡邏及應急處理能力。提供遊客教育和安全提示，確保遊客的人身安全和財産安全。

　　我們認爲，通過以上方案的實施，可以爲媽祖文化園區在設施與便利方面將得到明顯的改善，提昇遊客的滿意度和整體體驗，吸引更多遊客前來體驗和學習。

　　6.推動高校社區合作

　　（1）本地高校合作：

　　邀請本地藝術家參與設計和創作，爲園區注入創意和獨特性。例如，可以聯繫天津大學人文藝術學院、王學仲藝術研究所、馮驥才文學藝術研究院等的藝術家們開展合作，參與設計園衫、園徽、景觀和文創産品等。也可以邀請高校中能力强的在校大學生進行設計，一方面鍛煉了大學生們處理解决實際問題的能力，增加大學生們的工作經歷，另一方面園方也節約了成本。

　　（2）社區居民參與：

　　在推進媽祖文化園建設的過程中，社區參與和合作是重要的保障和支撑。通過廣泛的社區參與，可以更好地凝聚起民衆的力量，形成共建共享的良好氛圍，實現媽祖文化園建設與社區居民的共同發展。

　　例如可以設立社區義工隊伍，組織居民參與媽祖文化園的建設和維護工作，鼓勵居民積極參與志願者活動，共同努力打造一個美麗而有活力的媽祖文化園。也可以開展有針對性的培訓課程，向社區居民普及媽祖文化知識，提高居民的媽祖文化意識和參與度。

　　7.加强文創宣傳與推廣

　　（1）在文創産品方面，受成本與時間的限制，我們想到可以製作媽祖像透卡文創産品。

　　透卡文創設計製作簡單，成本較低而成品美觀，作爲紀念品也易被遊客接受和選擇，并且可以利用透卡進行網絡宣傳。將媽祖像的照片或插畫製作成可以用來打卡的透卡，推出帶着世界上最高媽祖像打卡中華海岸綫，帶着媽祖像看日出等的宣傳話題，能引起年輕人的興趣。園區山門廣場前的堤壩有很好的觀海條件，在之前的討論中我們也瞭解到部分來到園區的遊客都是以看海爲目的，處於園區另一面的媽祖像通過透卡可以與海上日出同時被拍攝到，能够吸引遊客購買，其便於收納的特性也可以讓媽祖透卡更容易被遊客隨身携帶，讓媽祖伴隨遊客打卡旅途中的各色風光。

　　（2）我們發現園區只有公衆號僅作爲對外宣傳的工具，我們認爲在公衆號上定期發佈園區介紹、園區風光拍攝、媽祖文化介紹、傳統文化介紹、園區活動宣傳等的公衆號文章同時，同步發佈在微博、小紅書等社交平台上。園區製作的媽祖誕辰紀實視頻非常震撼與精美，可以更多地將這類視頻發佈在抖音、B站等視頻平台上，增加園區的網絡曝光度，讓更多年輕人通過網絡瞭解媽祖文化園。

　　(三)葛沽天後宫（天津市津南區）

　　1.保護修繕

　　葛沽天後宫是天津歷史文化遺産中的一部分，是天津市的重要文化景觀之一，是展示城市歷史與文化底藴的窗口。通過保護與修繕，可以提昇宫觀的品質和環境爲遊客提供更好的遊覽體驗，成爲城市的亮麗名片，也能够保留和傳承這段悠久的歷史與文化。因此可以進行如下改進：

　　（1）加强建築結構穩定性的檢查與修復，夯實木結構基層和水泥製品基層。確保葛沽天後宫的整體建築安全。

　　（2）清洗和修復墻體，並對石雕、彩畫和木構件等進行修復或替换。

　　（3）針對觀内壁畫進行修復和保護，以减少色彩的褪變和損害。以當地的文保部門牽頭、配合，聯合地方院校的專業隊伍，實地考察，取得第一手的寶貴資料。考察壁畫的實際情况，評估其破壞程度、藝術與文化價值，確定其保護的可能性與保護等級。並留存全方位的影像資料，建立、登録花名册與地理坐標，並實現保護的“數字化”。

　　（4）修繕和完善宫殿屋頂，保障其結構穩定性和風格統一。

　　（5）在有安全隱患的地方增加安全設施與標識，如設置防護欄、安全警示牌等，並安排工作人員進行安全巡視。增加防火、防盗等安全設施。我們在參觀的過程中發現天後宫中存在的很大的安全隱患，一進院有一大香爐，離正殿和景觀樹的距離近，在天津乾燥多風的天氣環境下，很容易發生安全事故。除上述提到的以外，景區還可以建立緊急事故應急機制，建立健全緊急事故應急預案，培訓工作人員相應的急救知識與技能，並配備必要的急救設施與藥品。

　　2.景觀緑化

　　通過合理的緑化設計，可以改善葛沽天後宫周邊的生態環境，增加自然美感，提高空氣質量，增加氧氣含量，减少噪音污染，創造一個更加宜人的居住和遊覽環境。緑化也可以與葛沽天後宫的歷史文化相融合，打造具有獨特文化氛圍的園林景觀，讓遊客更好地感受到傳統文化與自然環境的和諧統一。因此，可以進行如下改進：

　　在葛沽天後宫周圍合理布置緑化帶，種植各類花艸樹木，打造宜人的生態環境。在景區内外增加水景元素，如噴泉、小型水池等，使環境更加富有活力。利用景觀雜草菜園區打造一個獨特的園林景觀，增添自然氛圍。種植著名的古樹名木，如百年大榕樹等，以增加宫觀的歷史價值。

　　3.文化展示

　　文化展示可以將葛沽天後宫的悠久歷史與文化内涵向遊客和參觀者展示，有助於傳承和弘揚這段寶貴的歷史文化遺産。通過歷史文化展示，人們可以更深入地瞭解宫觀的起源、發展歷程以及與當地歷史事件的關聯。并且展示區域還可以設計成互動性强的場所，吸引遊客參與其中，例如提供互動展品、文物觸摸區、文化體驗活動等，讓遊客更加深入地融入宫觀的文化氛圍，增强參觀的趣味性和教育性。因此可以做出以下改進：

　　（1）設立葛沽天後宫的歷史文化展區，展示其悠久歷史和文化内涵，吸引更多遊客瞭解和參觀。

　　（2）利用現代科技手段，如虚擬現實、全息投影等，重現葛沽天後宫的輝煌盛况和傳統天津“皇會”，使遊客能够全方位瞭解其歷史背景。

　　（3）定期舉辦傳統文化活動和展覽，如寶輦會 、傳統手工藝展示等，葛沽的寶輦會始於明代的永樂年間，至今已有六百年的歷史，有八輦三亭，非常壯觀。未來更可以重現天津“皇會”的部分活動，如秧歌、花鼓、旱船等，在吸引遊客的同時也可以推動傳統文化的傳承與發展。

　　4.旅遊設施

　　旅遊接待地本身所處的地理位置、周邊地理、經濟、文化、客源環境在旅遊業展中均佔有重要位置。所以天後宫的發展與葛沽鎮的發展息息相關。葛沽天後宫需要在葛沽鎮發展的同時跟上時代的脚步。因此，在天後宫的發展過程中可對基礎設施有以下改進：

　　（1）完善葛沽天後宫周邊的導覽系統，爲遊客提供詳細的解説和指引。

　　（2）建設停車場和便利設施，借用自然的地形，就勢建造，提供更加便捷的旅遊體驗。

　　（3）增設休息區和兒童游樂設施，滿足不同遊客群體的需求。但也要注意以下幾點：休息設施要特别注意避開游道，保证一定的私密性；觀景設施需要保证視野開闊，空間適宜。而且要注意特殊的觀景台還需要具有安全防護設施，防止遊客在觀景中意外受傷；設施造型需要與景觀環境具備協調性。當然，單有設施是遠遠不够的，還需要有配套的服務。要注意在休息設施、觀景設施附近配置景物説明牌、垃圾箱等服務設施，還可以根據需要，爲遊客提供飲品、小食品服務。

　　5.可持續性

　　在這個方面就要考慮景區的節能與維護，改善景區的設施與服務，在减少景區開支的同時提昇遊客的旅遊體驗和旅遊質量。

　　（1）景區可以安裝太陽能板，爲工作人員日常的生活提供可再生能源，同時在能源管理方面，也可以安裝傳感器和定時器，根據光綫和人流自動控制照明，减少能源浪費。

　　（2）在參觀的過程中我們注意到天後宫的工作人員很少，全方面完整的運營天後宫可能會有些分身乏術。爲了更好的發展景區，我們認爲景區在廣納人才的同時，也可以采用數字化的手段來减少人員的工作壓力，從而把人力資源應用在更加重要的地方。如開發手機應用；在園區的關鍵位置（如第一進院最前方等）設置觸摸屏互動設備等。

　　（3）天妃宫進行一段時間的擴大發展之後，考慮帶動周邊社區的發展，提供給社區就業機會以及福利的改善。

　　6.社區參與

　　葛沽天妃宫的建設需要大量的人力資源，社區參與可以提供就業機會，增加居民的收入來源，改善生活質量。通過葛沽天妃宫的建設，還可以吸引更多遊客和投資，爲當地經濟帶來新的動力和發展機會，提高社區的經濟活力。并且葛沽天妃宫是一個具有歷史和文化價值的建築，社區參與建設可以促進對文化遺産的保護和傳承，讓更多人瞭解和欣賞到這一重要的文化遺産。

　　（1）鼓勵葛沽鎮居民和當地社區協助維護和保護葛沽天後宫的整潔與安全。

　　（2）組織社區志願者參與宫内外的環境整治和美化工作。

　　（3）鼓勵當地學校開展文化教育和參觀活動，培養青少年對傳統文化的興趣和愛護之心。

　　7.交流合作

　　（1）與其他歷史文化景區建立合作關係，推動文化交流和資源共享，吸引更多遊客。如可以與濱海新區中新生態城媽祖文化園區、南開區天後宫、河東區元明清天妃靈慈宫遺址形成媽祖文化主題旅遊路綫。

　　（2）舉辦文化活動和文化交流展覽，配合媽祖誕辰1063年紀念日等，提昇葛沽天後宫的知名度。

　　（3）鼓勵藝術家、學者和文化愛好者參與宫内外的文化創作和研究，豐富宫殿、宫觀的文化内涵。

　　8.服務中心

　　景區服務中心爲遊客提供全面的服務，包括交通、住宿、餐飲、購物等，使遊客能够更加便利地享受旅遊的樂趣，從而提昇旅遊的品質。還可以爲遊客提供各種商品和服務，包括旅遊紀念品、特色商品、餐飲美食等，能够促進遊客在景區内的消費，從而爲景區提供經濟支持。

　　（1）建立景區服務中心，提供一站式的導遊講解和接待服務。至少要做到以下幾項：

　　讓遊客在景區内能快速而有效的找到自己要去的地方和想看到的景點；告知遊客哪裏是安全的，哪裏是危險的地方。保证遊客的人身安全；爲遊客講解景區的文化。讓遊客感受到景區的魅力；滿足遊客在景區的飲食和休息等方面的需求；遊客對於拍攝和留念的需求；當遊客遇到特殊情况可以及時得到服務人員的幫助。

　　（2）在天後宫周邊設立遊客服務中心，提供遊客諮詢、導覽等服務。

　　（3）設立文創産品銷售點，銷售與葛沽天後宫相關的紀念品和文化産品。

　　9.宣傳推廣

　　消費者對旅遊景區的感知與印象，對消費者在旅遊中的選擇産生着直接影響。旅遊景區的旅遊形象由旅遊景區中所藴含的人文歷史和旅遊資源等多種因素所决定，這些内容需要消費者通過感知來實現。所以進行一定的宣傳推廣是必要的。

　　（1）設計專屬logo和視覺形象，建立葛沽天後宫的獨特形象。 

　　（2）在各類媒體平台上進行推廣，加强網絡宣傳，提高葛沽天後宫的知名度和美譽度。在天後宫的微信公衆號上開發這幾類功能：

　　a.全景3D展示，景區地圖導航（語音介紹）；

　　b.特色便民服務小工具。天氣預報，景區服務提示（厠所，商店，出口，特色項目提示；

　　c.預定，比如景區内項目提前預定，方便快捷，可以節約遊客的時間；

　　d.地理位置服務，在景區附近找住宿，小喫，停車，或者附近其他景點，提供地圖導航；

　　e.粉絲互動活動。幸運抽奬，大轉盤，投票調查活動，實時做一些特色的優惠活動，旅行是一筆比較大的開支，這種優惠，很多用户是非常樂意的。因此，做微信公衆號需要有長遠心態，把它當作維係顧客的必備工具；

　　f.送景區當地特色風土人情介紹，特别是不爲人所知的有趣的一面的展示，如特色歷史景點、酒吧、美食、博物館、游樂園等，歷史景區，人文故事推送。也包括當地的出行注意、消費須知、文化差异等，通過這些内容，吊起目標顧客的胃口，産生濃厚的出行興趣

　　（四）元明清天妃宫遺址博物館（天津市河東區）

　　1.完善講解内容、策劃活動方案

　　博物館的公衆號上已經提供了關於壁畫和藏品的講解和館内場景的AR體驗，但仍存在以下幾點不足：

　　（1）講解視頻中應配以字幕，由於講解中有大量的歷史名詞和人民，字幕能使遊客更加清楚的理解講解視頻。

　　（2）考慮到觀衆群體的不同，博物館應適當設置人工講解，瞭解觀衆的背景、教育水平的興趣，並針對不同觀衆的需求進行講解策略的制定。例如，對於學生群體可以强調知識的傳授和互動性，而對於專業人士則可以深入講解細節和專業性内容。

　　（3）設計參與性活動。除了講解，還可以設計參與性活動，讓觀衆能够親身參與到展覽中。這些活動可以是workshop、文物復原等，既增加了觀衆的參與感，也加深了他們對展覽内容的理解。

　　（4）反饋與評估。收集觀衆的反饋和評估數據，瞭解他們對講解策略的滿意度和效果，一邊調整和改進策略，提供更好的講解服務。

　　2.完善補充遺址標識

　　（1）在地基旁設置標識牌，或者在下方的電子屏中用視頻的方式介紹如今尚存的地基是原來天妃宫的什麽部分。

　　   

　　（2）對文物進行歷史背景、文化價值的標識。雖然在公衆號的視頻講解中已經有關於文物的相關介紹，但我們注意到館内的文物介紹只是標明瞭朝代和名稱，爲了使遊客能够更加便捷和快速的瞭解文物的意義和價值，博物館可以在名牌上註明文物的歷史背景和文化價值或集中在一旁的電子導覽器上設置文物介紹板塊。

　　3.視頻製作

　　博物館下方顯示屏上介紹了天妃靈慈宫的歷史淵源，我們在完整看過之後雖然驚嘆於復原圖的精美，但還是存在一些疑惑。比如靈慈宫在短短的幾十年間爲什麽毁壞的如此徹底。查閲資料後得知靈慈宫是被八國聯軍所燒燬。科普視頻中可以加上諸如此類的知識，讓遊客對天妃靈慈宫的“前世今生”有更加深入的理解。所以可以如此改進：

　　（1）在製作視頻之前，完整歸納天津天妃靈慈宫的歷史、文化和重要展品。查閲相關文獻，與專家交流，以獲取詳細信息。考慮是否不只介紹整個靈慈宫，還可以介紹館内文物的歷史淵源。

　　（2）定義視頻的受衆：確定目標觀衆是誰。是面向遊客、歷史愛好者、宗教研究者還是學生？不同的受衆可能對不同類型的信息感興趣。博物館是否需要針對不同的參觀者製作不同種類的科普視頻在電子屏上輪流播放？

　　（3）編寫一個清晰而有吸引力的脚本，包括有關宫殿歷史、建築特點、文化傳承等方面的信息。脚本應該有一個明確的結構，引導觀衆瞭解不同的主題。並考慮是否使用導遊或解説員來講解視頻内容以提供更深入的信息。確保解説清晰、有條理。

　　（4）增加視覺效果利用圖形、動畫和特效來增强視頻的可視吸引力，例如展示宫殿的不同部分、歷史演變等。

　　（5）推廣和分享，在視頻製作完成後，積極推廣和分享，將其發佈在社交媒體、博物館網站、YouTube等在綫平台上，以吸引更多的觀衆。

　　4.教育推廣

　　（1）製作教育性視頻。不同於上述的科普性視頻，博物館可以考慮製作關於媽祖文化和天妃宫歷史的教育性視頻。這些視頻可以包括宫殿的歷史、文化傳承、宗教儀式等方面的信息。視頻内容要清晰、有趣，並針對不同年齡和背景的觀衆製作不同版本。

　　（2）開展主題講座和研討會。定期舉辦關於媽祖文化的主題講座和研討會，邀請專家和學者分享他們的研究成果。這可以吸引對文化和歷史感興趣的人群，並爲他們提供更加深入的瞭解。

　　（3）舉辦展覽和文化活動。定期舉辦關於媽祖文化的特别展覽和文化活動，展示與媽祖相關的文物、藝術品和傳統手工藝品。這可以吸引更多遊客，並增加對媽祖文化的興趣。

　　（4）開展教育合作項目。與學校和教育機構建立合作關係，開發媽祖文化的地方性教育課程或校本課程。這可以幫助年輕一代更好地瞭解和傳承這一文化。

　　（5）社交媒體宣傳。積極利用社交媒體平台，如B站、小紅書、微博等建立博物館官方號並分享關於博物館和媽祖文化的内容或與相關社交媒體博主或影響者合作，擴大影響力。

　　（6）文化交流活動。與其他地區或國家的媽祖寺廟和文化機構進行文化交流活動，促進文化交流和合作，增强媽祖文化在國際上的影響力。博物館可以發揮媽祖文化優勢和聯繫海峽兩岸橋樑紐帶作用，積極搭建津台交流平台，成爲海峽兩岸文化交流的重要載體。

　　（7）互動體驗。提供互動體驗，例如模擬媽祖祭拜儀式、手工藝品製作工坊等。這可以讓遊客更深入地參與和體驗媽祖文化。還可以設置互動展示區，使用觸摸屏、虚擬現實（VR）或增强現實（AR）技術，讓遊客可以互動地瞭解媽祖文化的各個方面，這可以增加參觀者的參與感和學習興趣。還可以舉辦故事講述活動，邀請訪客分享與媽祖相關的故事或經歷。這可以促進文化交流，讓不同背景的人分享和理解彼此的故事；在特定的媽祖慶典或節日時，舉辦相關的活動和表演，讓遊客參與其中。這可以讓他們親身體驗媽祖文化的慶祝方式和傳統表演。

　　（8）定期評估和改進。定期評估教育推廣活動的效果，根據效果做出改進。

　　5.文創産品

　　博物館可以考慮發行相應的文創産品，因爲這不僅能增加博物館的創收，還有其他重要的意義。博物館發行以媽祖文化爲主題文創産品可以增加人們對本地或媽祖文化的認知和瞭解。這些文創産品以媽祖文化元素爲設計主題，通過産品的銷售和使用，可以將媽祖文化價值和知識傳播給更廣泛的觀衆。同時，通過購買和收藏這些文創産品，也可以幫助保護和傳承媽祖文化遺産。

　　在教育方面，媽祖文創産品也能够提供更多的互動和參與機會，激發觀衆的好奇心和學習興趣。因爲文創産品通常通過創意的設計和包裝，以及附帶的故事、解釋、指導書等，爲觀衆提供更多關於媽祖文化歷史和展品背後故事的信息。觀衆可以通過購買和使用文創産品，更深入地瞭解和體驗博物館的藏品和文化。

　　另外，博物館發行文創産品可以成爲其經濟可持續發展的重要來源之一。這些産品的銷售收入可以用於支持博物館的運營、展覽和教育項目等方面。通過創造利潤並吸引更多的訪客和支持者，博物館可以更好地保護和呈現展品，提高服務質量。

　　一部分出色的文創産品也可以作爲博物館的標誌性産品，代表博物館的品牌形象和價值觀。這些文創産品的設計和質量會直接影響博物館的聲譽和形象。通過銷售和分發文創産品，博物館可以增加知名度，並吸引更多遊客和參觀者。

　　在宣傳推廣方面，博物館發行的文創産品可以成爲文化交流和旅遊推廣的一種手段。旅遊者購買媽祖文創産品作爲紀念品，這可以幫助他們在回憶時保持對天津當地文化和博物館的記憶。此外，通過與其他地區或國家的博物館合作，將文創産品引入國際市場，可以促進文化交流和旅遊發展。

　　從零開始發行文創産品，有以下的幾個步驟：

　　（1）産品策劃：確定文創産品的類型和主題，可以包括紀念品、手工藝品、服飾配飾、圖書、音樂等。確保産品與媽祖文化相關，並具有獨特的設計和創意。

　　（2）研究和創作：深入研究媽祖文化的歷史和傳統，確保産品的設計和創作與媽祖的形象、故事和意義相符合。可以邀請藝術家、設計師、作家等專業人士參與産品的創作。

　　（3）設計和製作：進行産品設計和製作，確保産品具有良好的質量和吸引力。可以與當地的手工藝品製作者合作，使用傳統的工藝技術來製作産品，注重保護和傳承傳統手工藝。

　　（4）故事和符號：將媽祖文化的故事和符號融入産品中，以增加産品的教育和文化價值。確保産品能够傳遞媽祖文化的核心價值觀和精神。

　　（5）品牌營銷：建立一個有吸引力的品牌形象，使其與天津元明清天妃宫遺址博物館和媽祖文化緊密聯繫。有針對性地進行營銷宣傳，在博物館、旅遊景點、禮品商店、在綫平台等地銷售産品。

　　（6）合作伙伴和分銷渠道：與當地的文創企業、禮品店、旅遊景點等建立合作伙伴關係，擴大産品的分銷渠道。考慮與綫上平台合作，通過電子商務擴大産品的影響力。

　　（7）定期創新：定期進行産品創新和更新，引入新的設計和創意。與專業人士和創意團隊保持溝通，瞭解最新的市場趨勢和消費者需求。

　　（8）文化交流活動：通過舉辦文化交流活動，如展覽、演出、研討會等，推廣和展示媽祖文化文創産品。這可以增加産品的知名度，並吸引更多遊客和消費者。

　　（9）教育推廣：將文創産品與教育推廣活動結合起來，如舉辦媽祖文化工作坊、導覽講解、學校合作項目等。通過教育活動，提高公衆對媽祖文化的認知和理解。

　　六、天津媽祖文化之旅的建議

　　天津目前有四個關於媽祖的主要景區，分别是位於南開古文化街的天後宫，位於河東區大直沽中路的元明清天妃宫遺址博物館，位於津南區東大街的天後宫，以及位於濱海新區永定新河特大橋附近的媽祖文化園。其中南開區的天後宫和津南區的天後宫屬於歷史遺迹，而河東區的元明清天妃宫遺址博物館和濱海新區的媽祖文化園則是近些年來才建造起來的。

　　根據四個媽祖文化景區的特色和地理位置，結合天津獨有的特色旅遊景點，例如，天津之眼摩天輪、意大利風情區等等，爲旅客構建出了一條以媽祖文化主的5天4夜的遊覽路綫：

　　第一天：

　　上午：扺達天津，前往天津天後宫，參觀宫殿和文化展示區，瞭解媽祖文化的歷史淵源和文化内涵。

　　下午：遊覽天津古文化街，感受傳統的建築風格和文化氛圍，品嚐當地的小喫和特色商品。

　　第二天：

　　上午：前往天津元明清天妃宫遺址博物館，參觀展覽，瞭解明清時期天妃宫的歷史和文化。

　　下午：前往天津中新生態城媽祖文化園，參觀園内的媽祖廟宇和文化景點，瞭解媽祖文化在現代社會的傳承和發展。

　　第三天：

　　上午：參觀天津市的國家海洋博物館，讓他們瞭解海洋科學和保護的重要性。

　　下午：遊覽天津濱海灣廣場，欣賞美麗的海濱風景，盡情享受海鮮美食。

　　第四天：

　　上午：乘坐高鐵前往天津市郊的葛沽鎮，參觀天津葛沽天後宫，瞭解北方地區最大的媽祖廟宇，並參與廟會活動。

　　下午：遊覽葛沽古鎮，欣賞古老的建築和風景，瞭解當地的傳統文化和生活方式。

　　第五天：

　　上午：前往天津博物館，瞭解天津的歷史和文化，參觀展覽館和文物收藏。

　　下午：遊覽天津之眼觀光輪，俯瞰整個天津市區的美景，結束愉快的旅程。

　　周邊景點：

　　如果時間充裕，可以安排前往天津海河故道、意大利風情區、天津之眼等著名景點。如果想要更深入地瞭解天津的歷史和文化，可以參觀天津博物館、天津市歷史博物館等。

　　此行安排以天津的媽祖文化景點爲主軸，結合天津的歷史和文化景點，爲台灣同胞提供了一個全面瞭解天津媽祖文化的機會。以媽祖文化牢係情感紐帶，通過參觀廟宇、博物館、文化園等不同類型的景點，可以全方位地感受媽祖文化的魅力，并且在交流和互動中促進兩岸文化的交流與融合。

　　通過以上的旅遊綫路和活動設計，第一天的行程主要聚焦於天津的媽祖文化，讓遊客有機會瞭解媽祖文化的歷史和内涵。第二天的行程則將重點放在天津的傳統文化街區，讓遊客感受到天津傳統文化的魅力。這樣的設計既能讓遊客全面瞭解天津的媽祖文化，又能讓他們體驗到當地的傳統文化和生活方式。第三天的行程則將焦點放在天津的濱海新區，讓遊客體驗媽祖文化與現代化城市的結合。第四天的行程將遊客帶到天津市郊的葛沽鎮，讓他們近距離感受北方地區媽祖文化的獨特魅力。第五天的行程則讓遊客參觀天津的博物館和觀光輪，瞭解天津的歷史和文化，並欣賞城市的美景。通過這樣的安排，遊客可以全面瞭解天津的媽祖文化，同時也能够領略到天津的歷史、文化和自然風光的魅力，對這座城市産生濃厚的興趣，繼而吸引更多遊客前來天津，感受津沽大地的文化。

　　七、總結

　　文化是長治久安的必由之路。經由文化的溝通融合，才能增進民族認同感。

　　中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華民族的文化根脈，彰顯了中華民族深厚的歷史文化底藴。而媽祖文化又是中華優秀傳統文化中的重要代表之一。本項目“天津市媽祖文化地圖的構建” 以“南開區天津天後宫，濱海新區媽祖園區，津南區葛沽天後宫，河東區天妃宫遺址博物館”四個媽祖文化景點爲軸心，聚焦重大部署和階段任務，以實際調研的方式，發現目前媽祖文化景點存在的問題，爲其提出相關優化建議，並爲天津市構畫出媽祖文化的參訪文旅地圖。

　　通過對四個區域現狀的走訪調查，發現目前四個景區的各具特色。首先是天津天後宫的“皇會”活動，每年媽祖生日時（農曆三月廿三日）都會舉行“皇會”，會表演高蹺、龍燈、旱船、獅子舞等項目，目前“皇會”活動已經被列入國家級非遺文化；天津濱海媽祖文化園區擁有迄今爲止全球最高的媽祖聖像，爲園區最大特色景點，該園區正着力打造以媽祖文化爲主幹的集旅遊、商業、娱樂、餐飲爲一體的綜合園區，後期會建設台灣美食廣場、津台文化會展中心等，爲兩岸文化交流打造完美的平台；津南區葛沽天後宫的娘娘廟是“全供刹”，别地只供一尊，而葛沽所供各尊齊全，有12尊娘娘之多。此外，每年春節期間，葛沽天後宫還保留着“跑輦”的風俗，該項活動也被列入國家級非遺文化；元明清天妃宫遺址博物館，發掘出了元代建築基址與明、清時期天妃宫的大殿基址，出土了大量的元、明、清建築構件和生活用品，文化内涵豐富，層次清晰，是天津市區内堆積最厚的古代文化遺存。如果可以將四個景區的特色結合起來，相信會是天津媽祖特色文化的亮麗名片。

　　在此次的調研過程中，發現的共性問題，比如，首先是許多古建築因爲長期的風吹、日曬、雨淋遭到了不同程度的破壞，還有部分宫殿的壁畫也受到了不同程度的損害；其次是因爲人手不够充裕，以及缺少對景區的整體規劃，導致基礎設施不够完善，缺少更加人性化的服務；還有景區文化宣傳結構不够完善的問題，在宣傳方式和平台的打造上都比較單一；再有部分景區缺少對景區宫殿建築群的詳細介紹，導致遊客無法對媽祖相關的文化内涵有進一步的瞭解，只是走馬觀花式的觀賞；最後是在進行計劃調研過程中，發現景區目前缺少文化合作項目，運作也比較單一。

　　探尋突圍之路，是每個園區都要面對的必答題。針對以上主要問題，我們提出瞭如下對策建議：

　　一是對目前殘損的古建築進行修繕保護。由文旅部門組織，配合院校的專業隊伍，對已經破損的建築進行修復，保证建築結構和外觀的完整性；針對破損的壁畫，在修復時應格外注意其承載的文化内涵，做到“修舊如舊”，以帶給遊客更好地遊覽體驗。

　　二是在各景區添加數字化的導覽牌和電子講解器。深入瞭解媽祖文化精神，是天津媽祖文化之旅的重要目的，因此對媽祖故事的講述以及景區的介紹必不可少，增加數字導覽和電子講解，能够使遊客更方便地獲得這些信息，打造沉浸式遊覽的氛圍。

　　三是增加景區的科技元素，現代科技與傳統文化的結合，是值得嘗試的新方向。通過虚擬現實、增强現實等技術，打造人機交互體驗區域，讓遊客可更加生動地瞭解媽祖文化。與此同時，現代科技元素會吸引更多年輕人的關注，而青年群體的加入，會爲媽祖文化的傳播注入新的活力，使得媽祖文化得到更好的傳承。

　　四是在文化宣傳推廣方面，可以製作與媽祖文化相關的視頻或是將已有的紀録片及其他影視資料進行再加工，通過多媒體矩陣，例如抖音、小紅書、微博、嗶哩嗶哩網站等平台進行宣傳推廣。短視頻是當下人們接受信息的重要形式，以獨具特色的視頻内容來對媽祖文化進行創新的展示，相信會在兩岸取得很好的反響。

　　此外，還可以設計具有天津特色的文創産品，例如，以媽祖宫殿爲背景的透卡。旅遊者購買媽祖文創産品作爲紀念品，可以幫助他們在回憶時保持對天津當地文化和博物館的記憶。如果能通過與其他地區或國家的博物館合作，將文創産品引入國際市場，可以促進文化交流和旅遊發展。

　　五是開展教育合作項目，推動天津高校與天津天後宫、天津濱海媽祖文化園區、葛沽天後宫進行合作交流，舉辦與媽祖精神文化相關的活動。例如：建立媽祖文化實踐基地；開展關於媽祖文化的學術研究，相關的研究結果如能集結出書，則可成爲兩岸文化思想上書面交流的禮物。

　　六是建議每年開展兩岸關於媽祖文化的民間交流活動，例如，媽祖形象的工藝品製作，媽祖的傳説故事分享等等，並形成系列的活動總結及宣傳。除了兩岸的交流，還可以與其他地區或國家的媽祖寺廟和文化機構進行文化交流活動，促進文化合作，增强媽祖文化在國際上的影響力。

　　七是藉助天津天後宫這個對台交流基地平台，開展媽祖文化網絡青年學生論壇，引導兩岸青年學子以媽祖文化爲契機，搭建起兩岸是一家的溝通橋樑，透過兩岸青年的交流交往，爲兩岸關係和平發展增添新生力量，注入青春活力。

　　在本課題項目進行計劃調研的過程中，已經將部分建議付諸實踐，例如，促進天津大學人文藝術學院與濱海新區媽祖園區共建“天津大學兩岸交流研究基地”，並實際帶領學生前往濱海新區媽祖園區進行文化實習，以媽祖文化爲橋樑紐帶，促進兩岸民心相通、交流合作；在調研過程中形成的《提昇媽祖文化園區促進兩岸交流的建議》咨政報告，已獲得市委常委、統戰部長冀國强批示，冀常委部長已指示天津市台辦以及中新天津生態城黨建工作部采用建議，着手進行媽祖文化園區的改善，調研後的咨政報告，已經在社會層面上，獲得真正的應用實踐與轉化，爲天津市作實際貢獻。

　　堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。習近平總書記指出：“一個國家、一個民族的强盛，總是以文化興盛爲支撑的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮爲條件。”新的征程上，我們必須“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”。在五千多年中華文明深厚基礎上開闢和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。“如果没有中華五千年文明，哪裏有什麽中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這麽成功的中國特色社會主義道路？”只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化内涵與獨特優勢。媽祖文化是兩岸對於中華民族認同的重要載體，承載着兩岸民衆普遍的價值追求，具有强大的文化吸引力、感染力、向心力、以及引導的作用，對於促進兩岸同胞之間的心靈契合、民心相通，具有非凡的意義與價值。

　　通過“天津市媽祖文化地圖的構建”課題項目，期望未來能够打造出獨具天津特色的媽祖文化之旅，并且憑藉現有的文化交流平台，依託媽祖文化，依靠現代科技、媒體技術，在傳播媽祖文化上創新發展，促進兩岸民衆、特别是兩岸青年之間的深度交流，能够促使兩岸年輕人携手傳播媽祖文化，在文化認同中促進心靈契合、深化文化融合，彰顯媽祖文化在“兩岸一家親”裏的文化核心作用，拓展兩岸媽祖文化交流的廣度及深度。通過真心真情的交流，讓兩岸人民共同感悟彼此血脈相連的真摯情懷，共創兩岸文化交流、心靈契合的新篇章。

　　（天津市社科界“十百千”主題調研活動重點調研課題，調研報告入選全國台聯系統參政議政重點課題獲評甲等優秀。）