2023年9月9日，由閩南師範大學、平和縣人民政府主辦，平和縣三平風景區管理委員會、閩南師範大學閩南文化研究院承辦的“第二届三平祖師文化學術研討會”於平和縣三平文化園成功舉辦。來自厦門大學、台灣高雄科技大學、馬來西亞拉曼大學、閩南師範大學等高校在内的多家單位、數十名專家學者與會，平和縣三平風景區管理委員會主任盧文深主持開幕式，在開幕式上，閩南師範大學副校長張龍海、平和縣人民政府縣長黄永健、福建省閩南文化研究會副會長林國平分别致辭。會議收到62篇學術論文集結成册。曾玲、謝貴文、劉雲等專家學者圍遶會議主題作了報告，會議設置了三個專題分論壇進行研討交流活動。這是繼2004年首届三平祖師文化學術研討會後的又一次盛會，與會專家學者們的新一輪研究和討論，爲歷史悠久的三平祖師文化的傳承、傳播與發展，提供了巨大助力。

　　一、三平祖師信仰的變遷與發展、特色與特徵及文化傳播研究

　　閩南地區的民俗信仰歷史悠久，豐富多樣的“祖師信仰”便是其中不容忽視的存在。平和縣三平寺的三平祖師信仰源於唐代義中禪師於此建寺弘法的事迹，歷經千年，三平祖師也由早期的佛教高僧不斷在地化、俗神化爲閩南地區的民間信仰。

　　（一）三平祖師信仰的變遷與發展研究

　　三平祖師信仰的發展一直是閩南民俗歷史學者研究的重要課題之一，一方面這一主題的研究成果將使三平祖師信仰在閩南民間信仰中的定位更加清晰，另一方面則是有助於梳理不同地區間三平祖師信仰的聯繫與區别。

　　閩南師範大學施沛琳指出三平祖師信俗中影響廣泛且最具特色的“借錢習俗”，是閩南商貿民俗文化的代表性特徵之一。三平祖師文化研究基地周國林由三平寺裏供奉的諸神，指出三平寺具有融儒釋道爲一體的文化形態，其突顯了我國民間信仰場所兼容并包的文化特質。閩南師範大學羅臻輝考察了三平祖師信仰的肇興與發展歷史，提出義中禪師於“會昌之前”“已在三平山一帶弘法”的新議。

　　台灣高雄科技大學謝貴文指出，台灣的三平祖師信仰存在着規模小，香火弱，在地化現象明顯等特點。此外，中國社會科學院宋燕鵬梳理了三平祖師信仰在馬來西亞的流傳軌迹，在三平祖師信仰研究方面具有開創性意義。閩南師範大學李佳璇碩士認爲民間士紳和商號不斷加入修繕三平寺的行列，使三平寺的修建逐漸出現世俗化的傾向。

　　總之，以上研究學者通過多元化的研究方法，深入剖析了三平祖師信仰的文化形態、歷史發展和地方特色。這些研究成果還爲文化多樣性的探索拓展了新的視野，對於推動宗教、文化與社會關係的深入研究，以及促進不同地域之間的文化交流，都具有積極的學術和社會意義。

　　（二）三平祖師信仰的特色與特徵研究

　　三平祖師信仰與信俗具有十分顯著的閩南在地特色。一方面新建子廟與香火遷徙導致閩南地區之外的三平祖師信仰生出了新的特色，另一方面閩南的原生信仰特徵與非閩南地區中的衍生信仰特徵之間，始終存在着十分重要的聯繫。

　　謝貴文深入闡述了三平祖師信仰在台灣所衍生的新特色。漳州職業技術學院周榜師將三平祖師信俗特色概括爲四點，闡述了三平祖師信俗在中國佛教中的地位。漳州衛生職業學院楊惠榮、林艷君闡述了三平祖師公信仰的由來、主要特徵以及社會作用。

　　有關三平祖師信仰的特色與特徵研究，與會學者提交的成果不多，但研究成果同時顧及到三平祖師原生信仰與其傳播至台灣的在地特色，值得肯定。

　　（三）三平祖師信仰的文化傳播研究

　　三平祖師信仰的文化傳播研究也是衆多學者關注的重點。

　　中央財經大學任國征着眼於三平祖師信仰的當代傳播，提出必須重視政治學視野下三平祖師信仰的國際話語權建設。王琛發敏鋭觀察到了馬六甲漳州會館的三平祖師信仰傳承，並就漳州華人在馬六甲的活動歷史與漳州會館所承續的三平祖師信仰之間的聯繫展開設問。陳愛梅則探討了三平祖師在馬來西亞華人傳統信仰中的神譜位置，這也爲探究三平祖師信仰的跨國傳播提供了重要補充。

　　綜上，國内外學者對三平祖師信仰的變遷與發展、特色與特徵、文化傳播等方面所進行的有益探討，都開闊了三平祖師信仰研究的眼界，部分研究成果具有補白意義，拓展了三平祖師信仰的研究領域。

　　二、多維視野中的三平祖師文化研究

　　三平祖師由佛教的禪宗名僧演化爲閩南地區的民間信仰，其中歷經了一千多年的歷史建構。三平祖師民俗信仰的轉變，有賴於最初經書碑文中簡潔的記叙文字所逐漸衍生出的豐富生動但難以證實的民間傳説、野史等，其諸多信仰特色的搆成也正是在這樣一個緩慢演變的過程裏完成。

　　（一）三平祖師與佛教文化研究

　　對於閩南文化研究學者來説，三平祖師由佛教高僧神化爲民間信仰神明的典型，其生前修道傳教的佛學背景是無法逥避的研究領域。目前，已知的三平祖師文化研究專著都存在着一定的不足，而新的論文也往往是以有待證實的推論居多。

　　閩南師範大學馬海燕與汪晨碩士表示，對於三平祖師禪法的研究與清代以來的法脈研究不能對着已有的史籍資料來進行按圖索驥式地推論，而是要對既有的不確定成果保持猜疑，從而尋找並閲讀更多的文獻資料來進行勘誤與補正。漳州市和合生態研究院範殷銘重點闡述了義中禪師的佛學修養與法脈傳承。福建技術師範學院特聘研究員鄭鬆波指出，明末清初義中禪師的影響由東渡日本的黄檗僧人帶到日本，進而對日本的佛教經典、書畫産生了一定的影響。

　　總而言之，通過對法脈源流以及文化傳承的多維度考察，學者們展現了對於這一主題的豐富思考。研究成果提供了諸多不同的新視角。研討會爲深化相關佛教歷史與文化影響的認識搭建了有益的學術平台，也爲未來相關領域的深入研究奠定了堅實基礎。

　　（二）中華文化體系中的三平祖師文化内涵與文化建設研究

　　三平祖師文化是閩南文化的重要一脈，閩南文化是中國優秀傳統文化的重要組成部分。

　　閩南師範大學劉雲將三平祖師文化置於中華文化體系的位置，探討其文化内涵。他强調三平祖師作爲閩南文化的重要組成部分，具備了中華傳統優秀文化的主要特徵與内涵。漳州衛生職業學院陳燕玲認爲，三平祖師文化是福建“福”文化的重要組成部分，講好三平祖師故事，可以打造“福”文化的精神屬地，構建“福”文化的實踐陣地。

　　上述成果將三平祖師文化置於中華文化體系之中，探討其文化内涵與傳承發展，更可以彰顯三平祖師文化的特殊性和文化建設價值。

　　（三）三平祖師歷史碑文與香火研究

　　1.廣濟大師行録碑文考釋

　　記叙三平祖師事迹的碑文一直是推進三平祖師文化研究的重要助力。

　　林成瑜以台北故宫博物院館藏的蘇軾書跋《唐廣濟大師行録碑》明拓本爲對象，作了釋文與研究價值的評述。河南大學張保見指出，林成瑜所引述的明拓本中，有着“元豐十四年”這一無法成立的時間節點。張保見通過比對已有的碑文古籍資料得出推論，即該拓本應爲明末專業文物販子在王志道篡述的《録碑》基礎上剜補修改而成。

　　上述張保見與林成瑜的兩篇文章，對於廣濟大師行録碑文的考釋，盡管存在着不同的解讀觀點，但對於碑文主題的研究無疑是有益的探討。

　　2.三平祖師香火研究

　　香火興盛的程度與範圍很大程度上體現了寺廟及相關信仰的流傳度與認可度。在三平祖師信仰研究中，香火研究是一個有待深掘的學術領域。

　　閩南師範大學鐘建華與其研究生李佳璇指出，唐宋佛教各宗派的傳承及發揚光大依賴各嗣法弟子，三平寺設置香火下院或别傳他院，也依賴此途徑，這迥异於民間諸神的分靈方式。作者既對三平祖師香火奉祀歷史進行了梳理，也對不同歷史背景的寺廟何以奉祀義中禪師香火的緣由進行考察推斷，從三平祖師香火傳承軌迹研究義中禪師到三平祖師的神化歷程。

　　研究者們的實证精神爲學術界提供了新的視角，並爲進一步挖掘祖師信仰的深層内涵奠定了基礎。無論是廣濟大師行録碑文的考釋，還是三平祖師香火研究，都是頗有意義且有待深化的研究課題。

　　（四）民間傳説視野中的三平祖師信仰研究

　　圍遶義中禪師生平事迹演變出的民間傳説與誌怪軼聞衆多，這些民間傳説的文本至明代定型。民間文學在一定程度上補充了正史、碑文中相對簡潔空白的記録文字，豐富了義中禪師被神化後的形象。因此，與會學者從民間文學視域研究三平祖師文化，也是富有意義的。

　　閩南師範大學向憶秋指出，閩南神明傳説中的神明之所以普遍具有“神格化”等三大特徵，一方面是閩南民衆面對自然及現實的困境時，將願望投射於神明信仰的結果，另一方面則是源於民間信仰普遍存在的現實性與功利性特徵，使民間信仰中的神明形象符合民衆的現實需要。閩南師範大學李弢指出，通過對相關民間傳説故事的解析，有助於推動三平祖師信仰文化的傳承與弘揚，也可促進平和地方經濟、社會文化的發展。遼寧美術出版社蘇丹以三平祖師信仰體系中的“蛇侍者”爲切入點，比較了“蛇侍者”與其他佛教傳説中的蛇形象之間的差异性，分析了“蛇侍者”形象并發掘其起源的多元性。

　　此外，閩南師範大學連志榮指出，三平祖師信仰文化是包含宗教文化、祖師信仰、民間傳説、旅遊觀光等多項文化要素在内的文化結構體。三平風景區管委會賴秉毅通過對《祖堂録》及民間傳説的考察，闡述了韓愈與三平祖師於大顛祖師處交集來往的史迹。

　　總之，閩南神明衆多且神職功能多樣，民間信仰文化繁盛，且在民間信仰傳承過程中逐漸生成了諸多的民間傳説。民衆香火、祭祀活動當然是閩南民間信仰傳承的重要途徑，民間傳説也是閩南民間信仰賴以傳播、傳承的途徑，因此，從民間文學視域研究三平祖師信仰文化，也是對於閩南民間信仰的傳播和傳承。

　　三、三平祖師紅色文化、旅遊文化及藥簽研究

　　三平祖師文化内涵豐富，且千餘年來一直處於動態發展的過程中。20世紀以來，發生於三平、三平寺的紅色革命，得益於三平祖師文化的旅遊經濟文化，成爲20世紀三平祖師文化的新内容，引起了與會學者的思考與探討。

　　（一）三平紅色歷史文化研究

　　三平縣和三平寺承載着鮮活厚重的紅色革命史，其中包括紅軍革命時期的壯麗歷程。

　　陳忠杰、楊君玉等學者，闡述了紅軍三平會師的歷史意義及必然性。陳忠杰、鄭巧玉指出，紅軍在三平的勝利會師有着重要的歷史意義，它打通了閩西閩南的關係，增强了軍民必勝的信心。閩南師範大學楊君玉從閩南文化的視角切入，指出閩南人在閩南文化的浸潤中獲得了敢拼會贏、愛國愛鄉的人文性格，而這些是紅軍在三平會師的重要條件。

　　綜上成果爲我們更全面地理解三平的紅色革命史提供了有力的學術支撑。

　　（二）三平祖師文化的旅遊資源研究

　　三平地區的旅遊業對當地政府來説具有重要的文化和經濟價值。

　　盧文深、段凌平等人從文化旅遊開發、經濟發展等角度，研究三平祖師文化。三平風景區管委會黨組書記盧文深着眼於文化旅遊和經濟發展，闡釋三平祖師文化的當代價值。閩南師範大學段凌平指出三平旅遊開發存在着忽略自然景觀、旅遊文化缺失等誤區，應當在相關文化内容和自然景觀上多下功夫，使三平祖師文化旅遊資源大放异彩。

　　以上成果爲三平地區的可持續發展及文化傳承提供了有益的理論指導。

　　（三）三平祖師藥簽研究

　　藥簽是三平祖師信俗文化中頗具特色的所在，它不僅反映了三平祖師信仰的深厚歷史，還展示了中國民間宗教文化的多樣性和獨特之處。

　　洪亞勇、沈小美指出，三平祖師藥簽文化浸潤着“以民爲本”的精神價值與思維方式。韓春雯、蔡秋梅分析了“三平祖師公藥簽”的基本情况、使用方法，認爲從藥簽的使用方法來看，三平祖師藥簽信俗中内含着古檏的中醫藥文化，符合中醫醫理，因此頗具成效。

　　結語

　　綜上所述，本次三平祖師文化學術研討會可謂是一場學術盛宴。參會學者積極參與，發言討論熱烈。衆多研究成果從多個角度、以多種方法發掘三平祖師文化的豐富内涵，推動了三平祖師文化的傳播和傳承。會議不僅激發了學界的興趣，也爲未來的研究提供了寶貴的參考。繼續促進這一領域的學術交流和研究合作，將有望進一步拓展人們對三平祖師文化的認知，傳承和發揚三平祖師文化，並推動三平文旅經濟的發展。