宋蘇軾《唐廣濟大師行録碑》明拓本原文（轉簡體字）如下：

　　“唐廣濟大師行録碑

　　中散大夫守太子賓客上柱國賜紫金魚袋王沨撰

　　夫儒道釋分爲三教乃戒定慧總攝一心何以知然夫子贊有道而貶不仁歸乎戒老君尊冲虚而鄙貪慾契於定吾佛般若而闓愚痴通其慧復以漚和方便敷大願力布慈雲於廣莫灑甘露於長空若此則儒道左右扶持釋尊中立如其大器左右皆源是以圓應頓機單傳瑶印西䇩始自迦葉東震至於南能思讓分燈一遷列派至第四世有大開士法諱義中本居高陵俗□□氏因父仕閩於甲子歲而生福唐白光滿室雖居襁褓□□葷辛丁醜歲隨父任官至宋州是年十四投於律師玄□出家二十七歲削髮受具多窮經史長於周易先修奢摩它三摩鉢鍉後修禪那因覽禪門語要雲不許夜行投明須到師乃喜曰繫辭不雲乎惟神也不疾而速不行而至似有感動未能决疑繇是肩錫雲遊先造百岩懷暉禪師次依西堂智藏後謁百丈懷海巾侍十年仍往撫州石鞏鞏才見便開弓雲看箭師乃當前擘胸鞏收箭雲三十年來張一枝弓掛三只箭師而今只射得半個聖人師進雲作麽生是全聖鞏彈弓弦三下師乃巾鉼八載末後南游靈山禮見大顛顛雲卸却甲胄來師退步而立由是妙造室中深了無礙復引韓愈侍郎通入信門自此放曠林泉後游適性寶曆初遂辭大顛游於漳水至於開元寺之後卓庵建三平真院會昌五年之歲預知武宗皇帝沙汰冠帶僧尼大師飛錫入三平山中先止九層岩山鬼穴前卓錫而住化成樟木號錫杖□□夜衆祟舁師抛向前面深潭方乃還來見師儼然□□無損一夕寢次復□衆祟舁向龍瑞百丈漈中以籠□□□之其水極峻觀者□眩及乎回見大師如故於是逅相□訝仰師之道欸服前言乞爲造院願師慈悲閉目七日庵院必成師乃許之未逾五日時聞衆祟鑿石牽枋勞苦聲甚師不忍聞開眼觀之院宇漸成惟三門未就怪徒奔走其不逮者化成蛇虺有大魅身毛□□化而未及師戲擒住隨侍指使曰毛侍者然後墾刱田地漸引禪流南北奔馳不憚巇險至大中三年宣宗皇帝重興佛法本州刺史鄭公久欽師德特迎出山請入開元爲國□□□□廣濟禪師大中十年建觀音殿咸通□□□□□院至□□七年春秋漸邁於寺西山下建草堂時復宴息咸通十三年十一□初□□□□□□吾生若泡泡還如水三十二相皆爲假僞汝等□□□□□法身量等太虚無生滅去來之相未曾示汝臨行未□□□閉目長嘘而化壽九十二僧臘六十五門人移真身於草堂建於石塔置田安衆號三平塔今三平山院者面離背坎左生錫杖樹右澍虎爬泉東連大伯山南接百丈漈西有九層岩寶北聳仙人亭台水口峰若龜浮徑頭嶺如虹卓廣濟沼沚韓文祠堂鬼瓦神工靈蛇錦色其餘勝概筆舌難周時元豐十四年正月上元書

　　蘇子曰王渢之述禪師云爾渢並禪師時言必可授嘗讀傳燈録見師㣲言尚多渢不盡及也餘獨愛其載師最後語雲□生若泡泡還如□三十二相皆爲假僞汝等有不假僞底法身量等太虚無生滅去來之相嗚呼大師吾得而見之矣曹溪法門惟論見性斯非其一語印南宗者與然則傳燈所載種種機緣自度度人止爲斯事而當時伏蛇虎度魑魅則其三十二相耳雖然世間能真洞性體者無幾若非光景動人令法堂前草深一丈昔大悲具無量圓應入諸國土所以名聞獨遍十方其諸現樂又修羅等身而説法者九層岩前事近之而近代即之爲尼山禱者往輒應餘以乙巳冬往歸而孕果生男雲夫三十二應總之不出神人兩端則師備之矣是爲假僞乎不假□乎師有偈曰只此見聞非見聞無餘聲色可呈君蓋言體用非分非不分也離體别用無真非假自性自用無假非真無假非真則溪聲山色亦一真如况從自性中自現神化以育人民超穴道者猶有假乎要其本源在彼而不在此則水泡之指隱矣王渢碑殺青於唐咸通未及千年壞而修者三令勒諸石庶永不壞然而問師之真不壞則其無生滅去來者也東坡居士軾跋。”

　　釋文：

　　《唐廣濟大師行録碑》

　　中散大夫、守太子賓客、上柱國、賜紫金魚袋王沨撰。

　　夫儒、道、釋分爲三教，乃戒、定、慧總攝一心。何以知然？夫子贊有道而貶不仁，歸乎戒；老君尊冲虚而鄙貪慾，契於定；吾佛般若而闓愚痴，通其慧，復以漚和方便，敷大願力，布慈雲於廣莫，灑甘露於長空。若此，則儒道左右扶持，釋尊中立，如其大器，左右皆源，是以圓應頓機，單傳瑶印。西䇩始自迦葉，東震至於南能。思、讓分燈，一遷列派，至第四世有大開士，法諱義中，本居高陵，俗姓楊氏。因父仕閩，於甲子歲而生福唐，白光滿室。雖居襁褓，不喜葷辛。丁醜歲，隨父任官至宋州。是年十四，投於律師玄用出家。二十七歲，削髮受具。多窮經史，長於周易。先修奢摩它、三摩鉢鍉、後修禪那。因覽禪門語要雲：“不許夜行，投明須到”。師乃喜曰：“繫辭不雲乎，惟神也，不疾而速，不行而至。”似有感動，未能决疑，繇是肩錫雲遊。先造百岩懷暉禪師，次依西堂智藏，後謁百丈懷海，巾侍十年。仍往撫州石鞏，鞏才見，便開弓雲：“看箭！”師乃當前擘胸。鞏收箭雲：“三十年來，張一枝弓，掛三只箭，師而今只射得半個聖人。”師進雲：“作麽生是全聖？”鞏彈弓弦三下，師乃巾鉼八載。末後南游靈山，禮見大顛，顛雲：“卸却甲胄來。”師退步而立，由是妙造室中，深了無礙。復引韓愈侍郎通入信門。自此放曠林泉，後游適性。

　　寶曆初，遂辭大顛，游於漳水，至於開元寺之後，卓庵建三平真院。會昌五年之歲，預知武宗皇帝沙汰冠帶僧尼，大師飛錫入三平山中。先止九層岩山鬼穴前，卓錫而住，化成樟木，號“錫杖樹”。次夜，衆祟舁師，抛向前面深潭，方乃還來，見師儼然宴坐無損。一夕寢，次復被衆祟舁向龍瑞百丈漈中，以籠聚石沉之。其水極峻，觀者曪眩。及乎回，見大師如故。於是逅相驚訝，仰師之道，欸服！前言“乞爲造院，願師慈悲，閉目七日，庵院必成。”師乃許之。未逾五日，時聞衆祟鑿石牽枋，勞苦聲甚。師不忍聞，開眼觀之，院宇漸成，惟三門未就。怪徒奔走，其不逮者化成蛇虺。有大魅身毛□□，化而未及，師戲擒住，隨侍指使，曰：“毛侍者”。然後墾刱田地，漸引禪流，南北奔馳，不憚巇險。

　　至大中三年，宣宗皇帝重興佛法，本州刺史鄭公久欽師德，特迎出山，請入開元，爲國開堂，奏賜“廣濟”禪師。大中十年，建觀音殿。咸通元年，架祖師院。至咸通七年，春秋漸邁，於寺西山下建草堂，時復宴息。咸通十三年十一月初六日，集門人曰：“吾生若泡，泡還如水。三十二相，皆爲假僞。汝等有不假僞底法身，量等太虚，無生滅去來之相。未曾示汝，臨行未免老婆。”閉目長嘘而化。壽九十二，僧臘六十五。門人移真身於草堂，建於石塔，置田安衆，號“三平塔”。

　　今三平山院者，面離背坎，左生錫杖樹，右澍虎爬泉，東連大伯山，南接百丈漈，西有九層岩寶，北聳仙人亭台，水口峰若龜浮，徑頭嶺如虹卓，廣濟沼沚，韓文祠堂，鬼瓦神工，靈蛇錦色。其餘勝概，筆舌難周。時元豐十四年正月上元書。

　　蘇子曰：王渢之述禪師云爾，渢並禪師時，言必可授。嘗讀傳燈録，見師㣲言尚多，渢不盡及也。餘獨愛其載師最後語雲：“吾生若泡，泡還如水，三十二相皆爲假僞，汝等有不假僞底法身，量等太虚，無生滅去來之相。”鳴呼！大師，吾得而見之矣！曹溪法門，惟論見性，斯非其一語印南宗者與？然則傳燈所載，種種機緣，自度度人，止爲斯事。而當時伏蛇虎，度魑魅，則其三十二相耳。雖然，世間能真洞性體者無幾，若非光景動人，令法堂前草深一丈。昔大悲具無量圓應，入諸國土，所以名聞獨遍十方。其諸現樂，又脩羅等身而説法者。

　　九層岩前事近之，而近代即之爲尼山，禱者往輒應。餘以乙巳冬往，歸而孕，果生男雲。夫三十二應，總之不出，神人兩端，則師備之矣。是爲假僞乎？不假僞乎？師有偈曰：“只此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。”蓋言體用非分非不分也。離體别用，無真非假；自性自用，無假非真；無假非真，則溪聲山色，亦一真如。况從自性中，自現神化，以育人民，超六道者，猶有假乎？要其本源在，彼而不在此，則“水泡”之指隱矣。王渢碑殺青於唐咸通，未及千年，壞而修者三，令勒諸石，庶永不壞。然而，問師之真不壞，則“其無生滅去來”者也。東坡居士軾跋。

　　清代金石學家李光暎撰《金石文考略》吏部卷十四載“蘇文忠廣濟大師行録小楷書：《唐廣濟大師行録碑》，王沨撰。沨與禪師同時，蘇文忠書並跋。其字圓勁不必言，妙在運筆天然，若不知作小楷者，故爲小楷中所難也。光暎識。”

　　宋蘇軾書跋《唐廣濟大師行録碑》，係宋碑、明嘉靖墨拓本，今爲台北故宫博物院館珍藏。該拓本經楊守敬、黄子壽、譚澤闿等名家收藏或跋，韓日華裝池後珍藏，民國譚澤闿鑒定爲孤本。民國時南京“國民政府”牌匾及上海、香港兩家《文匯報》的報頭即爲譚澤闿所書，至今沿用。《唐廣濟大師行録碑》明拓本，有歷代遞藏者的題跋、箋注、收藏印等豐富的文物信息，爲首次在國内面世，屬重大史料發現。宋碑明拓本幸存者寥若晨星,彌足珍貴。該拓本的發現對研究三平寺及三平義中禪師歷史文化的發展進程具有里程碑的意義。《唐廣濟大師行録碑》蘇東坡的妙文，蘇東坡的書法，加上刻工精良，現尚未知金石下落，暫稱譽爲“二絶碑”。

　　《唐廣濟大師行録碑》全文共1369個字，由於年代久遠及拓本維護等緣由，有44字不全或殘缺。本着心懷温情與敬意，經試讀多方文獻、史籍作出如上釋文，鑒於個人學識水準有限，史料階梯挖掘層次與認知水平有限，錯誤或不足之處在所難免,懇請各位老師批評指正。搶救性挖掘三平史料，史海鈎沉、抛磚引玉，誠如《三平史考》作者顔亞玉教授，1992年後記中所言：“能引起人們對三平的關注，不僅繼續從史的，也從其它的方面，更廣泛、更深入地研究它，那我將會十分高興。”

　　結束語

　　宋蘇軾書跋《唐廣濟大師行録碑》明拓本珍藏在台北故宫博物院，這稀世珍寶從未爲研究三平祖師的學者發現，今首度在國内呈現屬重大史實發現。《唐廣濟大師行録碑》印证了明萬曆三十五年漳王志道摹述立石、同郡大書法家李宓書的《重建廣濟録碑》（此碑今立在三平寺内），同時可一次性回答歷代學者對《重建廣濟録碑》真假考證。《唐廣濟大師行録碑》對三平祖師的生平、求學、創業歷程、禪詩禪學造詣及爲民服務做出了系統的表述，尤爲可貴的是對毛侍者曁毛□□這一遠方古老的民族做出了明確的闡述，爲研究三平寺及三平祖師給出了明確的方向，具有劃時代的意義。

　　參考文獻

　　[1]《全唐文》（第八册）《漳州三平大師碑銘並序》篇，中華書局，1987年.

　　[2]《祖堂集》，上海古籍出版社，2011年.

　　[3]黄仲昭編纂：《八閩通誌》，福建人民出版社.

　　[4] 《嘉靖龍溪縣誌》，寧波天一閣藏本.

　　[5] 何喬遠編纂：《閩書》，福建人民出版社.

　　[6] （清）歐陽泰：《三平祖師傳》，1868年.

　　[7] （清）方世舉撰，郝潤華，丁俊麗整理：《韓昌黎詩集編年箋注》，中華書局.

　　[8]  《金石文考略（卷十四）》，四庫全書史部.

　　[9] 黄仲琴：《唐三平大師碑》，《嶺南學報》，1934.

　　[10]鄭振滿，[美]丁荷生編撰：《福建宗教碑名録編（漳州府分册四）》，福建人民出版社.