三平祖師文化是中華文化百花苑中的一朵奇葩，是中華民族的寶貴財富。如何系統化、深層次、全方位地保護傳承三平祖師文化，把握三平祖師文化的内涵呢？這就需要對三平祖師文化的特質展開全面研究。

　　一、三平祖師文化的内涵

　　三平寺，閩南著名的千年古刹，地處福建省漳州市屬的平和縣文峰鎮境内，這裏群山環抱，林海綿綿；竹濤滚滚，山清水秀；綺麗多姿，香火頗盛。唐會昌五年（845年）僧人楊義中創建三平寺，迄今已有1178年曆史。這座千年古刹俗稱“三殿半”。殿宇倚山而建，坐北朝南，前低後高，群山環抱，地理條件得天獨厚。殿宇建築，别具一格。

　　三平祖師公，唐代高僧義中禪師，敕謚號爲廣濟大師，民間俗稱之爲三平祖師公，按佛教禮節參拜。

　　（一）三平祖師文化的系統觀 

　　歷史悠久的三平寺，蜚聲海外。當年山民過着刀耕火種的生活，無醫少藥， 貧病交加者衆，不少人背井離鄉。義中禪師經常走出寺院，送醫送藥，救治山民；同時傳授耕作技術，興建水利，改變山民刀耕火種的生活方式；他還引導山民築起村舍，使山民們安居樂業。山民們也與義中大師及衆僧尼和睦相處，佛俗一家。到了唐宣宗復興佛教時，皇帝敕封義中爲“廣濟大師”。由於他一生爲山民百姓做了許多好事，後人尊稱他爲“三平祖師公”。

　　系統觀是以系統的觀點看待自然界和人類社會，揭示事物的整體性、層次性、開放性特徵，是三平祖師文化的鮮明特點和突出優勢。在三平祖師文化視野裏，天地萬物遵循着共同的運動規律，相生相長、相互作用，搆成一個和諧的整體，爲大一統的和合觀、家國一體的倫理觀、知行合一的踐履觀等奠定了堅實的基礎。

　　（二）三平祖師文化的價值觀

　　中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，在實現中華民族偉大復興的征程中，中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，爲我們在世界文化激盪中站穩脚跟築牢堅實根基。

　　價值觀是三平祖師文化的内核，三平祖師文化藴涵的獨特價值體系是指把涉及國家、社會、公民的價值要求融爲一體。自强不息是激勵中國人民變革創新、不懈奮鬥，戰勝各種風險、經受各種考驗的制勝法寶。自强不息就是一個民族、一個國家以及每一個實踐主體充分發揮主觀能動性、自覺性，積極向上,勇往直前。這種精神是中華民族精神的精華,自古以來就受到廣大有識之士的重視和倡導。

　　（三）三平祖師文化的主體觀

　　佛教對科學文明也顯示出了極强的包容性，正如有的學者所指出的，“中國佛教由於其積極入世的精神而主動參與了各個領域的科技活動，由於其適應性强的特點而不斷接受新的科技成果並與科學技術的發展始終保持着緊密的互動，由於其精緻的理論思維而對科學思想有着獨到的理解和解釋。中國佛教通過多種途徑對古代科學技術的發展産生了積極的和促進的作用，并且在天文學、數學、醫藥學、養生學、地理學、生物學、農學、建築工程學、博物學等各個領域中都作出了重要的貢獻。”

　　人是認識世界和改造世界的主體，三平祖師文化具有强烈的主體意識。三平祖師文化高揚人的主體性，將人的主觀能動性彰顯得淋漓盡致；將人的主體性推崇到極致；三平祖師文化十分重視責任倫理，强調義務重於權利，不但要對自己的所作所爲負責，還要有對社會、對天下負責的擔當精神等，鮮明地表達了這種擔當天下大任的主體精神。

　　（四）三平祖師文化的實踐觀

　　實踐論是人類通過實踐獲取認識和改造客觀世界的知識和規律，又通過實踐把握認識和改造主觀世界的知識和規律，實現人的自由全面發展。三平祖師文化重視道德踐履，將生活中所經歷的一切都視爲修養身心的機緣，將所從事的一切職業行當都作爲完善生命的平台。這樣一種向上向善的實踐觀沉澱爲世世代代中國人的生命底色。

　　毛澤東曾對《金剛經》、《六祖壇經》、《華嚴經》、《般若波羅蜜心經》等佛學典籍進行了研讀，特别是對中國化的佛教宗派禪宗更爲關注。在學習研究之中，佛教的辯證思維曾影響了毛澤東，他在《<倫理學>批注》一文中説：“世上各種現象只有變化，並無生滅成毁也，生死也皆變化也，既無生滅，而只有變化，則成於此必毁於彼，毁於彼者必成於此，成非生，毁非滅也，生於此者，必死於彼，死於彼者，也生於此，生非生，死非滅也……宇宙之毁也亦然。宇宙之毁决不終毁也，其毁於此者必成於彼無疑也。吾人甚盼望其毁，蓋毁舊宇宙而得新宇宙，豈不愈於舊宇宙耶! ”在毛澤東的哲學思想中，宇宙的生生不息，大千世界的瞬息萬變，皆是“變化”，而把握住“變化”，就是把握了時機，就是掌握了主動權。通過對佛學的研究，毛澤東悟出了“毁舊宇宙而得新宇宙”是社會發展趨勢的道理，看到了革命成功的希望。

　　（五）三平祖師文化的教育觀 

　　有形的枷鎖能够束縛人的身體，却束縛不了心靈。心靈的枷鎖，不是來自環境，而是源於自心。正如《華嚴經》所説：“奇哉！奇哉！此諸衆生云何具有如來智慧，愚痴迷惑，不知不見？我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無异。”在佛法看來，跟來自外界的種種不自由相比，更爲嚴重的其實是心靈的不自由，是心靈被執著、妄想、煩惱控制而不能自主的不自由。當心靈從諸多自我幻象中徹底釋放出來，所獲得將是真正的自由——佛教稱之爲“自在”。 

　　祖師公依靠禪宗頓教，不主張學佛專從文字上做工夫，而要求頓悟:“如言桂花香氣，一嗅便知；若用文字叙述，怎寫也無從理會。”當年義中禪師，雖已花甲，仍帶領僧尼，堅持佛法禪宗。在此蠻荒之地，與土著和睦相處，傳授桑麻耕織技術，懸壺治病，將自己擅長的“太祖拳”和“少祖拳”毫無保留地傳授給山民，籍以健身防病。

　　二、三平祖師文化的影響

　　三平祖師信俗是福建省的民間信仰之一。三平祖師文化影響深遠，其“愛國、愛教、爲民、奉獻”的精神内核體現了中華民族的傳統美德和價值取向，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，是凝聚海内外中華兒女的精神紐帶。弘揚三平祖師文化有利於營造弘揚社會正氣氛圍，助推實現中華民族偉大復興。

　　（一）是中華文明進程加快推進的重要原因 

　　在中華文明内部，三平祖師文化對其他文化兼容並蓄，不斷豐富中華文明内涵，促進各地區一體化進程發展和文化認同感增强；在與周邊地區文明的交流和碰撞中，中華文明同樣兼容並蓄、取長補短、與時俱進。

　　延綿不斷是中華文明區别於其他文明的典型特徵。多元一體格局的確立和兼容並蓄特徵的形成，爲中華文明發展奠定堅實基礎，從而啓動一個持續數千年文明發展壯大的有力程序。

　　中華民族的偉大復興不僅在於中國將成爲一個現代化强國,而且還在於:它在完成其現代化任務的同時,成爲一個文化强國。

　　（二）是中華民族文化延續不斷的重要支撑 

　　自强不息和厚德載物成爲中華民族的精神基因，孕育了向上向善的中華民族和勤勞善良的中國人民，也成爲今天中國特色社會主義崇尚勞動創造、追求共同富裕的價值内核。

　　“廣濟大師”祖師公，不僅在閩南地區家喻户曉，而且在東南亞及港澳台地區也久負盛名，海外的“三平寺”、“祖師公廟”不勝其數。每年前來朝聖光者數十萬之多。

　　千百年來，三平祖師文化從漳州的三平寺向遼闊的中華大地廣泛傳播的同時，也隨着海上絲綢之路走向世界。三平祖師文化在促進“一帶一路”沿綫國家和地區的民心相通和海峽兩岸文化交流中發揮着重要的橋樑和紐帶作用。

　　（三）是文化旅遊産業融合發展的重要載體 

　　文化旅遊産業是最具發展潜力的幸福産業。三平寺成爲閩南佛教聖地，影響遍及閩南和港澳台地區以及東南亞等地。以古刹三平寺爲主要特色兼山地自然景觀的旅遊風景區吸引着海内外遊客，香火千年不斷，終年遊客如潮。據初步統計，旅遊收入逐年增長，每年接待外國朋友、外籍華人、華僑、港澳台同胞和祖國内地的遊客達70多萬人次。 

　　三平風景區成功舉辦多場文化旅遊盛會，如“海峽兩岸漳州（三平祖師）文化旅遊節”、“海峽兩岸（平和）三平祖師文化聯誼會成立大會暨祈福頌典儀式”、“中國・平和三平祖師文化學術研討會”及各類推介會，提昇三平祖師文化影響力。

　　三平寺就像一座通向海外的橋樑，爲促進我國和世界各國人民特别是東南亞各國人民的友好往來作出貢獻。

　　（四）是中華傳統文化保持先進的重要部分   

　　熱愛勞動、熱愛人民、無私奉獻的高尚情操和英雄事迹，體現三平祖師文化的傳統美德，形成一股巨大的精神力量。

　　明心見性，成了學佛的根本與關鍵，也成了佛教對中國文化最重要的思想貢獻。禪宗主張本心清净，“心”不僅有認識功能，還有本體論上的生滅功能。這種心性論對宋明儒學，尤其是陽明心學的發展起了直接的推動作用，促成了儒學思想的重大轉型。

　　弘揚三平祖師文化愛國、愛教、爲民、奉獻精神，促進漳州對外交流合作，推動旅遊業發展。

　　（五）是中國民間文化保護傳承的重要基地    

　　佛教提出“莊嚴國土，利樂有情”的理念。愛國愛教，護國利民，如理如法，契理契機是佛教的基本義理所在，也是自古至今中國佛教傳承、弘揚和踐行的基本理念和行爲準則。

　　三平寺始建於唐代，三平祖師文化飄洋過海。三平祖師信俗在明清時期通過漳州遷港、遷台移民帶到香港、台灣並傳播東南亞等地，在全球32個國家及港澳台地區擁有信衆，信衆已超億人，廟宇遍佈海内外。三平祖師已成爲港澳台主要民間信仰之一，也是聯絡海峽兩岸同胞和海外僑胞的一條紐帶。

　　三平祖師文化信仰超越了民族、國界，超越了地位、身份，體現了三平祖師文化信仰歷史悠久、基礎深厚、生命力旺盛、輻射面廣闊等特點。

　　從實踐上看，三平祖師文化保護傳承工作正從規範性走向科學性。漳州要構建三平祖師文化保護傳承、開發利用和政策保障三個機制，興建三平祖師文化研究院，打造三平祖師文化品牌，讓三平祖師文化成爲漳州的一張城市名片。

　　總之，三平祖師文化有深厚的歷史底藴和豐富的文化内涵，是一種獨特的精神資源和文化財富。弘揚三平祖師文化是推進中國先進文化的一座里程碑，是實現中華民族偉大復興的重要舉措。