中評社台北2月20日電（作者 張亞中）金剛經有云：如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。
星雲大師應會說：舍利子，即非舍利子，是名舍利子。
星雲大師圓寂荼毗後有數十顆潔白、五彩光澤的舍利子，引發了社會關注。
圓圓滿滿的舍利子從何而來，莫衷一是，但依佛教觀念來說，舍利形成原因，不是生理因素，也非食物結晶，而是日積月累長年修持，功德昭著的自然成就，是戒、定、慧三學熏修的成果。
當初釋迦牟尼佛在圓寂的時候告訴弟子：“我圓寂之後，荼毗舍利可以把它放在十字路口，建個寶塔，讓人來紀念，引發人向善、向真、向解脫道的心，給大家在信仰上有個目標。”
對於得道者而言，舍利的呈現，不是為了證明自己的偉大，而是為了引發眾生的覺性之心。
眾生期待精神能有寄託，生命能有歸宿。宗教聖者所遺留的遺物，被視為能祈福的寶物。這是人類謙遜的展現，對得道者的敬服。當人們在讚嘆舍利子，自覺之心能由然而生時，舍利子已不再是舍利子，而是一顆顆指引生命的明珠。
星雲大師生前的確說過“我沒有舍利子！”如同大師在寫“一筆字”時說，“請不要看我的字，請看我的心。”字與舍利子都是表相，根本是大師要傳達的佛心。
大師一生為眾生，早已無相、無我、無住。大師也希望世人對佛法的認知應回到根本，而不是在有形、有相上求，因此不強調舍利子的形體。一如大師曾說過，祗有道德才是取之不盡，用之不竭的寶藏；能夠求證空無的真理，更是究竟解脫之道。
如同佛經就是佛祖的舍利，大師在住世時，已經留下了眾多的“法身舍利”。大師一生的行誼、法語開示、文字著作，如395本《星雲大師全集》等，都是他的法身舍利，希望眾生能從中提升自我，身體力行，得到真正平安幸福的解脫之道。
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