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全球化下孫中山思想如何發揮?博大精深

http://www.CRNTT.com   2010-06-18 00:30:46  


 
  其次,Nettl歸納歐美各個社會不同傳統後指出:不同的歷史傳統、心智傳統、文化傳統三者,是造成“國家狀態”(stateness)有所差異的原因。什麼是構成國家的要素呢?Nettl認為這是由共同經驗而經過有組織的擴散;而這點可以藉由君主、領袖、教會、政黨、軍隊、國家,或是它們全部,來加以建構與強化。對我們研究中山思想的學者而言,如認定國家是基於原有的民族所建立的,則必須符合主客觀因素:就主觀而言,參與者須有主觀的內化意識;而客觀方面,國家須是普遍化集體的客觀存在。中山先生在這點上的發揮可謂相當詳實。

  在談到以民族(nation)作為國家的認同要素時,Nettle認為:許多人的確認為國家在政治與社會生活中扮演著重要角色,但要考慮到在國家活動的經驗性問題外,尚須考慮依賴文化傾向以承認特定國家概念的存在。下列三種方式可以用來呈現國家的概念內涵:

  一種是歷史的因素:我們要瞭解的是,在任何一個社會中是否存在一個歷史傳統,為求自治、主權,以及國家的存在?這是我們要去探索與確認的。

  另一個是心智的因素:將過去與現今社會的政治想法及理論併入國家觀念中,來探討究竟國家扮演什麼角色?

  第三種途徑是文化的因素:在認知與行動中,個人將國家概念普遍化到一定程度,並使其顯著的表露出來。

  中山思想中對文化因素認為是三者中最重要的。因為它可以在系統中形成一定的認知秩序,不使國家觀念在量上與質上作漫無目的的擴散。

  為了突顯國家狀態在不同層次的結果,Nettl提出一個“國家五項功能”的分析架構,來瞭解國家狀態的重要內涵。國家所提供的功能都能反映中山思想中,包括:

  1.行政的過程,反映在五權憲法與權能分立;

  2.主權的制度化,人民為國家主人的憲政制度;

  3.部門自治,反映在地方自治;

  4.法律執行,建立一個守法及法制的國家;

  5.社會目標達成與代表,大同之治的社會。

  顯然我們從民權主義中可以將這些功能明確的看到。

  顯然,Nettl的論點是置國家於公部門的權威框架下,從60年代來看這種情形確是如此,中山思想與時代的趨勢是亦步亦趨的。聯合國是一個主權國家為中心的系統,一切的社經活動都置於國家的框架下運作。

  但到了90年代以後,世界的政經形勢發生了結構的改變。國家不足以操控與導引經濟活動。所謂的國家,對Nettl來說就是“公權力體系”(systemofpublicauthority),對中山先生來說便是民族國家。國家與國際體系仍是世界事務的領導中心。不管國內體系如何否定國家的存,國家一直不會受到動搖。 


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