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戚嘉林：台灣的新祖國認同與祖國論述

http://www.CRNTT.com   2011-10-18 00:36:06

其次，祖國認同是傳承台灣先輩的中國國族認同。回首在日帝鐵騎殘酷統治台灣的五十年悲慘歲月，台灣民眾是堅貞不屈地視中國為祖國。日本殖民政府在台灣大肆屠殺腥風血雨的1907年，台士林幼春在其致梁啟超函中是黑字白紙寫下私喜“祖國中興”。即使日本已經統治台灣三十年，處於日本殖民政府的強大現代國家機器壓迫下，1926年11月13日在日本員警現場監視下，台灣人黃白成枝在台北演講時公然聲稱“我們的祖國是中國”（我タの祖國は中國である）。日帝統治台灣四十年後的1936年，林獻堂於其內地之行在上海時，也公開宣稱“林某歸還祖國”。因此，台灣民眾視中國為祖國的認同不但有其綿延的文化傳承，還有其厚實的歷史正當性。 　　“中華民國憲法”第十一條明文規定人民有言論的自由，綠營的民進黨不但標榜“民主”，黨名還是所謂的“民主進步黨”，總不能比日本侵略者日寇還壞，以高壓手段政治迫害人們認同祖國吧！故就現階段及未來的兩岸關係而言，祖國二字具有無可取代的地位。 　　舊祖國的幻滅——巫永福經驗 　　台灣人民於日據五十年間是以鮮血性命相許認同祖國，但1945年及1949年與台灣相銜接的祖國是舊祖國。是時，舊祖國綜合國力殘弱，又遇國府“敗亡政權”治理不但落後甚至倒退，致使一小撮台籍菁英因眾所周知的原因走向台獨，其中更不乏曾敢於日本殖民統治下視中國為祖國者，例如詩人巫永福就是二十世紀我國台灣菁英國族認同逆轉的一個悲劇案例。 　　巫永福，1913年生於台灣南投埔里，其先祖原是古中原河洛地區山西平陽人，其廳堂稱平陽堂，後因永嘉之亂、五胡十六國之亂而南下經安徽至浙江，隋唐時渡江抵福建，明末清初移居台灣彰化埔鹽，後遭陳氏家族欺淩敗走，最後遷至今南投埔里並創基業；1895年馬關條約割讓台灣，日軍侵佔台灣，次年6月兵下埔里，該地居民於6月26日武裝抗日並將日軍逐出城外（見埔里支廳長繪山鐵三郎〈埔里社退城日誌〉）。日軍反擊鎮壓，埔里居民犧牲慘烈。巫永福幼時聽父祖輩口述熟知此事，1924年巫永福11歲時，他的父親還曾回大陸祭祀祖先。前述家族的經歷與榮耀蘊育了巫永福強烈的中國民族意識，故日後巫永福居然在日據時期日人嚴厲政治壓制的1936年（時年24歲），敢於冒犯禁忌，寫下〈祖國〉和〈孤兒之戀〉如此思戀祖國的感人詩篇： 　　祖國 　　未曾見過的祖國 　　隔著海似近似遠 　　夢見，在書上看見的祖國 　　流過幾千年在我血液裡 　　住在我胸脯裡的影子 　　在我心裡反響 　　啊！是祖國喚我呢 　　或是我喚祖國 　　燦爛的歷史 　　祖國該有榮耀的強盛 　　孕育優異的文化 　　祖國是卓越的 　　啊！祖國喲醒來 　　祖國喲醒來

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