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中評論壇:從台灣教科書看認同危機

http://www.CRNTT.com   2012-07-24 00:12:36  


潘朝陽
 
   潘朝陽:台獨的洗腦教育非常成功

  推展數十年、鴨子划水的台獨洗腦教育作法一直未停。從認識台灣、九五暫綱到九八課綱,(謝大寧補充:國中小是九零暫綱、九二課綱;高中是九五暫綱,九八課綱。)國中到高中的歷史教育,本身就是在作切割,把台灣的青年學生,從中國認同切割出去,完全成為台灣人的認同,我認為這樣一套教育工程做得相當成功。一般大眾以為,從政治經濟角度來看,台獨到了窮途末路;但是在潛移默化的文化教養上來說,事實上台獨的台灣人運動,通過教育非常成功。

  剛才提到,歷史課綱中的基本架構已經確定,就是台灣史、中國史、世界史三分鼎立;教育體系裡面,我們學生先接受台灣史的教育洗禮,先通過台灣人的認同,再去看以外國史立場與身份的中國史內容。所以張教授剛才問,李白究竟是中國人還是“我國”人?通過台灣史的洗禮,通過台灣史洗禮的學生,當然會認為李白、杜甫、孔孟是中國人、外國人。

  其中更重要的一點,通過台灣史的教育之後,也連接到世界史,因為現代全球化趨勢,要做世界公民、對全球有基本的瞭解。所以,在與世界結合的教育體系方面,讓學生從我們台灣人的角度跳躍過中國,直接與世界史連結,也就是所謂的歐洲殖民史觀。從台灣立場、身為台灣人,我們如何瞭解這塊土地的歷史,除了從遠古史前時代下來這一段歷史之外,課綱直接跳入大航海時代,歐洲古文明荷蘭人、葡萄牙人、英國人渡過印度洋與台灣接觸,歷史教科書中強調台灣被納入全球世界體系;之後再跳入日本在台灣的現代化,接到世界經濟體系。

  這樣的觀念在我們中學教育中起了很大的作用,台灣認識與堯舜禹湯文武周公一系列道統觀念下的中國史,有很大的距離。通過這樣的教育體系,台灣的下一代,是否認為自己也有中國的血統或中國的文化影響?有,稱為華人,也就是說我們是華人,但台灣的華人與新加坡的華人,某種意義上來說是一樣的意思。

  因此從這個角度來說,我們離開中國更遠,因為我們的“國家”是台灣;台灣青年認為,我們就與林書豪一樣,是華裔,是Chinese,而我的國家認同是台灣,不管國家的名字是“中華民國”還是“台灣國”,而我更是世界上的公民,因為我吸收全球文化知識。

   台獨的歷史教育也與台灣的文學教育結合

  台獨的台灣歷史教育中,也與台灣文學教育結合。這幾十年來,台灣文學的詮釋權也被台獨分子拿走,像陳芳明、葉石濤、鍾肇政…等人是以台獨文學史觀扭曲台灣文學先賢的,譬如賴和、吳濁流都被詮釋為台獨的賴和、吳濁流。台獨對台灣的詮釋系統也讓台灣的下一代認為,我們台灣文學不等同於中國文學。
 


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