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中評論壇:統合論與兩岸和平發展

http://www.CRNTT.com   2014-08-09 00:08:16  


邵宗海
 
   邵宗海:亞中的《統合論》有時代價值

  亞中這本50萬字著作,我發現一點,他畢竟是從歐洲留學回來,與從美國留學回來的學者,光是在經驗上就有差別。一般來說,從美國留學回來的學者看兩岸關係,大概都是從國際關係的理論出發;可是從歐洲念書回來,大概都從早年歐洲的鋼鐵聯盟,走到共同市場、再到歐盟概念來看。所以用歐洲的整合或統合概念來探討兩岸關係,看起來會比從美國回來的人,概念豐富很多。張亞中寫出《統合論》,從學術這條路上,他是走歐洲經驗,有其參考價值。

  亞中的“統合論”,與陳水扁在2001年提出的“統合”是不一樣的。特別是當初即將接民進黨中國事務部主任的陳忠信對統合論的解釋,曾讓我嘆為觀止,他的“統合論”是“統中有獨,獨中有統”;我起先無法接受,因為統與合兩個字,都沒有分離的意思。可是陳忠信解釋的後段,我覺得有點道理,他說“統合論”走的方向,是朝整合的方向來走,可是走到快到終點時,發現目的不是所要的,也可以再走回頭路,所以統中也有分離的意思。

  可是亞中的“統合論”,名稱雖相同,但意義不同。因為在他說的十六字口訣當中,“反對分離”是其一。反對分離,就不會快走到終點時還會回頭。最後是“共議統一”,所以“統合論”目標清楚,在過程中會是稍微不一樣。整個統合的走法,是他概念、思想中最重要的一點。講到統合,一定要建立一個前提,就是兩岸必須處在和平發展時期。過去在歷史上,要走向統一通常透過武力;我們看到北京現在走的是和平發展路線,武力符合歷史法則,不見得符合現實法則。

  兩岸和平發展,前陣子我在一項研討會中擔任主題演講時曾把它做成題目,探討內容是有關於國族的衝突,能否有理性的對話。國族用的是nationality。照道理來說,我們看印度與巴基斯坦、以色列與中東、或是蘇格蘭與英國等問題,在全世界的分裂中,當國族認同不同時,講再多統合問題,困難還是很多。如果再加上宗教問題,可能更加複雜。

  兩岸之間,照道理來說,文化相同,語言相同,歷史相同,甚至於風俗習慣都相同,連宗教衝突都很少。但是兩岸現在面臨的問題,讓我感覺到這是逐漸形成一種國族對抗的問題。你也許可以看到,只認同台灣人也沒有超過20%、認同中國人更少一點;更多的是中間的選項,是不是會造成今天談統合論重要的阻礙問題?因為如不從源頭探索,將來就會發現統合論縱使理論基礎深厚,但當追求分離的價值觀益發上升,就會衝擊到統合論。也許我們認為分離的價值觀有偏差,可是有些人的價值觀本身就如此發展,反而會覺得統合的價值觀有問題。 


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