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汪毅夫 :聽徐宗幹講神靈故事

http://www.CRNTT.com   2019-04-30 00:09:53  


汪毅夫(來源:中評社圖片)
  中評社北京4月30日電(作者 汪毅夫)“神道設教”即用神靈來感召信民,是宗教(包括民間宗教)活動的基本方式。清代咸豐年間,台灣兵備道徐宗幹在其《壬癸後記》(1853)講述了他親歷的神靈故事。                

  話說1852年三月二十三日,這天是媽祖誕辰。按照舊例,“台人迎嘉義北港廟中神像至郡城廟中供奉,並巡歷城廂內外而回”,郡城廟中神像於當天當然也有巡歷活動。兩路迎送隊伍“爭路挾嫌,各糾約出城後互鬥洩憤”。“是日午後忽大雷雨,霹靂不已,郡城舁神像者,至城門皆覺重至千鈞而足不能前”,而北港“天後之輿則迅疾如駕雲而飛”。大雨過後才聽說,“城外溝岸內埋伏多人,為雨驅散。而南門外同行三十餘人,雷斃其二,餘皆被火傷”,“非此雷雨,則鬥必成,而死傷之人多矣。神之靈也,民之福、官之幸也”。徐宗幹講述神靈故事,是為借助神靈感召信眾、制止械鬥。徐宗幹還說,其前任為防止械鬥,時或“假作神語”取消迎神送神活動。徐宗幹本人也“假作神語”,夜間在媽祖廟殿前寫了“販運洋土,船破人亡”(洋土即鴉片)八字,為的也是用神靈感召信眾、禁止販毒。徐宗幹講述的故事告訴我們,當官方介入宗教(包括民間宗教)活動,就會發生官、神、民三角關係。從官方看來,“神之靈也,民之福、官之幸也”。用神靈感召以防止和制止社會問題,是官方追求的幸事。今之台灣當局頻繁地介入宗教(包括民間宗教)活動,但它以撕裂社會、製造社會問題為能事,是神譴、民怨的麻煩製造者。                 

   (作者汪毅夫系廈門大學台灣研究院講座教授、全國台灣研究會副會長)