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中評專論：閩台族譜家訓的文化價值時代意義

http://www.CRNTT.com   2025-06-22 00:02:36

族譜的起源可以追溯到周代，當時為了“定世系，辨昭穆”，譜牒制度開始發展，並有專官掌管。在秦漢之前，譜牒被稱為世系世本、系本、牒記等，之後則有了族譜、姓譜、族姓譜等多種稱呼。至漢代，天下初定、文治復興，譜學迎來了新的發展契機。司馬遷撰寫的《史記》中，梳理了帝王將相家族的發展脈絡，為民間修譜提供了範例。魏晋南北朝推行的九品中正制將家世門第作為選官的核心依據，譜牒由此大熱，此時的譜牒內容詳盡、體系精密，涵蓋了世系傳承、人物事迹、聯姻家族等多個維度，達到了古代譜學的鼎盛狀態。隋朝皇室將家譜稱為玉牒，唐皇室也競相傚仿，這個時期，譜牒不僅是記録家族世系的工具，也成為社會地位和身份的象徵。宋代家譜編纂由官修主導轉為民間私修主流，大儒朱熹等倡導敬宗收族理念，家譜功能聚焦倫理道德教化、凝聚宗族向心力。歐陽修和蘇洵更是開創新風，提出了族譜的編修原則和具體方法，成為後世族譜的典範，對私修族譜的繁榮起了重要作用。宋代史學家鄭樵在其《通誌·氏族略》中提到：官有簿狀，家有譜系，官之選舉必由簿狀，家之婚姻必有譜系。這表明譜牒在當時的社會生活中扮演著重要角色。明清時期，譜牒學進一步發展和完善。這個時期的族譜內容更加豐富，不僅記録家族世系，還包括宗族源流、宗派、宗族傳記、祠規、家訓等內容。此外，明清時期還出現了多種族譜的編排格式，如世代分格、世代直行下垂、寶塔式、牒記式等。體例上，融合世系圖、世系表、傳記、藝文、家規等多板塊，規模宏大，有統譜横亘多省、匯聚同宗各支，編織龐大家族脈絡網絡。 　　閩台族譜的發展歷史源遠流長，閩台族譜的分佈顯示出兩地在血緣上的密切關係，尤其是在閩南地區。根據相關調查和研究，台灣民間存有的家譜超過2萬餘種。其中明確記載了大陸24個省市251個姓氏向台灣移民以及開基祖的資料。祖籍福建的姓氏譜有4730部，這足以證明台灣和福建血緣關係的密切。例如，葉氏族譜在台灣的分佈廣泛，包括台北、台中、高雄、苗栗、桃園、雲林、嘉義、南投、宜蘭、新竹、淡水、台南、彰化、金門等地，人口約21萬，居台灣人口第20位。台灣現存族譜按族群大概可分為三類:一是閩南人，閩南人是台灣最大的族群之一，其族譜分佈廣泛，在基隆、台中、台南、台北、南投、雲林等縣市較為集中，其中彰化縣、台南縣的閩南人 “大姓” 較多，如陳、林、黄、張、李等姓在這些地區的族譜數量較多，且家族龐大、支系繁雜，許多家族都有完整的族譜傳承，記載著家族從福建閩南地區遷徙到台灣的歷史、世系繁衍、家族人物等內容。二是客家人，客家人主要分佈在桃園、新竹、苗栗、台中、台東等縣市，以及高雄、屏東的部分地區。常見的姓氏有劉、丘、曾、廖、賴等，各姓氏大多都有自己的族譜，詳細記録了家族的遷徙歷程、祖先事迹、家族規訓等，體現了客家人對家族傳承的重視以及在台灣艱苦開墾、繁衍的歷史。三是“外省人”，多集中在台北市、高雄市等大城市及周邊地區。這些外省人來自大陸各地，如浙江、江蘇、湖南、山東等省份，他們的族譜各具特色，有的家族在台灣傳承多代，族譜保存完整，記録著從大陸祖籍地到台灣的遷徙過程和家族在台灣的發展情况，成為聯繫兩岸親情的重要紐帶。

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