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佛學思想一席談:你的命運誰決定?

http://www.CRNTT.com   2011-09-03 09:59:16  


 
命在誰手

  蘭溪:很多人誤以為佛家是宿命論,佛家對命運的解釋和宿命論有什麼不同?

  淨因法師:人類對命運的認識,有三步曲。第一步,遠古的時候認為命運是神的意志,不管我們做什麼都是在神的安排下來做的,人相當於一個玩偶。第二步,到了公元前6世紀進行了一次革新:人的命運不是神控制的,而是自己控制的。做好事有好報,做壞事有壞報,但是一旦做了不可以改,這是行為宿命論。這在當時是一個天大的發現,命運掌控者由外在轉移到了自身。第三步,佛家又對此進行了矯正:佛家認為是身、口、意,即身體外在的行為,嘴巴的語言,更重要的是行事背後的動機、意念,共同對命運起作用。強調行為背後的動機,起心動念,這一次重點移到了心。那麼,現在的命運是你過去所作所為的總和,未來的命運則是兩個方面相加,過去的所作作為,加上你現在正在做的。過去的是沒法更改的了,但你現在做的可以改變,你可以突破過去的思維和行為習慣,改變軌跡。

  所以,佛家並不是宿命論,而是鼓勵人發揮主觀能動性。未來的命運現在就在你自己的手上,就在你當下這一念,神、其他人都沒有權利掌控你的命運。

  蘭溪:這好像比西方的近代心理學還要進步,他們認為一個人在三歲之前的遭遇決定他的基本人格,之後很難改變。中國俗語中也有這個說法,“從小看大,三歲至老”,就是說人的性格從小就確定了。

  淨因法師:這種說法,有一定的道理,大多數人的所作所為是受習慣性思維影響,沒有能力改變生命的軌跡。一般人的命運,變數很小,因為人按照行為慣性做事,因此,按照邏輯推理,有些人的命運可以推算出來。這也是為什麼宿命論有市場。

  蘭溪:如果藥家鑫撞人之後,在舉起刀子的霎那,有所覺悟,命運也會不同——他和被撞者現在都還燦爛地活著。其實宿命論在邏輯上也可以推翻:如果命運是確定的,那麼修行還有什麼意義呢?

  淨因法師:對,修行正是建立在打破宿命論的基礎上的。真正的修行是修自己的心,改變自己的思維境界,命運軌跡也隨之改變。所以佛陀只是老師,啟發人去修行,但結果取決於自己,自己的業力、禍福自己承擔。 


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