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多讀胡適

http://www.CRNTT.com   2010-07-23 13:10:01

在胡適看來，個人權利和“為我主義”是自由和社會制度的基礎，也是集體的基礎。如果沒有個人權利在先、不能“為我”，如果只強調集體的利益，怎麼能有自由？“利人主義”、集體主義強調集體先於個人，這在邏輯上就有悖於自由，基於集體主義的制度也就不可能支撐自由。個人主義不是反對集體，而是只服從基於個人自由選擇而結盟的集體，因為服從於那種自願結盟的集體才與自由原則內在一致。如果強迫個人服從不是基於個人自由意志的集體，那本身就是反自由。  　　胡適說，“社會最大的罪惡莫過於摧折個人的個性，不使他自由發展。”而發展個人的個性“須要有兩個條件。第一，須使個人有自由意志。第二，須使個人擔幹系，負責任。”（引自《易蔔生主義》）  　　所以，胡適強調的“為我主義”是跟個人責任相伴的個人主義：為了對他人、對社會負責，你先要對自己個人負責，因而先要“為我”，讓自己成器。  　　胡適說，“世上最強有力的人就是那最孤立的人！” （引自胡適《介紹自己的思想》）。又一句表面上不可思議的名言！他當然不是鼓勵人們孤立、與社會隔離。他是說，在你敢為個人“擔幹系，負責任”使自己成器之後，你會是一個自己的人，你在利益上“孤立”，因為你不再依靠他人施舍、也不是社會的包袱，給自己保住了最大化的自由意志，你當然是最獨立自主的強人。  　　那麼，在範美忠老師碰到地震時，他是否有放下一班學生、自己先跑出教室逃命的自由？胡適的“為我主義”強調的是個人的自由選擇空間，同時也強調個人對自主選擇的後果“擔幹系，負責任”。範老師可以選擇做老師，也可以選擇不做老師，他有這種自由，可是，一旦選擇了做老師，他就接受了“老師”這一職業所包含的責任，包括學校和衆多家長的信托。選擇做老師時，他自願放棄了一些自由權、接受了相應的責任，為此得到的補償是工資待遇、社會名譽等。他在地震時二話不說就逃，這不是他有沒有自我利益當先的選擇權問題，因為他身在學校做老師的每一刻，他的這一權利已經通過契約放棄、不複存在，取而代之的是對學生的責任。換言之，如果一個過路人正好在地震時走過教室，他可以自由選擇逃生，人們可以從道義上指責他，但不會說他有責任去幫助學生逃生。而範老師有這種職業責任。  　　胡適一生的為人風範也證明了，一個“為我主義”者可能更是一個負責任、有社會道德的人，因為他的負責任和守道德更是基於自願，不是由於他人的強制。  　　的確，按“五四”時的社會與政治氣候，如果胡適選擇做左派激進青年、加入忘我“利人主義”，那不僅很容易，而且也政治正確，在腦力上也不需太深的理性思考。但是，胡適走得更遠、更深、更對社會負責，他是二十世紀中國最為突出的自由主義思想者之一，他的思想和為人里里外外、前前後後邏輯上相一致。“真實的為我，便是最有益的為人”，胡適的著作值得反複再讀。 　 　　來源：南方網　 作者：陳志武，耶魯大學管理學院教授

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