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蘇進強:王道文化是兩岸關係的活水

http://www.CRNTT.com   2016-11-27 00:04:12  


 
  四、兩岸關係與台灣民主進程

  海峽兩岸自1949年開始分治分立。台灣於1949年5月20日零時起實施戒嚴,至1987年7月15日解嚴,翌年,蔣經國辭世,李登輝繼任為“總統”,開始推動台灣民主化與本土化,1990年10月7月宣布成立“國家統一委員會”,其後並邀請成立於1986年9月28日的“民主進步黨”主席黃信介擔任副主任委員,創黨委員康寧祥亦應聘為委員 。

  1991年2月成立“大陸事務委員會”,同月23日通過“國家統一綱領”,同年3月“海峽交流基金會”掛牌運作,並與成立於同年12月的大陸“海峽兩岸關係協會”相對應,成為兩岸當局授權處理兩岸事務的機構。1991年5月一日起,台灣終止動員勘亂時期,等同宣布結束與大陸的敵對關係,藉以穩定兩岸關係與鞏固執政權力,並進行國會全面改選。

  1992年11月兩會在香港舉行會談,海基會代表根據國統會同年8月1日第8次會議對一個中國涵義所作解釋為立場,獲大陸海協會首肯,雙方各自以口頭表述不同的“一中”內涵,此即台灣所強調的“一中各表”緣由,辜振甫先生生前則以此稱為“九二諒解”,2000年4月蘇起將之歸納為“九二共識”。96年總統直接選舉,台灣民主化進入“主權在民”的轉型階段,國民黨威權統治下龔斷中央與地方政府首長選舉的優勢,已面臨以民進黨為主的在野黨挑戰。

  2000年陳水扁在大選中擊敗連戰與宋楚瑜,成為民進黨第一位“總統”,就職時曾發表“四不一沒有”政策演說,並於電視專訪時公開宣示“台獨說得到,做不到”。但大陸仍以“聽其言,觀其行”冷處理相應,兩會協商功能陷入停擺,陳水扁乃以“一邊一國”對抗,邦交國亦告失血。執政期間曾舉辦軍購、入聯公投,但結果皆失敗。而中正紀念堂的牌匾風波及課綱調整皆被外界認定為“去中國化”的作為。

  2008年馬英九勝選,致力緩和兩岸關係,並在2015年11月與中共主席習近平會面,創立兩岸領導人會面的歷史紀錄,也為兩岸和平發展開啟新猷。但由於馬英九執政期間政績不佳、政黨內鬥,導致同年九合一選舉的挫敗。2016年蔡英文代表民進黨出馬角逐大位,靠著馬英九執政的不得人心,以及國民黨的內耗而取得政權,完成民進黨第一次“完全執政”。
五、王道精神在台灣的體現

  台灣與大陸文化上同根同源,在這60多年兩岸分立分治期間,多數時間始終秉持中華傳統文化,崇尚仁義道德的王道之治。當時雖是威權統治,但是主政的蔣氏父子所任用的學者、官僚,仍然具有儒家的傳統精神,在教育上也能夠延續王道文化的特質,讓學生從小就接受“能而不強,不霸而王”的思想,進而以文化的力量感召鄰近友邦,如日、韓、越等國,都受到中華文化相當程度的影響,漢學的研究也在其各國方興未艾。

  台灣新儒學代表之一的徐複觀,認為“孔孟的真精神追下來,在政治上一定是要求民主。” 又說:“今日真正的儒家,一定要在政治民主的這一點上致力。”台灣新儒學位多年來的政治提出一條大路,在傳統的基礎上積極創新,為民主自由注入新的活力,也對當權者的威權提出批評,善盡知識分子的責任。徐複觀認為,西方的民主政治是建立在“勢”之上,缺乏“道德的自覺”,必須以儒家的道德作為基礎才能穩固。這種類似的認知經過課堂、書籍的傳播,對於幾十年來台灣民主進程的影響雖隠而不顯,但卻深入公民社會。

  除了政治、教育方面,台灣的王道精神甚至也延伸到企業、商場,甚至文學之中。宏碁電腦創辦人施振榮自言,從年輕時候就將王道精神融入企業之中,他說:“王道,其實是我創業時就有的基本信念。”他認為,當我們進入王道的世界,會深刻理解到,一個生命真正的存有(Being)是利他主義,重視生態甚於個體、重視平衡甚於均衡、重視長期甚於短期、重視無形甚於有形,王道的途徑將為人帶來宇宙觀點,突破思考盲點,也終究會發現利他,才是最好的利己 ;此外,著名的王品餐飲集團,亦以王道文化作為其企業的文化表征,深受消費者肯定,這就是王道精神在台灣企業的體現。

  令人遺憾的是,近年來民主運動受到民粹的制約,藍綠惡鬥,使民主發展演變為“民主內戰”,族群衝突重新在街頭上演,國會議事的荒腔走板,因國民黨的馬王內鬥、立院程序公義的爭議,使“反服貿”的太陽花學運風起雲湧,民進黨借力使力,崩壞國民黨長久以來一黨獨大的權力結構,並取而代之,台灣的競爭力卻因此一蹶不振,幸而,以基層社區為環節的社會體系,並未因選舉的結果而解構,民眾的政黨支持對象或有不同,但“社區共同體”的目標卻能以多數利益為共識,公民社會的組織與公共政策的參與,這種共治、共謀、共享、共評,尊重、包容、分享、欣賞的社區文化,正是中華文化王道精神“以民為主”的體現。
 


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