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| 鄭永年：中國的改革開放與普世價值觀 | |
http://www.CRNTT.com 2008-12-10 00:05:41 |
最近一段時間以來，有關普世價值的爭論又在中國興起。早些時候，人們把四川地震之後中國人所表現出來的人道主義關懷視為是普世價值。四川地震儘管對那裏的人民造成了無法想像的災難，但地震也使得中國人異常地團結，令全世界刮目相看。 在這之後，有關普世價值的話題多了起來。很快進入其他各個領域。現在有關普世價值的討論涵蓋包括科學、民主、法治、自由和人權等方方面面。這就引起了社會上一些社會群體的反彈。傳統老左派和現代新左派都對普世價值發出了質疑。 很容易理解，今年是中國改革開放30周年，各方面正在通過各種途徑紀念這個重要的年份。但紀念並非為了紀念而紀念，而是為了下一步中國的改革。就是說，中國的改革開放正處於一個關鍵時刻。 正是在這個背景之下，對普世價值的爭論具有了重大的意義，因為它涉及到改革開放向何處去的問題。有鑒於當前全球範圍內的金融危機，中國下一步改革開放的方向和方法格外引人注目。 把爭論當作政治武器 新老左派和自由派之間有關普世價值的爭論這些年來時有發生，但始終沒有結果。從歷史的角度來看，大家爭論來爭論去，但誰也沒有提問過：大家爭論的是否只是一個假命題呢？不管對普世價值的爭論有怎樣的表述方式，實質上討論的是中國本身價值和西方價值之間的關係問題。 記得在改革開放之初當時就有圍繞著“趨同論”的爭論，一些人認為中國的現代化使得中國和西方的各個方面有趨同的傾向。當時也有一場更大規模圍繞著人道主義的社會主義的爭論。 但無論是趨同論還是人道主義的社會主義都涉及到了中國傳統社會主義意識形態。所以，這些爭論在當時都被視為是“資產階級自由化”運動的一部分。通過政治的干預，爭論停了下來。當然，因為爭論並沒有透徹和持續，各方面間也不可能達成任何共識。 這樣的爭論甚至可以追溯到1919年五四運動或者更早些時候，人們圍繞著西化和傳統之間的爭論。那個時候的爭論跟改革開放初期的爭論沒有什麼本質性的區別。 那個時候，人們把任何向西方學習的舉措視為是西化。五四運動的自由激進派也把西化當成己任。傳統派的反彈既可以理解，在實踐層面也具有客觀的需要，因為其對激進派構成一定的制約。 |
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