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壞經濟會讓人變好嗎？

http://www.CRNTT.com   2009-05-29 10:30:44

比如，投機取巧的炒家下崗了，樸實苦幹的勞動者吃香了。掙快錢的時代結束了，掙慢錢的時代回來了。中國人在儲蓄，美國人也開始儲蓄了。花過去的錢，而不是未來的錢，心裏才踏實。奢侈品不吃香了，回到簡樸、綠色的生活。塑料袋少用，主婦們又拎起了菜籃子。夜半不歸的時尚族回歸家庭了，重拾共渡時艱的溫暖。抓緊時間，修補高歌猛進時丟弃的世道倫理。愛國，消費也能愛國。危難之中見“中國”，沒有危難時只有自我。  　　對中國傳統文化，我們仍是將信將疑。因爲這段人生必修的程序被人徹底删除過。中國儒、釋、道三家文化告訴人們所應具備的學問，以及修身、齊家、治國、平天下的邏輯。例如：仁愛思想，“將心比心”、“己所不欲，勿施于人”；誠信意識，誠信爲修身之本；自立意識，“修己以安人，修己以安百姓”；自强意識，主張君子自强不息；强調天人合一、天地萬物爲一體，人與自然和諧共存。  　　如果我們機體一部分已經壞死，只有求助于兩千多年前的藥方。全球化時代，世界青年文化只有一個形態，就是美國文化。這一點誰活著誰就看得見。但如果一個民族一個國家，單一文化總是够擰巴的。不但中國人民感到擰，全世界人民都會擰。中國人的文化取向，青年向美，中老年後回歸傳統。  　　中國五千年文明史，擁有大根器，强大的生命力曾證明給世界看。中華文化的機體修復能力，表現在當下就是國學熱，央視《百家講壇》只是這個機體修復的自覺行爲，自我拯救的一部分。  　　中國需要行動派，不需要口水派  　　爲響應世界自然基金倡議，全球4000個城鎮實行“熄燈一小時”，在中國這被批評爲“很作秀”。只是加强環保意識而已。人們更希望的，是全國的司法機關能“公正一小時”、政府機關能“勤政一小時”、醫生們看病能“認真一小時”，這才是中國眼下最需要的。　 　　一個成功的實踐勝過一千打綱領。淨空法師在廬江小鎮上的實踐堪作榜樣，淨空在家鄉安徽廬江湯池鎮建立了和諧社會示範鎮，宣揚孝悌忠信、禮義廉耻、仁愛和平，人人熟讀《弟子規》等儒家典籍，更重要的是老法師帶著一幫人親歷親爲，以行動說教。歷時三年，這個小鎮人人懂禮，人人都知道忍讓，中國的“禮儀之邦”在這個小鎮再現。  　　這個故事在淨空法師的《和諧拯救世界》光碟裏能找到。開篇提到的梁漱溟先生，也是一個實踐的儒者。老派知識分子都是通過參政議政實施政治抱負的，雖然政治上未免童真，但惟心系天下，志在富民。而新派知道分子，惟炒作之能事，大僞若聖，一副指點天下的樣子。“不高興”們，貌似振臂一呼的英雄，實爲行動上的狗熊。  　　奉獻，這是一個被現代中國人從辭典中删除的詞。奉獻意味著虛僞和欺騙，意味著欲取故予。大聖若僞。我們沾污過許多原本有宗教聖潔意味的詞。  　　80後新標簽是鳥巢一代，勿寧叫汶川一代。因爲在大震之後他們用行動證明了自己。責其自私和缺乏社會責任之聲立即閉嘴了。80後自辯，我們不是不懂分享，而是缺少機會。人們期望更多80後們從虛擬世界走向實踐，長輩們少一些嘮叨，多一些鼓勵。  　　要做愛國實踐派，不做口水派。實踐派是中國移動提倡的“我能”，口水派則要在“能”字下加點口水變成“我熊”。  　　比如“只給富人蓋房”的任志强，任老闆聲稱不能綁架捐款，事實是華遠公司到目前爲止捐款已有20多億，任個人捐款也在百萬以上。我們爲他和華遠鼓掌加油；華遠地産如果蓋出了“窮人”買得起的經濟適用房，我們亦鼓掌加油。提倡“爲富人說話，給窮人辦事”的經濟學家茅于軾，實踐農民小額貸款項目，對于年届八旬這位老先生我們抱有敬意幷鼓掌加油。

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