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內蒙古鐵蹄馬面臨滅絕危機

http://www.CRNTT.com   2011-01-19 13:39:18

沒有馬的草原，是沒有靈魂的草原 　　寶音達來和阿拉騰逐漸意識到，他們要對抗的，不僅僅是一種動物走向衰落的命運，更是草原上傳統生活方式的失落。而他們要保護的，也不僅僅是一個物種，而是草原文化的靈魂。 　　寶音達來的家，位於沙地雲杉林附近一字排開的3個蒙古包中間。左邊的蒙古包屬於他的叔叔、中央民族大學教授賀西格陶克陶。這位世界知名的蒙古學者，從1961年考上中央民族大學後離開草原，在北京已經生活了50年。但他至今保留著每年夏天回草原住上一段時間的習慣。他還有一匹心愛的紫紅色駿馬，養在寶音達來的馬群里。 　　而寶音達來右邊的蒙古包，住著他的弟弟寶音巴特爾一家。由於剛剛在附近蓋了磚房，寶音巴特爾就要搬離蒙古包了。 　　如今，草原上曾經隨處可見的蒙古包，已變得少之又少。據寶音達來估計，今年冬天，整個克旗只剩下20多個蒙古包，絕大多數牧民已陸續搬進了定居房。 　　倔強的寶音達來卻選擇了堅守。“蒙古人把馬駒、馬奶桶放在蒙古包里的西首；馬鞍朝北；套馬杆放在蒙古包的西側，而且中段一定要朝向蒙古包。”這些祖輩傳下來的規矩，讓他覺得住在蒙古包是自己唯一的選擇。 　　對寶音達來的姑父、62歲的烏力擊而言，保護蒙古馬也是他的唯一選擇。 這位老政協委員是克什克騰旗有名的勞動模範和致富能手。2002年，因為旗里推行山羊禁牧政策，老爺子為給其他牧民做表率，一下子把自家養的2000多只山羊全賣了。 　　“儘管當時經濟上受到很大損失，但為了保護草原，我是心甘情願的。”這位有著深灰色眼珠的老牧民說，“但山羊和馬在牧民心中的分量完全不同，如果連馬都不養，那還叫蒙古族嗎？” 　　在他的觀念中，馬與蒙古人的興旺、發達聯繫在一起。在蒙古文化中，馬是五畜中的吉祥物，是被供拜的東西，像神一樣。如果馬消失了，蒙古文化也就沒有了。 　　在烏力擊看來，喜歡馬是蒙古人流淌在血液里的天性，“就像漢族人，即使沒地，也要在磚縫里種幾棵小葱”。他現在養著幾十匹馬，幾乎不賣，只在數量太多實在養不過來時才不得不賣掉幾匹。 　　“草原文化成就了馬文化，而蒙古馬文化又支撐著草原文化的生命力。”烏力擊一字一頓地說。在他的理解中，馬是草原人記憶深處的文明使者，是草原文化中的精靈。蒙古人愛馬如命，因為蒙古人生長在馬背上，蒙古民族就該和馬榮辱與共。 　　“蒙古馬的性格和行為影響著蒙古人對人和世界的看法，換句話說就是蒙古馬影響著蒙古文化。”寶音達來若有所思地點頭附和道。 　　他舉例說，蒙古人馬多的時候，不數自己有多少匹馬，而是數有多少“兒馬子”(種公馬)。牧民們認為，兒馬子是值得信賴的，只要兒馬子沒少，馬群里一匹馬也不會少。 　　父親給他講過一個故事：有個牧民發現兒馬子連續幾天回來時都一身大汗，就跟著馬群一探究竟。結果發現兒馬子在山上和老虎打架，虎爪總是拍到兒馬子的馬鬃，然後纏在里面。老虎一掌拍過去，兒馬子就有點歪，虎爪收回來，兒馬子就被拉回來。這個牧民以為馬鬃礙事，晚上把馬鬃打掉了。第二天，兒馬子又去跟老虎打架，沒想到老虎一掌拍過來，就把兒馬子拍到山溝里。原來正是馬鬃保護了兒馬子，讓老虎拍不到他的要害。 　　寶音達來說，牧民每年春天都要打馬鬃，卻從不打兒馬子的。但並非每個牧民都知道這個故事，有的牧民認為不給兒馬子打馬鬃的原因是，打馬鬃時要把兒馬子按住，這樣會滅它的威風，對兒馬子不利。 　　“有能力的人也有個性、做男人要頂天立地保護好自己的妻子兒女、不滅英雄的威風，這些馬群中的規則，潛移默化在蒙古人的價值觀當中。”他說。

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