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魯迅解剖辛亥革命

http://www.CRNTT.com   2011-10-24 15:03:31

延伸閱讀：魯迅對辛亥革命的反思 　　2010年11月18日 來源：辛亥革命網 作者：王龍飛  　　和陳獨秀一樣，魯迅參加過辛亥革命；和胡適一樣，魯迅搞過專門的學術研究，但是他仍然迥然不同於他們。在中國近代思想史上，只有他才是真正深刻的。  　　1910年，而立之年的魯迅在紹興中學任教員兼監學，次年九月，紹興光複，魯迅任紹興師範學校校長。1912年，南京臨時政府成立，應教育總長蔡元培之邀，魯迅任教育部部員，同年五月隨部抵京，任教育部社會教育司第一科科長，八月被任命為教育部僉事。此後政權更迭，魯迅也隨之沉浮。魯迅的這一段經歷表明，作為辛亥革命的親歷者，他既能近距離觀察辛亥革命，還有機會置身其中體驗辛亥革命。在這個基礎上，作為文學家和思想家的魯迅對辛亥革命的反思也格外值得關注。正如李澤厚在《中國現代思想史論》中所說：“魯迅是完全不同的人物。和陳獨秀一樣，魯迅參加過辛亥革命；和胡適一樣，魯迅搞過專門的學術研究，但是他仍然迥然不同於他們。在中國近代思想史上，只有他才是真正深刻的。” 　　大體上，魯迅對辛亥革命的反思主要集中在以下幾個方面。 　　一、革命嚴重脫離社會大衆 　　1919年5月發表的《藥》，便是批評革命黨人脫離民衆的重要作品。作品中的革命者夏瑜，在清朝的獄中、屠刀前，大義凜然，視死如歸。然而，故鄉的人們對他的犧牲反應卻十分冷淡：在古口亭口，人們伸長脖子，爭先恐後“鑒賞”殺人的勝舉；刑場上，農民華老栓捧著辛辛苦苦積攢下來的錢去購買烈士的鮮血，作為給兒子治病的“良藥”；小茶館裡，百無聊賴的茶客也把革命者的犧牲作為談資。用魯迅自己的話說就是：“《藥》描寫群衆的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群衆的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說，革命者為愚昧的群衆奮鬥而犧牲了，愚昧的群衆並不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……” 　　1921年開始發表的《阿Q正傳》則是以辛亥革命前後的中國社會現實為背景，從鄉村的角度反映了革命在農村缺少啓蒙和宣傳。未莊盡管地處革命中心之一的浙東，但革命的宣傳基本沒有波及到這裡。在白舉人來未莊之前，未莊人對革命一無所知，直到革命黨人進城了，全村人心才搖動起來，但革命究竟是怎麼回事，卻毫無知曉。阿Ｑ由於曾在城裡“觀賞”過殺革命黨人，算是未莊人中對革命黨多少“知道”一點的人。阿Ｑ嗅到了一點點革命的氣息，開始萌發“造反”念頭的時候，首先想到的就是去投革命黨。可是“他生平所知道的革命黨只有兩個，城裡的一個早已‘嚓’的殺掉了，現在只剩了一個假洋鬼子。”對於阿Ｑ來說，只能投假洋鬼子了，而當阿Ｑ被假洋鬼子的哭喪棒趕走，“他所有的抱負，志向，希望，前程，全被一筆勾銷了。”種種荒唐可笑的言行，顯示了辛亥革命離一般群衆是多麼的遙遠，特別是占中國人口絕大多數的農民，這也就決定了革命黨人早早陷入孤軍奮戰的境地。

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