【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】

“標語治國”是居高臨下的形式主義

http://www.CRNTT.com   2012-12-13 11:32:42

有一些標語，由於製造者的水平低劣，常常成為眾人的笑柄。比如，河南永城曾經有一條治安標語“不怕死的就到十八裡鄉來作案”，貴州銅仁一個屠宰場的標語把嚴肅的政治口號用得不倫不類——“以三個代表指導我們的屠宰工作！”“光纖沒銅，偷也沒用”，似乎是想讓人去偷含銅的東西，離光纖遠點兒，有點兒“還有更值錢的東西可偷”的意味。“武裝抗稅是非法行為”的標語寫在墻上，不禁讓人聯想到，難道“和平抗稅”就是合法行為？勸導人們愛護環境、保護公物之類的提示標語，本該以輕鬆、溫馨的語氣對大眾起到教育提醒作用，重慶街頭卻出現了“愛護公共衛生長命百歲，隨地亂丟垃圾斷子絕孫”這樣的標語，而且這塊提示標語用中英文雙語寫成。湖北宜昌市城郊，共聯村委會刷在白色墻壁上 “投資者是上帝，引資者是功臣，得罪投資者是罪人”的標語讓路人直呼“雷人”。 　　懲戒式的標語語言“與民為敵”，讓人產生抵觸情緒，顯示出官方與民眾的對立關係 　　如果說這種讓人啞然失笑的標語最多只是不起“正作用”，另一種標語起到的就純粹是負作用。大多數標語，其基本模式是“懲戒式”的，即上句描述違法的狀態，下句描述執法後果。農村上墻率很高的計劃生育政策類標語特別能體現這種野蠻：“該扎不扎，見了就抓”、“能引的引出來，能流的流出來”、“寧可家破，不可國亡”、“寧可血流成河，不准超生一個”、“誰不實行計劃生育，就叫他家破人亡”、“寧添十座墳，不添一個人”……這類標語中體現出來的政府形象完全是高高在上的形象。“拆天拆地拆天地”的標語則讓人不得不懷疑，在拆遷的過程中，拆遷辦到底會使用何種手段。 　　有的標語無形中還含有歧視內容，如深圳某街道辦的婚育宣傳廊曾掛出“同性戀不可取”的宣傳板，該宣傳板下方有“同性戀不可取”6個大字，下書一行小字：“同性戀是一種心理變態的行為體現，不符合社會文明，應制止和反對。”還有大家都熟悉的“少生孩子多養豬”，雖然淺顯、口語化，但粗陋之處顯而易見，這是把人類比於豬，既不尊重人也過於粗糙。 　　訓斥的口吻、恫嚇的語氣、野蠻的手段，完全是命令的口氣，不考慮人們的心理感受，非但不會達到張貼標語的初衷，還會讓人產生抵觸情緒。 　　■ “標語治國”催生形式主義 　　開展工作先貼標語，宣傳標語的多少甚至成為政績考核標準之一 　　標語通常把豐富的思想、政策概括成幾個字的口號，口號喊多了，到最後誰也說不清楚口號後面那些具體內容了。事實上，對標語的依賴所帶來的弊端已經成為一個非常嚴重的問題。 　　一般官員普遍認為，開展一些重要工作和活動，通過張貼、懸掛標語，有利於製造聲勢，以引起更多人的重視，使活動家喻戶曉，深入人心。在有些地方，宣傳標語的多少甚至成為政績考核標準之一。“如果一個精神下來，或者開展某項工作之前，口號和標語的宣傳程度是有規定的，下級單位要按照規定完成任務。”一位鄉鎮黨委書記說。按照這位官員的說法，基層工作中始終存在一種誤區：沒有標語，就意味著工作不認真，不負責。和周圍同級部門相比，標語、口號儼然成為一種造勢運動。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】