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“懷疑”成部分中國人生活方式

http://www.CRNTT.com   2011-01-18 12:07:00

拆遷引發的社會矛盾直接導致政府公信力下降。   　　武漢洪山區“釘子戶”童貽鴻選擇了首都警察。在武漢他被指控扔磚頭傷人，因為不信任當地警方，自己花1000多塊錢坐飛機到北京朝陽雙井派出所自首。而浙江樂清村民錢雲會被重型卡車壓死一案，樂清警方第一時間發布微博澄清案情，但數萬條跟帖絕大部分都抨擊警方撒謊，人們不相信錢運會之死的背後沒有打擊報復。同樣，在有媒體爆出八成火鍋為“化學鍋底”後，中國烹飪協會立即辟謠，但網民並不買賬，並“人肉”出協會相關部門主要負責人乃某知名火鍋企業老板的身份。 　　一時之間，“陰謀論”風行中國互聯網。有時候，往往越是被官方或專家澄清的，反而越遭遇網民的質疑。英國《衛報》評論說：“人們對此類事件(浙江樂清案)的猜疑顯示出當局所面臨的信任問題的嚴重性。在所有國家，陰謀論在網上都很盛行，但在中國有著尤為強大的吸引力。”美國麻省理工學院教授黃亞生也表示：“不管錢先生之死的真相如何，考慮到輿論的偏向，這難道不正揭示了一種危機？如果你是官員，你不應該感到焦慮和擔心嗎？” 　　信任不再，只剩下笑罵狂歡 　　魯迅說過：“我們都不太有記性。這也難怪，人生苦痛的事太多了，尤其是在中國。記性好的，大概都被厚重的苦痛壓死了；只有記性壞的，適者生存，還能欣然活著。” 　　需要焦慮和擔心的或許不只是政府官員。今天的中國，讓我們不相信的土壤幾乎隨處可見且都相當肥沃。 　　“綠豆治百病”的張悟本之所以能大行其道，最初就是被中國中醫研究院下屬的產業部門聘為養生食療專家，開講座，上電視，賣產品，利益共享。當張悟本坐鎮的建築被以“違法建築”拆除後，其他相關利益方的處境如何卻沒了下文。作家謝朝平因自費出版紀實文學作品《大遷徙》而遭遇陝西渭南警方赴京拘押，後者在敲開謝朝平租住房前自報家門稱“人口普查的”，後來謝被取保候審。 　　怪事多發，就見怪不怪了。每件奇聞都會引來人群的圍觀和議論，但很快被新奇聞的熱鬧所取代。我們是能屈能伸知足長樂的民族，吃飽肚子就一團和氣。魯迅說過：“我們都不太有記性。這也難怪，人生苦痛的事太多了，尤其是在中國。記性好的，大概都被厚重的苦痛壓死了；只有記性壞的，適者生存，還能欣然活著。”但真相沒有彈性，而且刺目，扎手，揪心。 　　縱觀中國歷史，我們不僅出產殘缺的身體——太監和小腳女人，也出產殘缺的精神——奴性。革命軍中馬前卒鄒容在1903年的《革命軍》中說：中國人無歷史，中國之所謂二十四朝之史，實為一部奴隸史。魯迅在《華蓋集》中說，中國的尊孔、學儒、讀經、複古，是為知道“怎樣敷衍、偷生、獻媚、弄權，然而能夠假借大義，竊取美名。”反右、大躍進和文革更是讓許多人都學會了說謊，而且把謊言上升到“愛國”的高度。 　　這是一種無奈的選擇。美國人類學家羅伯特.路威認為，有好些事情，因為我們做了某一群體的分子，就非做不可。這和真假對錯沒有關係。皇帝什麼也沒穿，但大家都誇他的新衣服漂亮。罪魁固然是別有用心的騙子和愚蠢虛榮的主子，鼓掌叫好的大眾也並非無辜。個人相對於體制是渺小的，但體制又由每一個人構成。但是，正如陳凱歌指出的，站起來控訴的多，跪下來懺悔的少。 　　我們活著，而且確實“欣然”。任何可悲可恨的事情都可以用笑罵的形式變成娛樂甚至狂歡——只要沒發生在自己身上。我們在挖掘黑色幽默方面體現出無窮無盡的聰明才智。比如“蒜你狠”、“豆你玩”、“糖高宗”、“薑你軍”和“床前明月光，我爸是李剛”。我們編出《救助老人安全寶典》，我們在《阿凡達》里看到野蠻拆遷，從《讓子彈飛》的台詞“步子邁大了容易扯著蛋”讀出政治隱喻。

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