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日本“知華”與中國“知日”的差距

http://www.CRNTT.com   2012-09-27 09:56:30

其一，情緒化。對某一外國的研究和認識往往與國家關係混為一談。關係好時為“友邦”，多看優點，否則反是。日本百年來大部分時間是中國的“國恥”所在，國人提起日本很難心情平和，有一種揮之不去的痛。如有人提倡認真研究日本不但得不到支持，反而引起反感，把“知日”等同於“親日”發展下去就與“漢奸”聯繫起來。抗戰期間由於汪偽政權的存在，日本又大肆宣傳“中日提攜”之類，使一切愛國人士更恥於接近與日本有關的事物，包括語言、文化。 　　其二，把日本作為“二傳手”。早期中國留日的學生或以日本為基地從事革命工作，或通過日本學習西洋。實際上許多歐洲文獻也是從日文轉譯而來，因此現在許多通用的新名詞究其源都是日文的漢字來的。即使長期身在日本，受到不少日本文化熏陶，但把日本本身作為研究對象，孜孜以求，在現場做深入調查的卻很少。 　　其三，泛政治化和高度實用主義。這是國人在一切領域的通病，非獨日本研究為然。只注意政治、經濟，只有“有事”時才引起注意，於是大家一窩蜂關注某一個問題。暫時與決策無關的，詳細的國情，不論是自然的、人文的，很少有“上窮碧落下黃泉”的耐心去鑽研。日本儘管居亞洲“四小龍”之首，常被提到，但注意力也只在其經濟，甚至把它的繁榮納入“儒家”文化的成就，為恢復中國傳統文化論者作依據。90年代末，亞洲金融危機，日本也受衝擊，亞洲|價值之說才式微。 　　從深層次講，國人對日本在文化上無法擺脫以文化源頭自居的心態。對西方文化，作為完全的他者，還可以認真研究，或承認其優越處，乃至“拿來”。而對日本，則總是於心不甘，看不到它早已“變異”成為另一品種，而念念不忘日本文化源於中國。日本人其實也不否認與中國的文化傳承。 　　上世紀80年代中期，我隨團訪問日本，參觀位於四國的一家造紙廠。首先被引進一間關於日本造紙歷史的展覽室，圖文、實物並茂，從中國蔡倫發明造紙術開始，詳細展示造紙術在中國的進步過程和達到的精致程度，其中有極為精美的宣紙。再說明每一種工藝何時、如何傳入日本，然後日本如何在這基礎上逐步改進，出現一代一代的新品種，後期就包括向歐洲引進的技術。以後各陳列室是日本自制的各種新品種，按順序一間間走過去，直到最後眼前一亮，到了一間高大的廳堂，從天花板到地板如幔帳般瀉下無數耀眼的白條，像布又像綢，蔚為壯觀，令人驚嘆。主人介紹說這是一種最新的特種紙，比任何金屬輕薄而堅韌過之，可用於宇航工業。現在又已過去20年，不知又研製出了什麼新品種。這就是日本，它從不諱言早期中國的影響，同樣也不諱言中期向西方學習。重要的是自己現在創造的成績。提起日本人的特點，好像不以心胸寬闊見長，但是至少這種不恥向任何人學習的心態，難道對我“泱泱大國”沒有啟發？ 　　台灣一位農業博士來大陸某地考察，發現當地農業局完全沒有本地氣象、土壤以及病蟲害等資料，局長也對此一無所知，卻熱衷於與“招商辦”的官員一起以陪客吃喝來“招商引資”。據那位博士稱，他家鄉的地方政府都出錢買世界上最好的設備進行化驗分析，然後免費將資料提供給農民，這是他們的職責所在。不但如此，近年來大批台灣農業博士到大陸考察，都帶上各地的土拿回台灣化驗分析，現在已有了中國大陸每一平方公里的土壤資料！台灣人是我國同胞，那麼在務實和鑽研精神上的這種反差，恐怕不能以“國民性”和“文化差異”來解釋了。難道不值得發人深省嗎？ 　　來源：2007年第5期《隨筆》

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