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中評月刊：以聚同化引領異深化兩岸融合發展

http://www.CRNTT.com   2025-06-23 00:02:42

馬克思主義矛盾觀對於我們今天思考台灣問題，尤其是進一步深化兩岸融合發展具有重要的指導意義。一方面，矛盾存在於所有事物的發展過程中，這是馬克思主義矛盾觀的一個核心觀點。它提醒我們不要衹看到事物的一面，而是要全面地、發展地看待世界。海峽兩岸之間存在一些固有的分歧是客觀事實，分歧本身並不可怕，重點是兩岸要採取何種態度來面對和解決。另一方面，矛盾對立統一規律告訴我們，對立面是相互依存、相互鬥爭的。這種鬥爭是絕對的，而同一性是相對的、有條件的。我們要掌握主要矛盾和次要矛盾的原理，從而為解決矛盾及推動事物的發展創造有利的條件。在當前兩岸融合發展新階段，“求同存異”是兩岸凝聚共識、兩岸關係和平發展的基礎，但不能止步於“求同存異”，而是應該在求同存異的基礎上進一步積極地“聚同化異”，不斷增進兩岸政治互信，這是新時期深化兩岸融合發展、化解兩岸分歧的重要方法論。 　　所謂“聚同化異”，即聚其同，化其異，並在“求同存異”的基礎上實現升華，從而為兩岸政治和解與融合發展開闢更為廣闊的可能前景。習近平總書記2015年在會見國民黨主席朱立倫時強調兩岸應努力“聚同化異”，這是中共領導人在兩岸關係論述中首次使用這個詞語。此後，大陸官方及涉台專家學者對“聚同化異”的表述或論述並不少見。中評智庫基金會董事長郭偉峰認為，“聚同化異”論是習近平哲學思想的創新，充滿了哲學新思維，是傳承了毛澤東如何解決矛盾的哲學思想。即在“求同存異”的哲學思想基礎上，關鍵在於如何掌握好矛盾的普遍性與特殊性。他認為，“聚同化異”是“求同存異”的升華，“求同存異”是“聚同化異”的基礎。同時，他認為，要存“小異”，化“大異”，要抓住台灣問題的主要矛盾。②王耀華從中國傳統文化的視角來論述“求同存異”與“聚同化異”的關係，他認為“聚同化異”是“求同存異”進一步發展的新層次、新境界。③嚴安林認為兩岸分歧客觀存在，但兩岸互動不能原地踏步，“聚同化異”有助於促使雙方不是停留在尊重差異、保留差異的階段，兩岸應該主動化解政治分歧，尋求解決問題的辦法，而不是放任問題的存在。④周志懷也特別強調，兩岸關係的發展應該在“九二共識”的基礎上不斷尋求新的共識，從而為兩岸關係和平發展、融合發展提供新的動力。⑤ 　　當前兩岸關係進入深水區，尤其是“台獨”勢力與外部勢力勾連，給兩岸融合發展進程增添不小的壓力，我們不但要對此保持戰略定力，更需要迎難而上，努力為兩岸關係和平發展開創新局。台灣問題的複雜性自然是不言而喻，其形成至今已經超過70多年，既涉及到歷史遺留問題，也涉及到兩岸在意識形態和軍事方面的對抗，甚至包括外部勢力介入的挑戰等等。但事物是發展的、變化的，隨著大陸的綜合實力增強，推進國家完全統一進程的物質基礎大為豐富，特別是兩岸融合發展進程不斷深入，兩岸人民在經濟及社會等領域的整合進程早已啟動。在當前百年未有之大變局下，我們深化兩岸融合發展，就要破解台灣社會長期存在的一個迷思，即台灣方面衹要維持住“兩岸現狀”，便可以無限期迴避兩岸統一的問題。實則不然。事物的發展具有多面性，而且是發展與變動的，內外部環境已經發生改變，兩岸關係發展正在面臨新形勢。一則是中華民族偉大復興的歷史進程已經不可逆轉，海峽兩岸不可能永遠維持“不統一”狀態，這不符合中華民族“大一統”的歷史文化傳統和實現中華民族偉大復興的必然要求，而且與世界歷史進程中的規律背道而馳；二則是阻撓兩岸統一進程的因素也在發展變化，如果衹是強調“求同存異”，則無疑會給“台獨”勢力以維持所謂的現狀來製造事端，甚至有可能助長“台獨”勢力的膨脹心態；三則是外部因素也在複雜變動之中，這可能會對台海所謂的現狀造成顛覆性的衝擊，尤其是美國，基於其維護世界霸權的戰略企圖，近年來不斷武裝台灣，阻撓兩岸融合發展及統一進程的實質性動作不斷加碼。

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