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壞經濟會讓人變好嗎?

http://www.CRNTT.com   2009-05-29 10:30:44  


   
  比如,投機取巧的炒家下崗了,樸實苦幹的勞動者吃香了。掙快錢的時代結束了,掙慢錢的時代回來了。中國人在儲蓄,美國人也開始儲蓄了。花過去的錢,而不是未來的錢,心裏才踏實。奢侈品不吃香了,回到簡樸、綠色的生活。塑料袋少用,主婦們又拎起了菜籃子。夜半不歸的時尚族回歸家庭了,重拾共渡時艱的溫暖。抓緊時間,修補高歌猛進時丟弃的世道倫理。愛國,消費也能愛國。危難之中見“中國”,沒有危難時只有自我。 

  對中國傳統文化,我們仍是將信將疑。因爲這段人生必修的程序被人徹底删除過。中國儒、釋、道三家文化告訴人們所應具備的學問,以及修身、齊家、治國、平天下的邏輯。例如:仁愛思想,“將心比心”、“己所不欲,勿施于人”;誠信意識,誠信爲修身之本;自立意識,“修己以安人,修己以安百姓”;自强意識,主張君子自强不息;强調天人合一、天地萬物爲一體,人與自然和諧共存。 

  如果我們機體一部分已經壞死,只有求助于兩千多年前的藥方。全球化時代,世界青年文化只有一個形態,就是美國文化。這一點誰活著誰就看得見。但如果一個民族一個國家,單一文化總是够擰巴的。不但中國人民感到擰,全世界人民都會擰。中國人的文化取向,青年向美,中老年後回歸傳統。 

  中國五千年文明史,擁有大根器,强大的生命力曾證明給世界看。中華文化的機體修復能力,表現在當下就是國學熱,央視《百家講壇》只是這個機體修復的自覺行爲,自我拯救的一部分。 

  中國需要行動派,不需要口水派 

  爲響應世界自然基金倡議,全球4000個城鎮實行“熄燈一小時”,在中國這被批評爲“很作秀”。只是加强環保意識而已。人們更希望的,是全國的司法機關能“公正一小時”、政府機關能“勤政一小時”、醫生們看病能“認真一小時”,這才是中國眼下最需要的。 

  一個成功的實踐勝過一千打綱領。淨空法師在廬江小鎮上的實踐堪作榜樣,淨空在家鄉安徽廬江湯池鎮建立了和諧社會示範鎮,宣揚孝悌忠信、禮義廉耻、仁愛和平,人人熟讀《弟子規》等儒家典籍,更重要的是老法師帶著一幫人親歷親爲,以行動說教。歷時三年,這個小鎮人人懂禮,人人都知道忍讓,中國的“禮儀之邦”在這個小鎮再現。 

  這個故事在淨空法師的《和諧拯救世界》光碟裏能找到。開篇提到的梁漱溟先生,也是一個實踐的儒者。老派知識分子都是通過參政議政實施政治抱負的,雖然政治上未免童真,但惟心系天下,志在富民。而新派知道分子,惟炒作之能事,大僞若聖,一副指點天下的樣子。“不高興”們,貌似振臂一呼的英雄,實爲行動上的狗熊。 

  奉獻,這是一個被現代中國人從辭典中删除的詞。奉獻意味著虛僞和欺騙,意味著欲取故予。大聖若僞。我們沾污過許多原本有宗教聖潔意味的詞。 

  80後新標簽是鳥巢一代,勿寧叫汶川一代。因爲在大震之後他們用行動證明了自己。責其自私和缺乏社會責任之聲立即閉嘴了。80後自辯,我們不是不懂分享,而是缺少機會。人們期望更多80後們從虛擬世界走向實踐,長輩們少一些嘮叨,多一些鼓勵。 

  要做愛國實踐派,不做口水派。實踐派是中國移動提倡的“我能”,口水派則要在“能”字下加點口水變成“我熊”。 

  比如“只給富人蓋房”的任志强,任老闆聲稱不能綁架捐款,事實是華遠公司到目前爲止捐款已有20多億,任個人捐款也在百萬以上。我們爲他和華遠鼓掌加油;華遠地産如果蓋出了“窮人”買得起的經濟適用房,我們亦鼓掌加油。提倡“爲富人說話,給窮人辦事”的經濟學家茅于軾,實踐農民小額貸款項目,對于年届八旬這位老先生我們抱有敬意幷鼓掌加油。 


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