【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 】

恢復一夫多妻 利比亞在倒退？

http://www.CRNTT.com   2011-10-26 09:59:12

恢復“一夫多妻制”象徵意義大於實質意義 　　所以，賈利勒宣稱要恢復“一夫多妻制”，更主要是象徵意義的。而且，恢復“一夫多妻制”並不是說所有男的都將享受“一夫多妻”，而只是說可以這麼做而已。事實上，由於人口結構的天然限制，在所有伊斯蘭國家，“一夫一妻”都是主流。想要“多妻”，不僅要經濟上的實力，還需要首任妻子的同意才行。另外，有社會學者認為，由於伊斯蘭社會傳統上男女地位就不平等，因此，“一夫多妻制”客觀上有利於解決寡婦的問題。 　　不過，賈利勒之所以理直氣壯地要推翻卡扎菲“一夫多妻制”禁令，根本不需要什麼別的理由，因為伊斯蘭教法裡規定了可以“一夫多妻”，所以他就要這麼做。賈利勒一直是一個宗教保守派，他在卡扎菲政權任職時就曾主張教法治國，在過渡委中，他的這一派得到更多地方和部族實力派的認同，而執委會主席賈布裡勒的自由派主張則曲高和寡。 　　從當下利比亞政局的實際情況來看，賈利勒也需要高調祭出伊斯蘭教法的大旗。因為卡扎菲長期壓制利比亞的保守傳統勢力，各路反對派就是打著恢復傳統的旗號才能團結起來共同對付卡扎菲的，如今卡扎菲已死。要維持整個新政權不分裂，理所當然要擺出恢復傳統的旗號。所以說，賈利勒的這番宣言，重點並不是恢復“一夫多妻”，而是恢復伊斯蘭教法，把伊斯蘭教法作為立法的源頭。之所以特意提出“允許一夫多妻”和“禁止銀行收取利息”，是因為這兩者是伊斯蘭教法的特點所在。 　 　　是否真會實行尚未可知，利比亞已經有人質疑“賈利勒宣言”的合法性 　　即便如此，賈利勒的宣言也引起了不安，以致他抱怨西方過度誇大了他宣布恢復“一夫多妻”制這一問題。就在周一，賈利勒對前一天的宣言做出了澄清，稱“利比亞人是穆斯林，但是是溫和的穆斯林”，表明利比亞不會走極端原教旨的路線。 　　但是，除去西方的擔憂之外，利比亞本國人也已經紛紛質疑賈利勒在周日的宣言，有年輕人在接受外國媒體時表示：“賈利勒現在根本沒有權力決定這些事，現在只是過渡階段，賈利勒並非選出來的領導人，他的話不具有代表性。” 　　利比亞的一些年輕女孩旗幟鮮明地反對“一夫多妻制”，認為這是對女性權益和地位的損害。 　　而前述的女學者艾爾塔哈維也宣稱，賈利勒應該鼓吹民主而不是鼓吹“一夫多妻制”，新利比亞的法律不應光建立在伊斯蘭教法上，還應建立在現代社會和婦女權益的基礎之上。 　　雖然，這些聲音在普遍信仰比較虔誠的利比亞人中或許只是少數，但至少聲音已經發出來了。 　　從通常的意義來講，“一夫一妻制”已經是人類文明的主流，“一夫多妻制”終究是不符合人類普遍價值，最終要被淘汰掉的。不過，當一個信仰國家的民眾能自由爭論這個話題，並能通過民主投票來決定是否採取這種制度時，即便“一夫多妻制”最終被通過了，也不必稱之為制度的“倒退”。相應的，卡扎菲時代的“偽一夫一妻制”，也不能稱之為進步。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 】