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魂兮歸來 仁安羌老兵回家

http://www.CRNTT.com   2013-01-30 12:35:53

艱難的尋找 　　“這場戰役傷亡過百，其中202人戰死沙場，家父在世時一直念念不忘……這是中國遠征軍建立的第一座紀念碑，旨在招魂，意在安寧……” 　　2013年1月13日，仁安羌大捷紀念碑落成典禮上，致辭的劉偉民百感交集。作為老兵代表受邀到場的原113團警衛班長李玉昆老人，激動得說不出話來。 　　多名抗戰將領的後代參加了典禮，並向先烈敬獻花圈。 　　在戈叔亞看來，仁安羌大捷紀念碑對於加強海峽兩岸交流、拉近兩岸關係有著極大意義。“情感上有認同，當時抗戰就是國共合作、一致對外。”他說。 　　紀念碑依緬甸佛塔形式建成，以塔載碑、碑塔合一，共七級。這符合仁安羌戰役的“救援”特征—佛家言“救人一命，勝造七級浮屠”。 　　碑高約15米，塔身共四面，分別刻有碑名、戰史、參戰將士名錄、戰役評價以及劉氏後人的祭文等。 　　紀念碑底部則埋放了一抔取自重慶雲岫樓的香土，以及一枚軍用指北針，寓意“讓英雄知道回家的方向”。 　　回家，這是多少在外漂泊英魂的渴望。 　　據說，那些無家可歸、四處游蕩的亡靈常為此悲傷哭泣。尤其是在緬甸這種尊崇佛教的國家，在中國人看來非常“迷信”的事，被演繹得分外傳神。 　　在緬甸考察期間，戈叔亞、舒宏艦等人不止一次聽當地華僑提到“鬧鬼”的事。尤其是在二戰中死人最多的密支那，據稱晚上時常會聽到打仗時的槍炮聲、厮殺聲等各種聲音，如臨其境。 　　當地人說，這是因為亡靈沒有得到超度，所以才會跑出來哀號喊冤。 　　2012年12月28日，仁安羌202位陣亡將士靈位制成後，舒宏艦請當地的高僧為陣亡將士做一場招魂法事。高僧稱他看到很多中國軍人哭著跑來找他，說他們被拋棄了。舒宏艦請高僧轉告亡靈：我們沒有忘記你們，是來接你們回家的。 　　二戰期間，同樣是一個信奉佛教的東方國家，日軍很多部隊都有隨軍僧人，對戰死者進行超度。日軍極少有丟下同伴屍體的，一般都是火化後帶著骨灰離開。 　　上世紀70年代，日本國力恢復並顯現，開始給一些東南亞國家提供大量援助，一定程度上緩解並減輕了與戰爭受害國的矛盾。 　　正是從那時起，日本厚生省組織搜骨團，由二戰老兵帶著墓地分布圖前往這些國家尋找戰死者遺骸，並大量修建墓地。僅從緬甸，日本人就帶走了23000具屍骨，為在該國陣亡軍人的12%。在一些遺骨未找到的地方，則原地建造墓碑。 　　中國遠征軍第一次入緬作戰遭遇日軍重創，以失敗歸國。戰死將士基本原地掩埋，幾未修建墓碑。第二次入緬，基本是打完一仗修建一個墓碑，總計建了十多個。 　　戰後，遠征軍墓碑遭到大面積破壞。而直到最近十餘年來，國內才陸續有人開始關注遠征軍。但由於年代久遠，加上缺乏相關資料指引，很多遠征軍墓地已經無法找到，屍骨更是鮮有存在。 　　戈叔亞2001年在緬甸考察時獲知，在一位遠征軍老兵的組織下，當地華僑歷盡艱難終於修建了銅鼓戰役紀念碑。此外，亦有台灣人士到緬甸調查，有意修建遠征軍紀念碑。 　　2011年，受戈叔亞委托，緬甸華僑從密支那和西寶兩個遠征軍墓地總共才挖出19具骸骨。有些人去緬甸尋骨，看到類似墓地的地方很興奮，挖下去卻是蟻穴。 　　2012年年初，緬甸南坎一間寺廟因擴建要占用遠征軍墓地，提出只要中國人肯出資，就幫忙挖遺骨。國內某基金會拿出100萬元，準備將遺骨運回雲南鬆山進行重新安葬。 　　戈叔亞陪同前往南坎，“當時聽說那裡有幾千具遺骨，結果只挖到一個頭骨。” 　　這讓他們極為尷尬。畢竟，基金會的錢款是募捐而來，如何向公眾交代？ 　　在戈叔亞看來，目前要大規模搜尋遠征軍遺骨是一件極為困難的事，“去哪裡挖，誰去挖，資金由誰出，當地是否會同意，最後又能挖到多少，這些都是問題。” 　　戈叔亞揣測，中國官方對此的態度是原地修建墓地—半個多世紀以來，中國為抵抗外侮戰死的將士實在太多太多。 　　當然，官方可能不會干涉民間團體或個人出資去國外尋找烈士骸骨、修建墓碑。

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