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中國人怎麼變成了今天這樣

http://www.CRNTT.com   2013-06-18 14:33:07  


 
國民性格演變:春秋時期彪悍尚武,宋朝以後越來越“娘”

  張宏杰: 關於國民性的書很多,也有很多好書,我也是讀了很多這方面的書,我凑熱鬧寫國民性的話題是想表達一個和別人不一樣的觀點,以前關於國民性的書一般探討是關於現代的,當代的,至多的是近代的問題,我感興趣是梳理了一下中國歷代以來民族性格的演變。

  國民性這個話題爭論太多了,包括什麼叫國民性,有沒有國民性都可以寫一本書進行爭論。這本書實際原來想起的名字是《中國人的性格歷程》,後來沒用,用了《中國國民性演變歷程》,唐朝時的中國人,宋朝時的中國人叫國民性合不合適是另外需要探討的。這本書里我重點想表達的是國民性並非一成不變的事情,起碼歷史上從前到後它發生了巨大的變化,我可以簡單地舉幾個例子。

  比如尚武精神,中國人在宋朝以前非常尚武,春秋戰國時那些國家每一個都強悍、好戰,因為你不強悍、好戰就沒法生存下去。現在大家一提到江浙人性格都比較溫雅、比較文弱,上海人打架只動口不動手,春秋時吳國人和越國人是天下著名的尚武且強悍的國家。拿死不當回事,漢朝的時候中國人也非常尚武,漢朝留下的畫像有很多人和猛獸搏鬥的場面。漢朝流行一種運動扛鼎,宮中還有一個官就是舉鼎大賽的裁判官,唐朝的時候也有很多詩人,不做文人,跑到邊疆要殺敵立功,所以有一句詩,“寧為百夫長,不為一書生”。但宋朝之後,中國人的性格就發生了180度的大轉彎,明朝有一個傳教士叫利瑪竇,在萬歷年間來到中國,給羅馬教廷寫信,有很驚訝的描述,中國的男人不太像男人,他們很像女人,無論說話的方式和情感表達的方式都非常像女士,他們每天坐在房間里花兩個小時的時間來梳理他們長長的頭髮,我也見過中國上層社會的男人打架,他們是相互撓對方的臉,和女人是一樣的。到了晚清民國,被稱作“東亞病夫”,一個故事講的是抗日戰爭的時候,日本人把一個村子里300多人趕到一個村口,挖一個大坑,村民都知道挖這個大坑是埋自己的,但他們老老實實把坑挖好,日本人掃射,把他們扔到大坑里了。所以,中國人歷史上前後就發生過很大的變化。

明朝之後中國人活得既貪婪也懦弱

  還有知識分子的性格,春秋戰國時中國的知識分子非常有自尊,認為掌握道,“道”是高於權力的,與各國君主合則留,不合則去,所以孔子跑了那麼多的國家,孟子說別拿這些國家的君主太當回事,這種精神狀態在後來是很少見的。唐朝的時候李白身上所體現的知識分子的精神狀態在後來找不到了。明朝、清朝的那些文人、進士出身的大臣一個個唯唯諾諾,專門研究怎麼做一個馴服的奴才,討君主的歡心,所以知識分子的性格在中國歷史上也發生了很大的變化。

  俠士的性格,春秋戰國那時候的俠士不是為了名和利,主要是為了追求人格的平等。有一個故事說孟嘗君有一次晚上請客,請許多俠客吃飯,有一個人坐在柱子後面…一生氣把桌子一腳踢飛自己走了。但再看看清朝的俠客以給官府幫忙為榮,被朝廷封一個官為榮,跪在皇帝面前都激動得渾身發抖。

  《詩經》是先秦人精神狀態的體現,《詩經》中都是非常自然的東西,包括性愛的描寫都很大膽。唐宋文學上這種才能噴發出來,形成中國文學史上的高峰,唐詩宋詞就是文學永恒的經典。唐宋以後中國在思想上的文采沒有了,但到宋朝之後,元明清三朝中國沒有再真正出現過真正的詩人,也沒有出過真正的書法家,這三個朝代的詩人是以模仿前代為榮,包括書法家,覺得像杜甫,像李白為榮,這是值得誇耀的事情,他們形成了一套固定的思維方式,表達方式。春天看到花開了,秋天晚上看到了月亮,該怎麼表達歷史上都有定律,他們照著描一遍就可以了。所以我的書中寫道:宋朝以前的人是活人,他們思考著、創造著、發現著,自由地呼吸著。宋朝之後它實際已經變成了一具屍體,一具行屍走肉,表面上還活著,但已經僅僅是一種生物性的存在了。我感覺特別是明朝之後中國人活得既貪婪也懦弱,不像一個正常的生存狀態。 


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