【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】

余英時：提倡把儒家當意識形態是再次糟蹋傳統

http://www.CRNTT.com   2013-07-23 14:44:19

余英時，1930年生於天津，祖籍安徽潛山，曾師從錢穆、楊聯升，當代華人世界著名歷史學者、漢學家，曾任密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長，普林斯頓大學講座教授，現居美國。 　　中評社北京7月23日訊／新京報日前登載文章“余英時：提倡把儒家當意識形態是再次糟蹋傳統”，文章說，現在一些人提倡把儒家作為一個替代性的意識形態，高揚民族主義，若如此，則是把中國傳統又糟蹋一次，在老“孔家店”完了以後再造新“孔家店”，這是一個很不智的事情。文章內容如下： 　　傳統文化的現代性轉換和闡釋，是中國文化界所面臨的難題。一旦涉及具體的經典闡釋，就會生出許多爭議。諸如孔子的“民可使由之，不可使知之”，就有截然相反的多種斷句和闡釋。在馬國川前不久出版的《中國在歷史的轉折點：當代十賢訪談錄》中，余英時和茅於軾等學者都談到了“己所不欲，勿施於人”這一觀念，對此，文史學者張耀傑從邏輯學角度出發進行了辨析。 學人為何推重“己所不欲”概念 　　1934年3月，國民黨CC系發起中國文化建設運動，成立中國文化建設協會，由陳立夫任理事長，並於同年10月出版《文化建設》月刊。1935年1月，號稱十教授的王新命、何炳鬆、武堉幹、孫寒冰、黃文山、陶希聖、章益、陳高傭、樊仲雲、薩孟武，聯名發表《中國本位的文化建設宣言》，公然宣稱：“要使中國能在文化的領域中抬頭，要使中國的政治、社會和思想都具有中國的特征，必須從事於中國本位的文化建設。” 　　在發表宣言的同時，何炳鬆等人還給黨國元老蔡元培寫信尋求支持。蔡元培在回信中表示說：“現在最要緊的工作，就是擇怎樣是善，怎樣是人類公認為善，沒有中國與非中國的分別的。怎樣是中國人認為善，而非中國人或認為不善；怎樣是非中國人認為善，而中國人卻認為不善的。把這些對象分別列舉出來，乃比較研究何者應取，何者應舍。把應取的成分，系統地編制起來，然後可以作一文化建設的方案，然後可以指出中國的特征尚剩幾許。若並無此等方案，而憑空辯論，勢必如張之洞‘中體西用’的標語，梁漱溟‘東西文化’的懸談，贊成、反對，都是一些空話了。”

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】