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易中天:人是沒有了敬畏 才沒有了底線

http://www.CRNTT.com   2013-11-05 17:27:08  


 
人生來“不平等”,卻要人格“平等”

  公元前599年,衛獻公請兩位大夫吃飯。兩位大夫依照禮節,衣冠楚楚準時准點來到朝堂,恭恭敬敬地等在那裡。然而左等不來右等不來,太陽快下山了衛獻公還沒露面。最後,才發現他在園子裡射雁。而且見了兩位大夫,居然不脫皮冠就跟他們說起話來。這兩位大夫極為生氣,怒不可遏,便發動兵變把獻公驅逐出境,十二年後才讓他回國。

  易中天在書裡詳盡地描寫了這段歷史。獻公見大夫未免冠,這是嚴重的失敬。皮冠,是戎裝,所以,臣見君,君見臣,即便是戰爭中,也至少要免冠。不摘皮冠,就是把對方當作仇敵或者野獸,請客吃飯而著獵裝,更是公然的羞辱。

  此事發生時,晉國國君問他的樂師:“衛國人驅逐了他們的國君,是不是也太過分了?”樂師說:“恐怕是他們的國君太過分。國君,是人民的希望。如果人民失望,那又何必要他?老天爺愛民如子的,上天為民立君,難道是讓他騎到民眾頭上作威作福?”

  易中天感嘆這話說得好,“擲地有聲,應當喝彩。君君臣臣,應該相互尊敬,實為長久之計。”

  “西周封建建立了制度,國家和國家是相對獨立的。周天子把這個國封了之後,他不管、不干預你的內政。只要你承認他是天下共主,象徵性的交一些管理費就算了。大夫的家,對國君來說也是獨立的。莊子,講自由,也講平等,除了儒家,墨家、道家都講平等。漢代、唐代的時候,宰相去見皇帝是坐下來的。這是一種君臣之禮。”

  易中天認為尊敬彼此的前提條件是必須講究人格平等。

  “伊斯蘭教是很講究獨立、自主、平等的。現在我們都說,伊斯蘭規定一夫多妻,當年穆罕默德在《聖訓》上規定,是可以一夫四妻。前提是如果你有能力贍養,並給予同等待遇,可以一妻、二妻直至四妻。最虔誠的穆斯林,如果有四個妻子,每個月同房的次數都一樣,才算是虔誠的穆斯林。但其中一個妻子,可以有讓渡權利。就是說”算了,她年輕一些,需要多一些,我讓給她一次。“這是可以的。女的可以主動讓,男的不可以不公平的給。虔誠的穆斯林地區,沒有真正的一夫多妻,娶不起。我知道一個虔誠的穆斯林,兩個妻子住在不同的地方,要每個星期不停的飛,要保證公平。”
 
人是沒有了敬畏,才沒有了底線的

  春秋時期的思想家子產說過:“天道遠,人道邇,非所及也,何以知之。”易中天嘿嘿直笑,“子產不相信神。”

  有一年,鄭國發生水災,國人報告說有龍在城門外的水潭裡打架,要求進行祭祀。子產說,我們打仗,龍並不看。那麼龍打架,我們為什麼要去看?水潭原本就是龍的,它們在自己的地盤裡打,儘管隨它去!“

  但,前一年的火災,子產卻是進行了祭祀的。他祭祀了水神和火神,遷走了太廟裡的神主和大龜,後來還大建土地廟……他只為了安定人心。

  子產信人,敬畏人。

  神重要,還是人重要?人重要。周朝以人為本,神就是人。所以周朝以德治國,完善人權。統治者敬畏普羅大眾,普羅大眾敬畏普羅大眾,人人都敬畏,“那是一個不錯的朝代。” 


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