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中評智庫:兩岸攜手復興文化中國 良機出現

http://www.CRNTT.com   2016-02-08 00:08:13  


 
  牟宗三畢生研究中國文化,其目的在於重建中國文化,開出中國文化的新型態。他認為:唯有道統、學統、政統三統並建,儒家式人文主義徹底透出,才能開出中國文化的新型態。他說:

  道統之肯定,此即肯定道德宗教之價值,護住孔子所開闢之人生宇宙之本源。學統之開出,此即轉出“知性主體”以融納希臘傳統,開出學術之獨立性。政統之繼續,此即由認識正體之發展而肯定民主政治為必然。

  道德是道德宗教,學統核心是科學,政統就是民主政治。牟宗三認為:道統是一種比科學知識更具綱維性的聖賢之學,是立國之本、是文化創造的源泉,是政統和學統的生命和價值之源,政統和學統是道德的客觀實現,失去了道統,政統和學統就會步步下降,日趨墮落;而失去政統與學統,道統也會日益枯萎和退縮。他以為,三統之建立,就是“儒家式人文主義”的真正完成,也就是儒家真正轉進第三期之發展。

  牟宗三認為:他在學術研究上畢生所作的努力,就是要梳理“儒家人文主義”的統緒,肯定孔子所開創的儒家文化的“道統”。值得強調的是:以牟宗三為首的“港台新儒家”,畢竟是學院派的人物,他們可以長篇累牘、著作等身以“肯定”儒家文化的道統,但卻無法在華人社會中“宏揚”此一道統。至於“容納希臘傳統,轉出‘知性主體’”,以開出“自主的學術傳統”更是一事無成。為什麼呢?

  在《歷史哲學》一書中,牟宗三認為:中國文化的特長在於“綜合的盡理精神”,是一種“理性的運用表現”。相對地,西方文化則擅長“分解的盡理之精神”,以“理性的架構表現”,通過一種“主、客對立”的“對待關係”,形成一種“對列之局”(co-ordination),從而撐出一個整體的架構。

  我在台灣推展本土社會科學三十幾年的經驗來看,華人學術社群要想發展社會科學,還得定下心來,虛心學習西方的科學哲學,才有可能運用“分解的盡理精神”,建構“含攝文化的理論”,以“對列之局”實質地分析:“人”如何在各種不同的生活場域中,運用其“綜合的盡理精神”,來解決生活中所遭逢的各種問題。 


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