【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 第8頁 第9頁 】

中評智庫：張銘清論閩南文化與共同精神家園

http://www.CRNTT.com   2018-04-22 00:22:13

文化基因和精神家園是一個民族安身立命的基礎   　　四、中華文化在台灣源遠流長 　　海峽兩岸同胞同根同源、同文同宗，同心相系、同情相融，是血脈相連、砸斷骨頭連著筋的骨肉兄弟，都是共同的中華文化的傳人和精神家園的守護者。 　　把中華文化比作一棵大樹，台灣文化就是這顆大樹的分支。正因為台灣文化植根於中華文化這顆大樹，在台灣才能根深葉茂，同時台灣文化在發展中又豐富了中華文化的內涵。 　　兩岸同胞一家親，植根於共同的血脈和精神，紮根於共同的歷史文化。早在遠古時期，源自大陸的舊石器文化、新石器文化就已經傳播到了台灣。隨著大陸先民向台灣遷徙和開發台灣，大陸的語言文字、風俗習慣、哲學思想、倫理道德、宗教信仰、宗族制度等全方位地在台灣生根壯大。由於大陸移居台灣的先民主要來自閩粵，所以台灣的方言主要是閩南話和客家話。據台灣人類學家的統計，台灣人口中98%是漢族，其中75%是閩南人，14%是客家人，8%是大陸其他省籍人。台灣的民間信仰、飲食習慣、節日習俗、婚喪嫁娶、祭祀祖先的禮儀都來自閩南文化。台灣社會的發展始終延續著中華文化的傳統。 　　正因為文化是維繫民族的精神紐帶，所以侵略者和殖民者為了維持自己的殖民統治總是從文化入手，都是“欲滅其國，先滅其史”的套路。在日本在台灣進行殖民統治的50年間，曾經強力推行“皇民化”，企圖湮滅中華文化，但是，台灣同胞始終保持著強烈的中華民族意識和牢固的中華文化情感。日本殖民者的倒行逆施遭到了廣大台灣人民的強烈抵制而無法得逞。在日本侵佔台灣的50年間，台灣社會的發展始終延續著以閩南文化為主體的中華文化的傳統從未改變。 　　抗戰時期，輔仁大學教授陳垣先生在辦刊經費不足的情況下，自費堅持辦《輔仁學志》。他說：“從來敵人要消滅一個民族，必從消滅它的民族歷史文化著手。中華民族的歷史文化不被消滅，也是抗敵根本措施之一。” 　　歷史學家連橫以10年心血撰寫的《台灣通史》寫道：“夫史者，民族之精神。而人群之高抬貴手也。代之盛衰、俗之文野、政之得失、物之盈虛，均於是乎在。故凡無法之國，未有不重其史者也。古人有言：‘國可滅，而史不可滅。’”“凡我多士，及我友朋，惟仁求孝，義勇奉公，以發揚種姓。”他以史的意識強化國家民族意識和認同，可見，中華文化在民族認同上舉足輕重的巨大作用。 　　台灣作家吳濁流在《亞細亞孤兒》中塑造了一位具有中華文化薰陶的彭秀才，他為雲梯書院寫的一幅對聯：“大樹不沾新雨露，雲梯仍守舊家風”，隱喻中華文化這棵大樹根基深厚、枝繁葉茂，古老的、傳統的中華文化這個“舊家風”，一塵不染“皇民化”，是根本不會去沾染日本文化的“新雨露”的。這幅對聯是台灣同胞堅定地維護中華文化的決心形象寫照。 　　葉榮鐘在《台灣民族運動史·序》中，談到在日本統治時期，“台灣同胞處在水深火熱的環境之下，不但未嘗一日忘懷祖國，且能以孤臣孽子之心情，苦心孤詣，維繫固有文化之不墜。”⑤ 　　日本殖民者哀歎：“台灣改隸雖然已經過了40餘年，但現在保持著以往風俗習慣信仰。這種漢民族的意識似乎不易擺脫，蓋其故鄉福建、廣東兩省與台灣僅一水之隔，且交通來往也極頻繁。這些華南地方，台灣人的觀念，平素視為父祖墓墳之地，思慕不已。”

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 第8頁 第9頁 】