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鄭永年: 中國傳統教育哲學及其弊端

http://www.CRNTT.com   2012-07-17 10:32:37

新加坡國立大學東亞所所長鄭永年 　　中評社北京7月17日訊／新加坡聯合早報今天登載國立大學東亞所所長鄭永年的文章“中國傳統教育哲學及其弊端”，作者認為，在中國，知識領域沒有獨立性，成為政治權力的一部分。而政治的最高目標就是秩序，創造秩序和維持秩序。秩序就是保持現狀，不但不追求變化，反而阻礙變化。詳論如下： 　　討論中國今天的教育哲學問題，避免不了中國傳統教育哲學問題。中國傳統的教育哲學是怎樣的呢？討論教育哲學不能過於抽象，而應當回答“誰的教育哲學？”這個問題。這裡，我們首先應當關心的是教育者和知識界的教育哲學，因為這個群體是教育的主體。無論是知識傳授還是知識創造，這個群體的教育哲學是決定性的。那麼，傳統上，誰是教育者呢？ 　　傳統道家有針對其弟子的教育哲學，但沒有發展出針對社會的教育哲學。道家強調個人道德的發展，但沒有社會教育哲學，主要有兩個原因。第一是道家對社會少有關心。道家向往的是與世界隔離的生活，這個群體以山林樹木為伴。這就決定了這個群體不可能發展出面向社會的教育哲學。道家因此是一種道地的人生或者宗教哲學。第二，道家也有方法論上的問題。道家關心自然世界，又堅持獨立個性，不依附權力和利益，從這個角度上看，道家是最有可能發展出知識體系來的。但實際上則不然。為什麼？除了不關心社會現實之外，主要是方法論上的問題。知識體系來自主體對客體的研究，但在道家那裡，主客體是不分的。道教堅持人與自然的合一，從今天的角度看，這一思想具有非常的現代性，甚至是後現代性。但因為主客體不分，道家沒有發展出自己的知識體系，尤其是和人類社會有關的知識體系。 　　和道教一樣，佛教也有針對其信仰者的教育哲學，但沒有針對社會的教育哲學。這和西方宗教構成了鮮明的對比。西方教育尤其是大學源自宗教，當然從宗教到大眾教育，這是一個複雜和痛苦的過程。中國的宗教沒有演變出大學來。這裡只是指出這個事實來，並不是說這是中國宗教的錯。宗教的對象是社會大眾，但沒有發展出教育哲學來。從學術上看，這是個很有意思的研究課題。道教不關心社會，很容易理解。但佛教則是非常關心勞苦大眾的，為什麼也沒有發展出教育哲學？這可能和佛教不是一種具有使命感的宗教有關。佛教強調“空”、“出世”等概念，滿足於現實，著眼於“來世”，這使得其不關心現實和改造現實，這和西方具有強烈使命感的宗教形成了鮮明的對比。

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