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李長聲：反日與哈日阻礙中國人真正了解日本

http://www.CRNTT.com   2013-09-26 11:31:12

李長聲，旅日作家、日本出版文化史研究專家。曾任《日本文學》副主編，著有《枕日閑談》等。 　　中評社北京9月26日訊／上海書展期間，旅日學者李長聲發布了自己隨筆集《紙上聲》，作為長期旅居日本的文化作家，李長聲以“知日”聞名，書中李長聲通過對日本文學、出版及中日交往的長期觀察，為中國讀者展現了日本文學及歷史文化生態的各種特質。書展後李長聲接受了騰訊文化專訪，就日本文化與中國文化的關係等問題進行了詳細解讀。李長聲認為，中國人對日本的了解大多帶有標簽化、政治化的傾向，同時哈日又屬於非常低的層次。這些因素阻礙了中國真正了解日本。 　　 日本在形成自身文化時反抗中國文化 　　騰訊文化：您最近出版了一本《紙上聲》，講述日本文學與文化，之前有文章介紹說您研究日本文化是從出版和文學著手，您從這方面切入的原因是什麼？這些能反映日本文化的什麼特點？ 　　李長聲：這與我的工作經歷有關，我在國內曾從事過相關行業的工作，在吉林人民出版社《日本文學》雜誌當編輯，從這個角度說，我不單單是對日本文學感興趣，還因為我和日本文學有工作上的淵源，因此我到日本後，也就比較偏重日本文學。為什麼選出版呢？我當編輯時就對出版很感興趣，當時我已經發表過編輯出版方面的文章。到日本後，最初是想了解日本文學，研究日本出版業，但都沒有走向專業，只是作為一種興趣，想寫日本出版文化史。後來陸續發表了很多關於日本出版的文章，但我沒有常性，三天打魚兩天曬網，後來就放下了。 　　騰訊文化：日本文學和電影的結局常常比較悲慘，比如《日本沉沒》的結局是男主角死了，還有一部電影叫《被嫌棄的鬆子的一生》，用鮮艶明快的顔色拍了一部悲劇，日本文化中為何存在這種現象？有人說因為日本是島國，所以有憂傷的情結，您怎麼看？ 　　李長聲：作為民族的審美意識或者審美觀念，日本跟中國是不一樣的，有人說中國文化是樂觀文化，從宗教來看，道教對中國的影響很大，道教不是悲觀的宗教。 　　中國文化傳入日本後，日本想要形成自己的本國文化，他們叫“國學”，就必然反抗中國文化，批判中國文化，力圖將中國文化推出去，但是它本身又在中國文化裡面，於是就從中國文化剝離觀念。比如“物之哀”這一源自中國的說法在日本發生轉變，成為日本人的一種審美情趣。中國文化中“物之哀”沒有哀傷的意思，但是日本強調哀，它有點故意與中國文化唱反調的意思，日本文學以及人生觀念都有這種反映，特別是人生觀念，比如說對死亡的看法，實際上形成了一種淡淡的哀，所以日本電影不像中國電影，結局總是大團圓，它的結局總是比較悲傷的。

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