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中評月刊：兩岸媽祖文化與民族認同

http://www.CRNTT.com   2024-02-12 00:04:58

中評社香港2月12日電/天津大學台灣研究所副所長、天津大學人文藝術學院中文系副教授、中華兩岸新時代交流協會學術研究中心主任何慧俐，在中評智庫基金會主辦的《中國評論》月刊2月號發表專文《推進兩岸心靈契合：媽祖文化的過去現在與未來》，作者認為：媽祖文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，也是聯結兩岸關係的精神文化紐帶，對於強化兩岸民眾的心靈契合、推進兩岸百姓的文化認同、構建兩岸人民共同擁有的精神家園，具有內在實質意義，是兩岸之間相當重要的文化資源。媽祖文化在增進兩岸經濟文化交流合作、推動兩岸共同弘揚中華文化、助力兩岸融合發展、深化兩岸和平發展的實踐上，發揮著獨特作用，深具價值。文章內容如下： 　 　　　　　　　一、兩岸媽祖文化的淵源與傳承 　　媽祖文化起源於北宋初期，至今已有一千多年的歷史。媽祖原名為林默，小名默娘，故又稱林默娘，北宋太祖建隆元年（960）農曆三月二十三日誕生於莆田湄洲島，北宋太宗雍熙四年（987）九月初九為救助漁民不幸遇上海難而逝。由於她生前行善濟世，人們對其感恩戴德，當地漁民在湄洲島上立祠祭祀，稱之為“通靈神女”。此後，歷經南宋、元、明、清各朝尊號的出現，政府的敕封對於媽祖文化的傳播起了重要的作用，也使媽祖的地位不斷得到提升。 　　媽祖文化肇於宋、成於元、興於明、盛於清、繁榮於近現代，伴隨“海上絲綢之路”傳播到世界各地。明代永樂年間（1403-1424）鄭和下西洋之後，媽祖文化傳播的速度有所加快。嘉靖、萬曆年間（1522-1620），澎湖島內也興建了媽祖廟。清代是福建省等沿海民眾遷移台灣的高峰期。大量的大陸移民遷居到台灣各地，媽祖文化隨著移民迅速地在台灣傳播開來。從福建移居台灣的民眾在出發前，總會前往媽祖廟進香，並且在船上奉祀媽祖，渡過黑水溝平安抵達台灣後，會設立神堂，常年虔誠祭拜。早在康熙七年（1668），台灣南部的安平、西港等地，已經建造了天妃廟。1960年台灣全省媽祖廟有383座，1981年增加至500多座，到20世紀末，台灣媽祖廟有800多座。如果加上以媽祖與其他神祇共祀的廟宇，台灣的媽祖廟有1000餘座。①

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